戰(zhàn)宇婷

讀李永才的組詩(shī)，初讀清新，跳躍感強(qiáng)，意象瑰麗綿密。他的詩(shī)歌像一次感覺(jué)的快照，我們不難循著詩(shī)歌的抒情把握詩(shī)人情感的脈絡(luò)。再讀，卻越發(fā)覺(jué)得艱澀， 詩(shī)人好像說(shuō)得越多，感情表露得越少。抒情化的寫作與思想性的隱晦一并隱藏在李永才的詩(shī)歌中。帕斯曾說(shuō)，寫作是為了道所未道，并認(rèn)識(shí)所道之言。詩(shī)人寫詩(shī)是為了抒情，但同時(shí)也是為了表達(dá)生活之外的經(jīng)驗(yàn)，那些一閃即逝不被命名的體驗(yàn)。 只有在詩(shī)歌中，那些沉默的思想才發(fā)出聲響，那些生活的碎片才開(kāi)始閃光。這也就不難理解，一個(gè)一邊抒情的詩(shī)人也會(huì)一邊不斷地隱藏自己，用晦澀的方式來(lái)表達(dá)那些未知體驗(yàn)，表達(dá)他內(nèi)心深處對(duì)鄉(xiāng)村與城市生活的體悟。

組詩(shī)題為《靈魂的牧場(chǎng)》?！澳翀?chǎng)”作為一個(gè)空間，是放牧人和羊群賴以生存的家園。這不僅讓人反問(wèn)，詩(shī)人的靈魂家園在哪里？這也是詩(shī)人在詩(shī)歌中不斷追尋的。 或許這個(gè)話題已不再新鮮。當(dāng)今，詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中習(xí)慣表現(xiàn)一種普遍的鄉(xiāng)愁， 這無(wú)異于一次規(guī)模龐大的集體無(wú)意識(shí)的表征。人到中年的詩(shī)人從鄉(xiāng)村走出， 在城市打拼，如今或許已到達(dá)最初的生活目標(biāo)。然而，在詩(shī)人對(duì)城市生活的書(shū)寫中，表達(dá)出來(lái)的更多是游移的悵惋，以及城市生活的蕭索。比如在《寬窄巷》這首詩(shī)里，“一陣顫栗從巷口席卷而來(lái)，擠滿走廊的紙箱”“每一個(gè)角落，都有一些， 被人遺忘的影子，在低頭修補(bǔ)夜晚的傷痛，比如停滯于網(wǎng)站，精心做夢(mèng)的女人”“時(shí)間關(guān)閉了冷漠的店鋪，街面的廣告牌，只剩下玫瑰色的胸衣”，城市空間在詩(shī)人筆下總有一絲落寞的氣息。沒(méi)有消費(fèi)人群，寬窄巷則變成空落之地。人與空間重新成為沒(méi)有交流的冷漠客體關(guān)系，紙箱只是紙箱，胸衣也只是胸衣。詩(shī)人看到城市消費(fèi)生活的本質(zhì)，即短暫的交換，沒(méi)有消費(fèi)和交換，一切也就變得了無(wú)生機(jī)。在另一首《生活的斷片》中他寫到：“窗簾，桌布，花梨木。沒(méi)有一樣?xùn)|西，可以抵擋光陰，英雄氣短， 無(wú)聊不可少”，物質(zhì)生活的豐盈無(wú)法抵擋衰老和死亡的來(lái)臨，對(duì)人到中年的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的豐盈并不能掩蓋靈魂無(wú)根的事實(shí)。在消費(fèi)社會(huì)的物化生活中，詩(shī)人難以找到一以貫之的信仰。人們?cè)诹宅槤M目的商品和宣揚(yáng)生活美好的廣告間游走， 對(duì)死亡和精神無(wú)根的認(rèn)識(shí)被無(wú)限延宕。在商品的符號(hào)和標(biāo)簽中，人逐漸喪失認(rèn)識(shí)自己和體察自己的本能，甚至這種認(rèn)識(shí)被繼續(xù)推遠(yuǎn)，當(dāng)某日突然抽離周遭的謊言時(shí)，才猛然驚醒。原來(lái)，消費(fèi)生活并不能給人的精神帶來(lái)深刻的滿足。

法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞在《擬物與擬象》中也表達(dá)過(guò)類似的看法。我們所生活的都市充斥著大量的拷貝與復(fù)制符號(hào)，城市與城市之間的結(jié)構(gòu)差異不大，而城市生活中的人們則大多以吞吐符號(hào)維持精神生活。但拷貝終究是拷貝，符號(hào)無(wú)法代替感性生活。對(duì)這種城市生活體驗(yàn)的表達(dá)，正是李永才詩(shī)歌思想的重要維度。在《邊緣與別處》中，他寫到：“港口像一只無(wú)形的容器，深不可測(cè)，被小鳥(niǎo)的目光偷渡。幾粒稗子，如麻木的彈火，從鯊魚(yú)的唇上射出?！毙▲B(niǎo)這種自由的生物在城市的鋼筋水泥前變得渺小而無(wú)足輕重，以一種鬼祟和沉默的姿態(tài)在石頭森林間游走。城市是盤亙不動(dòng)的空間，而自然與鄉(xiāng)愁則如這渺小卻輕盈的小鳥(niǎo)和蜻蜓，時(shí)時(shí)牽動(dòng)作者內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀。

詩(shī)人在這組詩(shī)中運(yùn)用了大量的動(dòng)物意象：烏鴉、獅子、羊群、馬鹿，然而它們并非言說(shuō)的主體，但經(jīng)常在有些冷色調(diào)的敘述中鮮活地游動(dòng)。比如在《昏鴉》中，飛翔的烏鴉尤如拖拽整個(gè)天空的馬夫，在孤獨(dú)地飛翔，以動(dòng)態(tài)的“拖拽”展現(xiàn)冬天夜色的沉寂。烏鴉在傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)境中，是邪惡的不祥之物，但在詩(shī)人的筆下，烏鴉像個(gè)自由的馬夫，與天空的流浪漢交談。這首詩(shī)整體上表達(dá)了冬日寒冷蕭瑟卻自由的氣息，以及回憶中清醒的孤獨(dú)感。在城市空間中，動(dòng)物的主體性慢慢被人遺忘，因此它們的出現(xiàn)總是小心翼翼、謹(jǐn)小慎微，如那只偷渡的小鳥(niǎo)，那只點(diǎn)水的蜻蜓。動(dòng)物之于城市的處境正像自然之與現(xiàn)代人。想起于堅(jiān)的詩(shī)句，“它不會(huì)因此逃到烏鴉以外， 飛得高些僭越鷹的座位，或者降得矮些混跡于螞蟻的海拔?！睘貘f是其所是，而在《昏鴉》這首詩(shī)中，動(dòng)物恢復(fù)了主體性，詩(shī)人也因此進(jìn)入一個(gè)詩(shī)意自由的空間。

與這個(gè)詩(shī)意的自由空間同時(shí)存在的是體制內(nèi)的生活。在《生活的片段》中他寫道：“你們好，請(qǐng)保持安靜，像去年的雪花/守住呆若木雞的方桌/虛位以待，那些肥美的屁股/一切都是你熟悉的樣子/有人在收集，過(guò)期的耳屎，聲音脆響”，體制內(nèi)的生活，一切都是一成不變的，等級(jí)分明，以身份對(duì)話和相處。麻木無(wú)趣的體制內(nèi)生活與消費(fèi)生活的過(guò)度犬馬聲色形成參照，卻都無(wú)法帶給詩(shī)人以靈魂的安寧和自由。 寫到這里，開(kāi)始明白，詩(shī)人為何一再把自然與故鄉(xiāng)的意象鑲嵌在詩(shī)中。靈魂的牧場(chǎng)是一個(gè)空間，而在組詩(shī)的第一首詩(shī)《荒蕪，流水的野心》中，我們得以窺見(jiàn)詩(shī)人靈魂牧場(chǎng)的圖式。這首詩(shī)中，詩(shī)人提到河流的意象，其他意象都附著在河流之上。 此時(shí)的河流已不單單是眼前的古河道。它像華茲華斯筆下的河流一樣，是心靈的河流，也是時(shí)間的河流，同時(shí)還是洗禮的河流。作為時(shí)間和心靈的河流，河流此岸是現(xiàn)在時(shí)。詩(shī)人寫道：“讓這條快要枯萎的河流，分享塵世的祝?！保菸?，是詩(shī)人所處的當(dāng)下，是漁舟唱晚的晦暗沉寂，也可以想象成詩(shī)人當(dāng)下的精神困境。蜻蜓在詩(shī)歌的第三段出現(xiàn)，蜻蜓這個(gè)意象在詩(shī)人的多首詩(shī)中出現(xiàn)，蜻蜓輕盈的一點(diǎn)一停的姿態(tài)就像詩(shī)人腦中一閃即逝的回憶，形象精準(zhǔn)。蜻蜓的出現(xiàn)，點(diǎn)亮了詩(shī)人童年的猜想與鮮活記憶。“守候的茅屋被古槐徹夜吹奏/雨幕下的物種，發(fā)出響亮的呼喊/我無(wú)知地猜測(cè)神鳥(niǎo)流落何處/都會(huì)成為塵土和民謠”，那些雨幕下的物種的呼喊，是詩(shī)人眼中的民謠，更是世俗中的塵土。這些塵土遺落在時(shí)間和心靈的河流中，成為時(shí)間的沉淀，凝固成詩(shī)人腦中的神性之物?！皭?ài)上這流水，已經(jīng)很久了/這些時(shí)光杜撰的英雄/這些沉淀之物，與生命背道而馳”,河流是時(shí)光的英雄，雨幕下物種的呼喊是詩(shī)人眼中的民謠。英雄往往生命短暫，是歷史的杜撰物，但英雄作為一種精神存在卻是長(zhǎng)久的，這與河流的存在是一致的。英雄與河流是兩個(gè)不同場(chǎng)域（自然與人類）的詞語(yǔ)，碰撞在一起，貫注張力。而雨幕下的物種與民謠，已然是這樣不同場(chǎng)域詞匯的碰撞，相同之處在于，民謠亦是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀無(wú)名無(wú)姓的民間聲音，而這些童年世界的微小之物經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮被詩(shī)人賦予自身的意義。一條回溯往復(fù)的河流，是歷史與時(shí)間之河，也是詩(shī)人心靈洗禮永不枯竭的源泉。從時(shí)間角度看，河流的源頭在童年，從空間的角度看，在故鄉(xiāng)，在自然，它已然成為詩(shī)人的生命哲學(xué)。正如老子所說(shuō)，道法自然。而河流的這一邊是當(dāng)下，是城市生活。在這首詩(shī)里，我們看到了詩(shī)人的精神脈絡(luò)，一條連接現(xiàn)在與過(guò)去的河流，這個(gè)河流又何嘗不是詩(shī)歌本身——作為承載詩(shī)人靈魂的故鄉(xiāng)之物？基于現(xiàn)實(shí)描繪，貫通故鄉(xiāng)記憶，這個(gè)河流的符號(hào)似乎是詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)圖式。

千瘡百孔的城市生活是牧場(chǎng)的真實(shí)空間。在這個(gè)空間之上，詩(shī)人的詩(shī)歌無(wú)時(shí)無(wú)刻不指涉另一個(gè)空間——鄉(xiāng)村生活。故鄉(xiāng)，是詩(shī)人最初的出發(fā)點(diǎn)，也可以說(shuō)是詩(shī)人的最終歸宿。那是詩(shī)人內(nèi)心的烏托邦，是河流的另一邊。