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        蔡照波:揮毫當(dāng)?shù)媒街?/h1>
        2015-11-14 20:17:35董萍
        收藏·拍賣 2015年7期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        董萍

        瘦、精干、文人氣。這是蔡照波給記者的最初印象。聊天時,他通達(dá)古今,無所不知。興起時,他常常仰頭大笑,讓人直嘆此人豈是蓬蒿人。喝酒時,他恣意奔放,與他筆下之墨竹毫無二致。

        作為南方電視傳媒的領(lǐng)軍人物,蔡照波極為敬業(yè)和投入,致力于塑造南方電視品牌的整體面目,推動本土文化的挖掘和整理。作為藝術(shù)家,蔡照波修文、揮毫、篆刻,無所不精,暢快淋漓之意態(tài),常常為身邊朋友津津樂道。常有人驚訝于,他如何游刃有余于兩個完全不同的角色,蔡照波卻不無快活地說:“揮毫當(dāng)?shù)媒街?,不到瀟湘豈有詩?”

        當(dāng)記者想送上一頂“大師”的帽子時,蔡照波立刻搬出香港的饒宗頤先生的話:“饒老不喜歡別人稱他為大師,他是另有意見,做法事的和尚才是大師。不要叫大師,叫大叔才時髦?!?/p>

        潮州少年的篆刻夢

        藝術(shù)起源于實用,對蔡照波也是如此。

        20世紀(jì)70年代,潮州古城。一個普通的潮州少年,每天往來于家與學(xué)校之間,就在這平淡無奇的上學(xué)路上,蔡照波看到一個擺地攤的人,好奇地湊上去,花五毛錢刻印,立等可取。

        這引發(fā)了少年對篆刻的好奇心,覺得這一個立身的手藝,學(xué)學(xué)也不錯。于是他開始自學(xué),即使做了知青、當(dāng)了工人仍不放棄。好鉆研的蔡照波甚至練就了不寫印稿就直接刻印的本領(lǐng),最快能在七分鐘完成一方姓名章。

        考進(jìn)中山大學(xué)中文系后,蔡照波繼續(xù)鉆研篆刻。起初,他喜歡清代的作品,感覺清細(xì)秀雅,風(fēng)神流動。但久了又覺得如花瓶美人,可以玩味的東西不多。繼而他又琢磨了齊白石、鄧散木等諸多名家,他似乎刻誰像誰,但就是走不出來,頗為苦惱。

        幸而得遇名師提點。中山大學(xué)古文字學(xué)家,篆刻家商承祚教授看了他的作品說:“你的作品好是好,但還是工藝,‘工藝和‘藝術(shù),一字之差就差了千里。你應(yīng)該向藝術(shù)方面去發(fā)展?!?/p>

        商承祚先生提點蔡照波要“印宗秦漢”,不要學(xué)當(dāng)代人,要往高古方面靠。商先生認(rèn)為,秦漢印雖沒有流派,亦無署名,是匠人的作品,但體現(xiàn)了一種很寬厚、大氣的時代精神。

        “秦漢印的大氣、寬厚,是漢代國家強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮,人民生活穩(wěn)定的折射。漢印中大量是滿白文印,印文線條粗而布滿印面。一切都是那么的平穩(wěn)且中規(guī)中矩。”他毫不掩飾自己對于秦漢印的偏愛。

        清朝印章風(fēng)神流動,齊白石的印章奇崛險峻。蔡照波認(rèn)為,學(xué)他們可以,但都容易有習(xí)氣。而秦漢印博大、厚重,可以學(xué)習(xí)借鑒的很多,而且很容易走出來。

        “我又回到秦漢印,忽然感覺到有才華的人都是樸實無華的?!辈陶詹ㄍ嫖兜?。在諸多漢印之中,蔡照波最喜“將軍印”。漢代邊關(guān)戰(zhàn)事緊張,朝廷遣將,會給其一方印章,表明權(quán)力所在。戰(zhàn)事緊張之下,印章不允許精雕細(xì)刻,往往草率而成,卻給人一種力量與速度之感。

        “我覺得自己在纖瘦的外表下,有一種率性、粗獷、血性,不喜束縛,有自己追求的天性。而將軍印離我本性最近?!辈陶詹ㄐρ?。他將漢印中拙樸的東西糅入到自己的藝術(shù)追求中。一直到現(xiàn)在都還在研究漢印。

        中山大學(xué)求學(xué)期間,蔡照波得到商承祚教授悉心指導(dǎo)。多年來又與秦號生、歐廣勇交往甚深,多有得益。他的印章也受趙之謙、黃牧甫的影響,但早已脫胎換骨,自成風(fēng)格。大學(xué)期間他系統(tǒng)接受古文字訓(xùn)練,于篆書多變的字體中自由取舍,追求審美和意態(tài)的統(tǒng)一。

        “現(xiàn)在正是我創(chuàng)造力最強(qiáng)的時候,有了—定閱歷,精力充沛,有自己的想法,可以揮灑自己所追求的東西。在追求藝術(shù)人生的路上,我還是一個年輕人!”蔡照波說。

        將文學(xué)、書畫、篆刻打通

        中山大學(xué)中文系畢業(yè)的蔡照波,特別推崇冰心、朱自清、沈從文、郁達(dá)夫的散文風(fēng)格。他常常深夜訪友歸來,乘興寫作,將人生細(xì)細(xì)把玩,別有一番滋味在心頭。

        年輕時,一次他下班到禮品店,尋覓到一只水晶船。由此憶及潮汕家鄉(xiāng)的夏荷滿塘,小舟游蕩。又寫到人生的渡口,慨嘆有多少渡口前的執(zhí)著,寫下短文《渡你過海》一篇。

        他的文字極其細(xì)膩感性,極具畫面感,似乎他有一種特別的能力,可以體驗別人世界,還原一些情和景,在自己內(nèi)心世界不斷建構(gòu)很多新的空間。

        “詩是說話的畫,畫是靜默的詩。(西塞羅)”無論是朱自清的詩情畫意,行云流水,亦或是唐詩的大氣、宋詞的寫意,蔡照波都從中汲取營養(yǎng)。他將文學(xué)的感性思維、形象思維注入書畫、篆刻的創(chuàng)作。

        “他把篆刻的優(yōu)勢,應(yīng)用到繪畫中。通過繪畫來抒發(fā)他的才氣,他的感情和意境。而繪畫又吸收了篆刻的構(gòu)圖和形式。(邱思澤)”

        細(xì)觀蔡照波的書畫,會發(fā)現(xiàn)他以篆刻入書法,以篆刻入畫。他的畫又以墨竹居多,筆下的竹銀鉤入骨,力透紙背,隱約中一種不凡的氣韻。頗具有雕刻意味。

        玩味他對筆下墨竹的命名,或曰“竊喜”、“奮訊感慨”、“心動竹動”、“清風(fēng)為誰起”,或曰“是晴是雨任君猜”、“清風(fēng)無私雅愛我”、“看汝曰抽三尺枝”、“嬋娟不失筠粉態(tài)”……文人意氣,煞是有趣。

        “他那種神韻,是在一個毫無約束下的狀態(tài),一種豪放、放任的狀態(tài),去表達(dá)墨竹在風(fēng)雨中的神韻。(許欽松)”

        “他畫墨竹,在技法上已達(dá)到嫻熟自如的境地,下筆已經(jīng)很隨意,得心應(yīng)手。創(chuàng)作有自己藝術(shù)上的訴求,把前人積累下來的很多技法都能運用上,有意識地表達(dá)自己審美感悟。(梁江)”

        “他尋求一種在傳統(tǒng)法度底線上面的無拘無束,灑脫自然,好像全不在意,又深勝以韻。(韓水)”

        熟悉蔡照波的人,都知道他愛喝酒畫竹。酒酣十分,他曾誤將畫筆沾入紅酒杯作畫,酒醒后發(fā)現(xiàn)畫面別有情趣。自此,紅色斑駁,朦朧醉態(tài)的酒竹成為他的筆下常客。

        蔡照波說,自己并非迷戀喝酒,而是陶醉于酒意所塑造的醉態(tài)意趣中,使心靈擺脫紛繁的事物,進(jìn)入忘我的心靈的癲狂狀態(tài),進(jìn)入探求藝術(shù)的最原始的沖動和狀態(tài)。

        人生大藝術(shù)藝術(shù)小人生

        “再愚鈍的人,用上三五年甚至數(shù)十年時間,技術(shù)和技法上都能達(dá)到一個高度。而一個人走過人生三五十年,沉淀下來多少苦辣,快樂,幸福。這時候,再談藝術(shù),里面就有人生,人生里面就有藝術(shù)。所謂人生大藝術(shù),藝術(shù)小人生!”

        在蔡照波看來,技法只是入門的基本功夫,藝術(shù)到了最高峰,是人的綜合修養(yǎng)和素質(zhì)的比較。

        大學(xué)畢業(yè)后,蔡照波進(jìn)入廣東電視臺工作,從一名普通記者,成長為頻道總監(jiān),又成長為電視臺臺長。四十年忙碌于高強(qiáng)度的電視一線,工作并未削弱他對藝術(shù)的熱情。常常忙完工作已經(jīng)是月光滿城,他索性點上一盞孤燈,在寂靜中刻畫雕琢。

        公務(wù)纏身,蔡照波并沒有大塊時間做文章,他無法像專業(yè)藝術(shù)家一樣追求完美和精益求精。很多作品都是他利用工作和生活的罅隙急就而成。所以他常常被媒體問及,工作繁忙,如何平衡工作和藝術(shù)創(chuàng)作?

        “我的確沒有太多時間,在生活的歷練中,我不刻意求工,而是追求大寫意。在大寫意里蘊(yùn)含著一種濃濃的情感,這才是我所需要的。”

        在他看來,電視工作與追求藝術(shù)之間,毫不矛盾,反而非常完美?!拔易鲭娨?,會用人文的角度去思考制作節(jié)目。而電視人會經(jīng)常到處行走,行走帶給我的藝術(shù)一定的速度感、動感。電視工作滋養(yǎng)了我的創(chuàng)作,這正是我的差異性和優(yōu)勢所在?!?/p>

        “為官者心中要有江山,有氣象萬千,有不俗的視野。這個時代賦予我很多公務(wù)和繁忙的應(yīng)酬,只要有心就可以抽象出很多感受。陸游有詩,揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩?他人無法為我代筆,我的筆觸有我生活的印記?!?/p>

        談話中,蔡照波很喜歡說一句話:“我覺得也很好。”仿佛一切事物在他眼里,無礙。譬如一方石頭,材質(zhì)并不很理想。但他并不放棄,繼續(xù)雕琢,反而創(chuàng)造出它的美,這令他頗為得意,篆文日“山高水長”。

        “不要因為石頭好壞,來影響你。而是經(jīng)由這塊石頭,把自己心境表達(dá)出來。”蔡照波說。

        生活中,蔡照波追求道法自然,對人對事,絕不苛求。而他處理工作,思維縝密,絕不疏忽。蔡照波為人質(zhì)樸,以平常之心待人接物。修為才情令人稱道。不濫交,謹(jǐn)慎,得體。他給人的印象,很有風(fēng)度,很有尺寸得體,但同時又給人很親切很謙和的印象。

        相識多年的老友雷鐸,兩人的交往,從電視、文學(xué)及書法、篆刻、繪畫,又及社會、人生。他始終覺得。蔡照波的細(xì)膩和粗獷、天然和雕琢,是其性格里兩條不同主線。這四種東西,對立的兩組,十分神奇地在蔡照波身上融合為一。

        蔡照波說,自己的藝術(shù),開始求工,繼而求內(nèi)涵,求精氣神,再求人文底蘊(yùn)、人生閱歷和綜合素養(yǎng)的支撐。追索一生,也未必能定格自己的藝術(shù)風(fēng)格,亦不愿意太早蓋棺論定,把風(fēng)格限定。

        中國篆刻兩千年歷史,有秦漢、明清兩大高峰,先賢輩出,文彭、何震、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之、吳昌碩、齊白石等名家形成了一部篆刻史。而今日之西泠印社亦是群賢畢至,灼灼其華。篆刻史上開宗立派、躋身歷史并非易事,但身為西冷印社社員蔡照波并不放棄追求。

        “在這個年代,有權(quán)有勢有地位容易成名,但是下—代人再下一代人,經(jīng)過百年時間的淘洗,人們不知道你是何方神圣,那時會真正從藝術(shù)的本源來看,你的作品是否值得流傳下去。有人能贏得當(dāng)下,但不—定能贏得千秋?!?/p>

        蔡照波印外說印

        一般在刻制一方篆刻作品之前,先要從篆刻的材料,印文的文字內(nèi)容選擇,要不要制鈕,以及是否要刻邊款,還包括印石的形狀、規(guī)格等各方面的總體安排和構(gòu)想,要做到事先考慮,胸有成竹。

        篆刻的作品布局過程,就是作者表達(dá)創(chuàng)意思維的過程,即所謂“立意”。是作者凝聚的匠心和要表達(dá)的意境,必先立意。內(nèi)容不同,字?jǐn)?shù)多少,材料形狀不同,導(dǎo)致其方寸之地的布局的處理也不同。但是方寸之地也如不同開度的紙張一樣有空間可循。講究工整均齊、均衡對稱、剛?cè)岵?jì)、離合分并、疏密相生、賓主相生、虛實相間。

        蔡照波公務(wù)繁忙,很多印章都是急就而成。他說自己篆刻時,并不會想很多,常常憑感覺來。而分析這一筆從哪里來,那一筆如何雕琢,大都是事后追憶。他在創(chuàng)作靈感的推動下,并無時間條理清晰的構(gòu)想,而事后看來,沒有一筆無出處,沒有一筆不是功夫。

        照波自鑒:

        此印粗獷,寫意,不修邊幅。揮灑一點,與內(nèi)容相吻合。刻印內(nèi)在的要追求一點精神的溝通,要不然就不會太好。印章要與畫作搭配,一幅精美的工筆畫作,假如用大寫意的印章蓋上去,真是風(fēng)馬牛不相及。

        照波自鑒:

        此印為廣州孫中山大元帥府收藏之作。我認(rèn)為,統(tǒng)帥要大氣,粗獷,一人之下,萬人之上,可以率性,不能是一個小人物。我所做之印,有民間廟堂粗獷之氣,而不是宮廷煌煌,規(guī)規(guī)矩矩的氣象。當(dāng)然,也可以用中正大氣的秦漢風(fēng)格來刻此印,但這又是大多數(shù)人能想到的套路。

        大師無常師,轉(zhuǎn)益多師,才能成為大師。我刻印,向古人學(xué)點東西,向民間藝術(shù)學(xué)點東西,向邊緣學(xué)科學(xué)點東西,向生活學(xué)點東西,匯聚在一起,說不清哪一筆來自于哪里,但我內(nèi)心知道自有出處,知道有美,內(nèi)心有實實在在的東西支撐,所以我敢于這樣表現(xiàn)。

        照波自鑒:

        讀吳子復(fù)書法字帖時,我看到一句話,覺得很有意思,摘取出來,或留予自己或調(diào)侃別人。我暗自道,假以時日,我也能成一家,也沒什么可以稱道的。此印取吳子復(fù)書法筆意,即每個字的寫法都是從吳子復(fù)書法中來。錯落有致,疏密得當(dāng)。

        照渡目鑒:

        這方印發(fā)表后,有朋友打電話給我說,蔡照波你也太無聊了,一個人寂寞,也用不著刻出來又拿出去發(fā)表吧。其實,此印為友人所出的一本書扉頁做點綴。書由專欄文章結(jié)集而成,寫當(dāng)下都市的人生百態(tài),主要講都市小女人的故事。

        我覺得這個小女人,經(jīng)歷了一些感情的滄桑,有很多心酸事在,因而印面有了些斑駁質(zhì)感。一個人,只有經(jīng)歷了極致的痛苦和快樂之后,才能返璞歸真進(jìn)入一種化境,那才是真正的精彩。

        “一個人在床上。”篆書有“上”字、“人”字有多種寫法,如何取舍,這就是審美。這里,“人”字我的取舍有點一個人慵懶地趴在床上之意,“上”字就是想象床上的一點,取一點一橫。當(dāng)然,字的起源是這個理,但是有流變。不能一味對著象形解讀,這樣就會泥古不化。理是這個理,但是不能事事都認(rèn)死理。

        照波自鑒:

        友人張宇航在西藏救助貧困兒童,建希望小學(xué),多年堅持,心底有所追求。我去過他去過的林芝兩次,他邀我刻一方“上善若水”。

        這方印,上面空疏,下面緊實,邊緣剖掉。上善若水是中國人的理想人格,水利萬物而不爭,水往低處流,故印面重心在下。在多種解讀里,哪一種感覺都

        是對的。并不用這么具象的解讀,但總能找到一種愉悅的欣賞度,就對了。

        照波自鑒:

        此印印文原為“千年一回”。這方印背后,有一個很美好的事情,我感覺真是千年一回。人世間所有美好的感覺都是相同的,讓人有所向往期盼,卻又未必得到,如夢如幻,卻又真實不虛。十分難得,是千年一回。在頗具速度感的當(dāng)下,千年一回太過久遠(yuǎn),十年一回剛好。故作印“十年一回”。

        印文半月形,呈引弓之勢,有動有靜,頗具速度感。剔除邊框,更有張力。在藝術(shù)上,我追求有二,一是殘缺美,一是速度動感。

        現(xiàn)實生活中,屬于我們的是有限的。即便如此,能夠在理想王國中稍作徘徊,十分美好。談到情感,談到人生,談到藝術(shù),談到千年一回,他人的經(jīng)驗和體驗,未,必要自己親身經(jīng)歷,但可以代入,能夠經(jīng)由藝術(shù)體驗一些人性普遍的東西,十分美好。這是我的審美觀。

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