張松 左寶霞

摘 要：中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，具有濃郁的民族特色。中草藥作為中醫(yī)不可或缺的一部分，同樣承載著深厚的文化內(nèi)涵。目的論把翻譯定義為一種有目的的行為，主要原則有“目的原則”“連貫原則”和“忠誠原則”，可以很好地指導(dǎo)中草藥的英譯，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的對(duì)外交流。

關(guān)鍵詞：中草藥;目的論;翻譯策略

中圖分類號(hào)：G420 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）27-0097-02

引言

隨著中西文化交流的日益密切，中醫(yī)作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶以其悠久的歷史和獨(dú)特的理念越來越為西方人所接受和認(rèn)可。探索中醫(yī)學(xué)的英譯策略對(duì)中醫(yī)在世界范圍內(nèi)的推廣和傳播有著積極的促進(jìn)作用。然而，中醫(yī)學(xué)的用語具有高度的語義概括特征，并且在表述結(jié)構(gòu)方面極為簡潔，加之中西文化間存在的巨大差異，使得中醫(yī)學(xué)術(shù)語的翻譯并非易事。中草藥作為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其名稱同樣承載了深刻的文化內(nèi)涵，翻譯人員在將其英譯時(shí)應(yīng)選取適當(dāng)?shù)姆g方法和策略，只有恰當(dāng)?shù)姆g才能達(dá)到宣傳傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中醫(yī)學(xué)對(duì)外交流的目的。

一、目的論概述

目的論起源于德國功能主義翻譯理論，是該理論學(xué)派最重要的理論。20世紀(jì)70年代后期，隨著翻譯活動(dòng)的日益頻繁，各種文本類型的翻譯要求都明顯增加，其中科技翻譯變得尤為普遍，德國的功能派應(yīng)運(yùn)而生。隨后，其代表人物之一的維米爾（Vermeer，HansJ.）提出了功能主義翻譯學(xué)派的核心——目的論。

目的論以文本目的為翻譯過程的第一準(zhǔn)則，關(guān)注的是“譯作的目的”，其主要觀點(diǎn)如下：1）翻譯是一種基于原語文本的有意圖的、人際間的、部分通過語言媒介實(shí)施的跨文化互動(dòng)行為。作為一種有目的的互動(dòng)行為，翻譯有意圖性。翻譯的意圖性體現(xiàn)翻譯活動(dòng)的參與者所要達(dá)到的意圖。2）翻譯的基本原則是目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則。在這三個(gè)原則中，目的原則是第一位的，連貫原則和忠實(shí)原則從屬于目的原則，忠實(shí)原則從屬于連貫原則。3）翻譯行為的發(fā)起者確定翻譯目的，規(guī)定翻譯要求。譯者應(yīng)根據(jù)翻譯要求采取相應(yīng)的翻譯策略，制作出目標(biāo)文化的文本，以表達(dá)原語文化文本接受者的交際意圖。4）翻譯的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是合適，而不是等值。

二、中草藥名稱的特點(diǎn)

中草藥主要以植物藥材為主，其歷史悠久，是我國勞動(dòng)人民在長期同疾病做斗爭的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的，并用于預(yù)防和治療疾病所使用的獨(dú)特藥物。中草藥的命名方式多樣，有以入藥部位命名的：如橘核，橘紅，蘆根，首烏藤等;有根據(jù)其形態(tài)特征命名的：如水牛角，土鱉蟲，懷牛膝，狗脊等;有依其氣味命名的，如苦參，苦杏仁，酸棗仁，魚腥草等;有根據(jù)顏色命名的：如赤小豆，白芍，紅花，金銀花等。由于中草藥多以天然植物為主，所以一般情況下，其藥名常直接取用于原產(chǎn)物名，這也是中草藥名稱大都短小凝練，但在內(nèi)容上卻承載了濃厚的中國本土文化的原因。

三、目的論與中草藥翻譯策略

與傳統(tǒng)的“等值觀”不同，目的論注重的不是譯文與原文是否“完美對(duì)等”，而是強(qiáng)調(diào)譯文應(yīng)在分析原文的基礎(chǔ)上，以譯文的預(yù)期功能為目的，選擇最佳的處理方法，也就是說譯者必須能夠針對(duì)特定翻譯目的選擇特定的翻譯技巧與策略。中草藥名稱的翻譯是為了傳播中國醫(yī)藥文化，使其能夠被國外醫(yī)務(wù)工作者和相關(guān)人士所了解，并促進(jìn)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)交流，因此原文語言意義的“準(zhǔn)確表述”與原文文化內(nèi)涵的“忠實(shí)傳達(dá)”以及譯文形式與風(fēng)格的“整齊劃一”是中草藥的翻譯要義，而這正與目的論視角下的“目的原則”“忠實(shí)原則”及“連貫原則”不謀而合。

（一）以“目的原則”為指導(dǎo)

以直譯為主的翻譯策略能夠較準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的語言意義。如前所述，中草藥名常直接取用于原產(chǎn)物名，因此這種譯法適用于該草藥所屬物種在中西文化中均存在的情況。比如將“生姜”翻譯為FreshGinger;將“鱉甲”翻譯為TurtleShell;將“羚羊角”翻譯為Antelope'sHorn等。在上述譯例中，“生姜”“鱉甲”和“羚羊角”均為中西方共有之物，因此原文的意義能夠在譯文中得到準(zhǔn)確地再現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到翻譯的目的。換言之，如果某物種只存在中方文化而在西方文化中并不存在，則不能采取這種策略。這種意義上的準(zhǔn)確傳達(dá)確保了在譯文中提及此物或是在譯文讀者閱讀之后并不會(huì)出現(xiàn)不知所云的現(xiàn)象，使譯文讀者能在結(jié)合自己的日常經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上較為合理而準(zhǔn)確地理解原文所指的對(duì)象?？梢哉f，這種翻譯策略在中草藥的翻譯中是較為常見的。例如：

桑葉 Mulberry Leaf

金銀花 Honeysuckle Flower

菊花 Chrysanthemum Flower

槐花 Pagodatree Flower

海藻 Seaweed

干姜 Dried Ginger

浮小麥 Light Wheat

大青葉 Woad Leaf

葛根 Kudzuvine Root

艾葉 ? ? ? ? Argyi Leaf

當(dāng)然，并不是所有的直譯都?jí)蜻_(dá)成中草藥的翻譯目的。由于有些中草藥在命名上與其所指的實(shí)際含義本身并不是完全對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如果將其語言意義進(jìn)行直譯必然會(huì)導(dǎo)致譯文與原文基本內(nèi)涵的偏差。以“龍骨”的翻譯為例，“龍骨”為古代哺乳動(dòng)物如象類、犀牛類、三趾馬等的骨骼的化石，如將其翻譯為DragonsBone，則雖然在形式上與原文達(dá)成一致，卻于無形中縮小了原文所指的內(nèi)涵范圍，而這必然會(huì)導(dǎo)致原文讀者與譯文讀者在理解方面的偏頗。在這種情況下，以直譯為主的翻譯策略顯然不能實(shí)現(xiàn)翻譯的目的，因此要另辟蹊徑。

（二）以“忠實(shí)原則”為指導(dǎo)

中草藥的名稱帶有濃厚的中國本土文化特色，因此其翻譯只有做到對(duì)原語文化的忠實(shí)才能達(dá)到傳播中國傳統(tǒng)文化的目的。對(duì)于譯語文化中沒有與之相對(duì)應(yīng)的中草藥名稱，在翻譯時(shí)應(yīng)采用以意譯為主的策略，使原文所指的具體文化內(nèi)涵在譯語中得以重現(xiàn)，同時(shí)要注意使譯語的結(jié)構(gòu)與原語結(jié)構(gòu)保持一致，以兼顧形式上的“準(zhǔn)確傳達(dá)”。比如：將“半邊蓮”譯為ChineseLobelia;“半邊蓮”主產(chǎn)于中國以及印度以東的亞洲一些國家，在西方文化中并無與其完全對(duì)應(yīng)的事物，因此翻譯時(shí)使用了描述性的語言將其產(chǎn)地與其在譯語文化中的近似物相結(jié)合，在文化內(nèi)涵上做到了忠實(shí)于原文。又如將“丹參”譯為RedSageRoot;“丹參”是我國傳統(tǒng)常用中藥材，是多年生草本植物，其根細(xì)長，呈圓柱形，外皮為朱紅色。在將其英譯時(shí)，譯者充分考慮到了它的上述特征，將它的顏色和外形特征等體現(xiàn)在譯文中，最大限度地將原語文化保留在譯語中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于原語文化內(nèi)涵的“忠實(shí)”，達(dá)到了傳播文化的目的。這樣的譯法通常適用于某藥材在國外少有甚至沒有的情況，并且在翻譯時(shí)應(yīng)將其主產(chǎn)地保留在譯文中。如下所示。

大棗 ChineseDate

當(dāng)歸 Chinese Angelica Root

冬蟲夏草 Chinese Caterpillar Fungus

桂枝 Chinese Cinnamon

雞內(nèi)金 Chicken's Gizzard-skin

肉桂 Chinese Cinnamon Bark

山藥 Chinese Yam

五倍子 Chinese Gall

（三）以“連貫原則”為指導(dǎo)

連貫原則包含兩方面的內(nèi)容——語內(nèi)連貫和語際連貫。語內(nèi)連貫是指構(gòu)成語篇的句子之間的深層語義關(guān)系;而語際連貫則是指譯文和原文在某種程度上的聯(lián)系。在中草藥的翻譯過程中，由于原語在形式上多為由兩到三個(gè)漢字組成的詞組或短語結(jié)構(gòu)，彼此孤立、前后文之間沒有體現(xiàn)出明顯的語義聯(lián)系，顯然，語內(nèi)連貫的原則在此并不適用。然而，譯文和原文始終存在某種程度的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以是語言形式上的也可能是語言風(fēng)格方面的。所以，在翻譯的過程中要通過語言形式或文體風(fēng)格的契合來實(shí)現(xiàn)譯文與原文之間的語際連貫。就形式而言，中草藥名稱一般為兩字或三字表達(dá)，在英譯時(shí)也應(yīng)保留這種形式特征，將其譯文控制在三詞以內(nèi)。就風(fēng)格而論，中草藥的名稱簡短而樸素，在翻譯時(shí)同樣要將這樣的風(fēng)格特征重現(xiàn)于譯文中，在保證語義傳達(dá)準(zhǔn)確且不打折扣的前提下避免使用過多的修飾性語言。譯例可參見上文所列。

四、結(jié)語

中草藥名稱的翻譯有其自身的特點(diǎn)，它不是文學(xué)作品的翻譯，同時(shí)也有別于其他醫(yī)學(xué)類文本的翻譯。在選取翻譯策略時(shí)應(yīng)充分考慮到翻譯的目的以及目標(biāo)文本的目的，也就是目的論學(xué)派所提出的“目的”問題。將目的論的“目的原則”“連貫原則”和“忠誠原則”應(yīng)用于中草藥名稱的翻譯可以很好地解決所謂的“目的”問題，是目的論理論研究與應(yīng)用翻譯實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)。

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Translation Strategies of Chinese Herbs in the Light of Skopos Theory

ZHANG Song， ZUO Baoxia

（Tianjin Tianshi College，Tianjin 301700， China）