胡斌

5月中下旬，在我們的微信朋友圈最受關(guān)注的事件之一便是徐坦、樊林、夏維倫與吳超夫婦發(fā)起的藝術(shù)介入和籌款活動(dòng)，以售賣(mài)捐贈(zèng)作品的方式支持被喚醒的植物人美美?；顒?dòng)基地設(shè)在廣州一處當(dāng)代藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)時(shí)代美術(shù)館黃邊站，徐坦是機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人之一，樊林是熱心參與的策展人，夏吳夫婦則是事件的主角。

要了解事情的經(jīng)過(guò)，還得從頭說(shuō)起。吳超原是一個(gè)從事實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家，她的動(dòng)畫(huà)中總是有著各類(lèi)形體的循環(huán)轉(zhuǎn)換，透視出某種世事輪回的精神觀念。漸漸地，她的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作不限于視頻的部分，還延展出繪畫(huà)、裝置等綜合形式；而與動(dòng)畫(huà)平行進(jìn)行的一個(gè)重要項(xiàng)目就是《生命觀測(cè)與猜想》。在這些項(xiàng)目中，她和其丈夫夏維倫形成了最為核心的工作組織，夏曾經(jīng)得過(guò)重病，喪失了部分身體機(jī)能，憑著恰當(dāng)?shù)尼t(yī)療和自我的意志力已經(jīng)恢復(fù)得比較好。這也許是他們進(jìn)行這一項(xiàng)目的緣由之一。

這是一攬子的計(jì)劃，包括交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)、個(gè)例采集、隨機(jī)討論、實(shí)踐測(cè)試、未來(lái)猜想等部分，他們還將研究進(jìn)程在微信公眾平臺(tái)上發(fā)布，與大家進(jìn)行互動(dòng)。而在作為實(shí)踐測(cè)試的植物人喚醒計(jì)劃中，他們與醫(yī)生協(xié)商以個(gè)性化影像的方式來(lái)促進(jìn)喚醒遭遇車(chē)禍而變成植物人的美美。藝術(shù)介入醫(yī)療，從實(shí)用的目的來(lái)說(shuō)或許是具有前景的輔助性醫(yī)學(xué)手段，但是，我覺(jué)得這不是他們啟動(dòng)這項(xiàng)計(jì)劃的根本目的。不能以療效來(lái)判定藝術(shù)的成功與否，應(yīng)該看重的是這種探討所帶來(lái)的對(duì)生命精神層面的認(rèn)知和體悟，以及可能觸及的各種邊界，包括心理的和學(xué)科分野上的。然而，我們也不能說(shuō)，療效是可以不管不問(wèn)的，因?yàn)檫@畢竟是面對(duì)一個(gè)真實(shí)的生命體。

所以，當(dāng)作為醫(yī)療同時(shí)也是作為藝術(shù)對(duì)象的植物人美美被喚醒時(shí)，大家的欣喜之情是可想而知的。然而接踵而來(lái)的是，美美的家庭并不寬裕，無(wú)力承擔(dān)后續(xù)的巨額醫(yī)療費(fèi)，這是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這時(shí)的藝術(shù)家似乎又卷入到了一場(chǎng)慈善的活動(dòng)當(dāng)中，他們所想到的辦法仍然是藝術(shù)的方式。夏維倫，這位正在努力學(xué)習(xí)繪畫(huà)的“素人藝術(shù)家”打算捐出自己的一批作品，那些作品稚拙卻顯得妙趣橫生，贏得專(zhuān)業(yè)藝術(shù)圈的贊賞。一直以來(lái)與他們保持密切聯(lián)系，并給予藝術(shù)計(jì)劃很多支持的藝術(shù)家徐坦、策展人樊林對(duì)這項(xiàng)義舉給予了學(xué)理和精神上的充分肯定，與吳超夫婦一起來(lái)張羅這件事。捐助和銷(xiāo)售作品的范圍通過(guò)微信擴(kuò)到更廣的朋友圈，夏維倫的作品作為一個(gè)引子，激發(fā)其他藝術(shù)家踴躍捐贈(zèng)和購(gòu)買(mǎi)作品，并且有些平時(shí)售價(jià)不菲的藝術(shù)家在這里都選擇了比較低廉的價(jià)格，從而吸引了更多的人的參與，并最終籌集到了29萬(wàn)多善款。這件事讓我想到北京的二樓出版機(jī)構(gòu)曾經(jīng)為某公共事件的悲劇人物夏俊峰的兒子夏健強(qiáng)出版畫(huà)冊(cè)，以補(bǔ)助受害雙方家庭的藝術(shù)行動(dòng)。藝術(shù)如何介入社會(huì)？他們都完成了一次似乎平常卻又出乎慣常藝術(shù)系統(tǒng)意料之外的探尋。

在吳超、夏維倫的整個(gè)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，我們看到了不同階段所遭遇的不同情形，各種對(duì)談和研究，讓我們想到田野調(diào)查類(lèi)的藝術(shù)；個(gè)性化影像喚醒，可以聯(lián)系到某種新式的藝術(shù)醫(yī)療；夏維倫的作品，可以納入到現(xiàn)在方興未艾的素人畫(huà)行列；藝術(shù)募捐，也可以在平時(shí)的慈善活動(dòng)中見(jiàn)到。然而，如果合起來(lái)看，情形也許就會(huì)不同，他們其實(shí)是給我們提供了一個(gè)行進(jìn)中的藝術(shù)、生活及社會(huì)的精神探索的鮮活案例。我們可以不去區(qū)分其中的各種成分，而將其籠統(tǒng)地看做作品的一部分，然而，我總覺(jué)得在面對(duì)生命的重量時(shí)，這樣說(shuō)似乎太輕松了。我寧愿看做是一個(gè)個(gè)有著藝術(shù)身份的個(gè)體在面對(duì)各種具體情境時(shí)的本心抉擇，它與社會(huì)、與生命發(fā)生了最為真實(shí)的關(guān)聯(lián)，從而也打破了所謂藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部的運(yùn)行和生效規(guī)則。