◎郭鑫玉 盧林冬

我國古代的編輯出版

◎郭鑫玉 盧林冬

古代編輯出版的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚著中國古代出版業(yè)的智慧，更是當(dāng)代出版進(jìn)一步弘揚(yáng)光大的寶貴精神財(cái)富。作為當(dāng)代的出版工作者應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的出版?zhèn)鹘y(tǒng)，為世人和后人留下更多的優(yōu)質(zhì)圖書。

我國古代編輯出版

燦爛的中華文明歷經(jīng)數(shù)千年未曾斷絕，一直傳承至今，是很多因素共同作用的結(jié)果，筆者認(rèn)為在這其中，編輯出版活動(dòng)發(fā)揮了重要的作用。筆者試圖通過對我國古代編輯出版活動(dòng)的介紹，總結(jié)出一些優(yōu)秀的出版?zhèn)鹘y(tǒng)，為今日之出版活動(dòng)提供借鑒和參考。

一、重視傳承的出版理念

我國古代歷代政治家、文人都十分重視文化的傳承，編輯出版工作讓文化的不斷傳承成為可能。文字的產(chǎn)生讓知識和文化得以被記錄下來，紙張的發(fā)明讓知識和文化更容易的進(jìn)行抄寫和傳播，而印刷術(shù)的發(fā)明使知識和文化在時(shí)間和空間上獲得更大規(guī)模的傳播。因此，歷代政治家和文人學(xué)者都十分重視文化的傳承，并在圖書出版上得到充分的體現(xiàn)。

1.歷代政府都有重視文化傳承的傳統(tǒng)。

《尚書·多士》記載“惟殷先人，有冊有典”，在那個(gè)時(shí)候，王公貴族就有意識地將一些重要的事情通過各種形式記載下來，傳諸后世。漢成帝時(shí)期劉向、劉歆父子的校書活動(dòng)，對先秦以來流傳的文化典籍所進(jìn)行的大規(guī)模的整理編校活動(dòng)，使先秦典籍得到了及時(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的整理。唐高祖武德五年（622），給事中歐陽詢、秘書丞令狐德棻等奉詔編修《藝文類聚》；唐太宗下詔令顏師古、孔穎達(dá)等勘定五經(jīng)。北宋太平興國年間，宋太宗先后詔命大臣編纂了百科類圖書《太平御覽》1000卷、小說類圖書《太平廣記》500卷和文章總集《文苑英華》1000卷；接著，宋真宗趙恒又詔令編成了反映政事歷史的類書《冊府元龜》1000卷。此外，還有明成祖永樂年間編纂的《永樂大典》，清康熙年間編纂的《古今圖書集成》以及清乾隆年間成書的《四庫全書》等，都可以說是古代政府重視文化傳承而獲得的重要出版成就。

《欽定武英殿聚珍版書》

2.文人學(xué)者十分重視文化的傳承。

所謂“文章千古事”，文化傳承不僅能夠?qū)⒆约旱闹鱾髦T后人，也可以通過學(xué)習(xí)先人的著作實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的政治抱負(fù)和理想。例如春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)下移，私家著述興起，諸子著述成為先秦時(shí)期編輯活動(dòng)的主要成果之一，《漢書·藝文志》中“諸子略”共著錄儒家、道家、陰陽家、法家等10家、189種、4342篇著述。又如，歷代藏書家編修的藏書目錄，分門別類介紹作者生平和全書大意，為后世文人學(xué)者提供了資料和便利，比較著名的有宋代晁公武的《郡齋讀書志》和陳振孫的《直齋書錄解題》，明末清初錢謙益的《絳云樓書目》，清代張之洞的《書目答問》等。

二、官民相濟(jì)的出版體系

盡管政府是古代出版活動(dòng)的主要參與者，但是民間人士，如學(xué)者、商人等也是出版活動(dòng)參與者的一部分，形成了我國編輯出版史上官民相濟(jì)、相得益彰的局面。自宋代開始，我國就形成了比較完備的、官民結(jié)合的刻書出版體系。

1.政府出版。

一方面，自先秦開始，大規(guī)模的編纂出版活動(dòng)大多是由帝王授意、朝廷組織的，歷代政府都有編纂制度和出版機(jī)構(gòu)。早在黃帝時(shí)就有史官倉頡，西周至春秋時(shí)期，周王室設(shè)有多種史官，秦王朝建立后，又繼承了周代的史官制度。東漢恒帝延熹二年，創(chuàng)立了我國歷史上第一個(gè)主持圖書編校工作的政府專門機(jī)構(gòu)——秘書監(jiān)。隋唐以后，不斷完善的秘書監(jiān)、國子監(jiān)制度，館閣、翰林院等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，構(gòu)成了歷朝政府延續(xù)千余年的編纂和出版制度，是我國古代編輯出版活動(dòng)的主流力量。另一方面，自五代刻儒經(jīng)開始產(chǎn)生了政府刻書業(yè)，即官刻，這類出版活動(dòng)資金充足，編輯力量雄厚，質(zhì)量可靠，是我國古代出版業(yè)的主導(dǎo)。歷代政府由專門的刻書機(jī)構(gòu)，如宋代的國子監(jiān)、崇文院，元代的文興署，明代的經(jīng)廠及清代的武英殿等。此外還有許多的地方官刻，如宋代的公使庫刻書，元代的儒學(xué)刻書和明代的藩府刻書等。

2.私家出版。

亦稱為私刻、家刻，是以文人學(xué)者為主體的圖書刻印活動(dòng)。這類活動(dòng)多是為了學(xué)問交流、文化推廣和知識傳播，不以營利為目的。編輯出版史上比較有名的私家刻書有：五代毋昭裔雕造《文選》《初學(xué)記》和《九經(jīng)》，南宋廖瑩中世綵堂刻《昌黎先生集》和《河?xùn)|先生集》，明代袁褧嘉趣堂刻書和毛晉汲古閣刻書以及清代鮑廷博刻《知不足齋叢書》等。

3.書坊出版。

即坊刻，是古代書坊的刻書活動(dòng)，所刻圖書稱為“坊刻本”。書坊是由個(gè)人經(jīng)營，以生產(chǎn)兼及銷售印本書為主的手工業(yè)作坊，由漢代書肆發(fā)展而成。這類出版活動(dòng)以市場需求為導(dǎo)向，以營利為目的，商業(yè)化程度和采用新技術(shù)的積極性很高，所刻書中經(jīng)常出現(xiàn)官府沒有收藏之本，是我國古代分布最廣、印量最大的民間出版機(jī)構(gòu)。坊刻始于北宋，盛于南宋。比較著名的有南宋臨安陳氏的陳宅書籍鋪和建安余氏萬卷堂，元代的建陽書坊，如建安鄭氏宗文書堂、建安虞氏、建陽劉君佐翠巖精舍等，明代金陵坊刻和建陽坊刻以及清代席氏掃葉山房等。

4.寺院和書院出版。

寺院出版，是指佛寺道觀刊印本教典籍的出版活動(dòng)，所刻圖書稱為“佛藏”和“道藏”。寺院刻書始于北宋，佛藏的雕版印刷始于太平興國八年雕印完成的《開寶藏》，道藏的雕版印刷始于政和年間雕印的《政和萬壽道藏》。書院存在的目的是研究學(xué)問、培養(yǎng)人才、傳播知識，而與此相關(guān)的書院刻書活動(dòng)在我國出版史上占有重要的一席之地。書院所刻書籍成為“書院本”，是書院藏書的來源之一。清代學(xué)者顧炎武總結(jié)書院刻書的三大優(yōu)勢為：“山長無事而勤于校讎，一也；不惜費(fèi)而工精，二也；版不貯官而易印行，三也?！鼻宕~德輝在《書林清話》中記載了宋代以后書院的刻書情況，比較著名的書院有麗澤書院、岳麓書院、建安書院、西湖書院等等。

官刻、私刻、坊刻以及寺院刻書和書院刻書，這些官民相濟(jì)、相得益彰的出版系統(tǒng)，共同構(gòu)成了中國古代較為完備的出版體系。兩宋時(shí)期，在全國形成的著名的三大圖書出版中心——以成都為中心的川蜀，以杭州為中心的兩浙和以建陽為中心的福建，無一例外都是上述四個(gè)出版系統(tǒng)在滿足社會(huì)需求方面彼此競爭、相互促進(jìn)的結(jié)果。

三、勇于開拓的創(chuàng)新精神

我國古代出版史上出現(xiàn)了不勝枚舉的巨大成就，這些成就無一不體現(xiàn)了我國古代出版人豐富的創(chuàng)新精神，這種精神體現(xiàn)在編著形式、出版技術(shù)和書籍制度等多個(gè)方面。

1.編著形式的創(chuàng)新。

先秦是我國各類典籍的孕育期，出現(xiàn)了許多創(chuàng)新的編輯體例，如編年體、國別體、語錄體和匯編等。漢代出現(xiàn)了開創(chuàng)訓(xùn)詁、字書先河的《爾雅》和《說文解字》；編寫了第一部系統(tǒng)目錄《七略》，創(chuàng)立了古代圖書六分法分類體系和敘錄體的圖書解題形式。曹魏時(shí)期出現(xiàn)了已知最早的類書《皇覽》。西晉初年荀勖受命編寫《中經(jīng)新簿》，革新了六分法，首次采用甲、乙、丙、丁四部分類法。唐代首創(chuàng)政書體制，杜佑的《通典》是第一部有關(guān)典章制度的通史；在地志方面，唐代還形成了地理總志的新體例，中唐時(shí)期李吉甫編撰的《元和郡縣圖志》是現(xiàn)存最早的地理總志。在編輯出版史上，書籍因?yàn)榫幹问降膭?chuàng)新而得以流傳久遠(yuǎn)的事例比比皆是，這種現(xiàn)象的存在，促使出版人更加重視編輯體例的創(chuàng)新，編輯出版活動(dòng)也因此獲得了持久、旺盛的活力。

2.出版技術(shù)的創(chuàng)新。

英國學(xué)者李約瑟曾經(jīng)說過：“在所有人類文化史上，沒有比紙與印刷術(shù)的發(fā)明更重要的題目了?！痹旒埿g(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，體現(xiàn)了古代出版人豐富的創(chuàng)新精神。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，提高了紙的質(zhì)量，使之具備良好的書寫性能，逐漸成為主要的書寫材料。在印刷技術(shù)方面先后出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)，活字印刷術(shù)除畢昇發(fā)明的泥活字外，又出現(xiàn)了木活字，金屬活字和磁版活字。此外，在印刷技藝方面，明清時(shí)期的彩色套印技術(shù)、饾版和拱花技術(shù)也在為中國印刷史增添了鮮亮的一筆。

3.書籍制度的創(chuàng)新。

書籍制度主要指書籍書寫材料的品質(zhì)和規(guī)格、裝幀的工藝和形式，以及出版的方式。自先秦以來，我國的書籍制度不斷創(chuàng)新，其歷史之悠久、種類之多樣，為其他文明所不多見。書寫材料從竹木到簡帛再到紙；裝幀形式由簡冊到卷軸再到冊頁；出版方式從抄錄到雕版再到活字。這其中以書籍裝訂形式的變遷為典型代表，先后出現(xiàn)了卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝和線裝等形式，可謂是豐富多彩。

四、海納百川的文化胸襟

綜觀我國古代編輯出版史，海納百川的文化胸襟得到彰顯，這不僅體現(xiàn)在編輯的圖書學(xué)科門類眾多，而且體現(xiàn)在廣泛而深入的中外文化交流方面。

1.圖書學(xué)科門類眾多。

我國古代編輯出版的圖書涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、農(nóng)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、工學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、軍事學(xué)等諸多門類。例如成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍；東魏賈思勰所撰《齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存最早的綜合性農(nóng)書；成書于漢代的《九章算術(shù)》是一部對我國甚至是世界古代數(shù)學(xué)發(fā)展都有重要影響的數(shù)學(xué)專著；明代科學(xué)家宋應(yīng)星編撰的《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，也是我國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作；等等。

2.民族文化的交融和外國文化的流入。

五千年來，從夏商周文化交融形成的中華文化的主體，歷經(jīng)魏晉南北朝、遼宋夏金元和清初等幾次大規(guī)模的民族文化碰撞和交融，以其開放性和包容性屹立于世界文化之林。中華文化“海納百川”的氣魄，在中國編輯出版史上留下了濃墨重彩的一筆。例如，佛教自東漢時(shí)期傳入我國，隨著雕版印刷術(shù)的發(fā)明，佛教經(jīng)典的翻譯和刊印成為了唐代出版事業(yè)的重要部分。又如，明末清初，中國學(xué)者徐光啟與意大利傳教士利瑪竇等共同合作，翻譯、刊印西方圖書300余種，包括《幾何原本》《測量法義》和《坤輿萬國全圖》等，引發(fā)中國出版史上第一次科技類圖書翻譯出版的熱潮。

數(shù)千年的中國編輯出版史，先賢們不僅給我們留下浩如煙海的文獻(xiàn)古籍，更是給我們留下了豐富的精神遺產(chǎn)，本文提到的編輯出版史上的優(yōu)良傳統(tǒng)僅僅是其中的一部分。古代編輯出版的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚著中國古代出版業(yè)的智慧，更是當(dāng)代出版進(jìn)一步弘揚(yáng)光大的寶貴精神財(cái)富。作為當(dāng)代的出版工作者應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的出版?zhèn)鹘y(tǒng)，為世人和后人留下更多的優(yōu)質(zhì)圖書。

［1］璞石：《論中國古代編輯出版發(fā)展史的基本特征》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2000年第4期

［2］姬建敏：《中國編輯史研究30年回顧》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2014年第11期

［3］李旗：《淺析我國古代出版標(biāo)準(zhǔn)化意識》，《出版發(fā)行研究》2013年第5期

（郭鑫玉：衡水中學(xué)；盧林冬：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）