安建軍

作者:安建軍，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院副教授，741001。

由薛世昌、孟永林聯(lián)袂合著，李濟阻和聶大受兩位教授欣然各賦一序的《秦州上空的鳳凰——杜甫隴右詩敘論》 (下文簡稱《敘論》)一書，于2013 年11 月由中國社會科學(xué)出版社出版發(fā)行。此書既集此前天水杜詩學(xué)界杜甫隴右詩研究之大成，又開拓了杜詩學(xué)界“杜甫——鳳凰”學(xué)術(shù)命題之新津，具有鮮明的研究特色，自成一格，為杜甫隴右詩研究之扛鼎力作。全書以“鳳凰”為杜甫的精神圖騰，并以“鳳凰意象”展開對杜甫隴右詩的敘論，獲得了一種堪稱高出云表的觀察視角。在此敘述基點之上，全書“一喉兩歌”， “敘” “議”璧合，形成了“有骨，有神，有力，有魂!骨肉停勻而形神兼?zhèn)洹?聶大受語)的研究構(gòu)架。具言之，主要有以下三個特點:

一是扎實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C功底和詳實可信的資料積累。讀《敘論》一書，之所以會覺得它學(xué)術(shù)見解獨到、藝術(shù)領(lǐng)悟精妙，沒有大多數(shù)地方學(xué)者研究成果中所具有的那種局促而偏狹，我認(rèn)為作者對杜甫所有詩歌及歷來研杜文獻(xiàn)的悉心深切研讀當(dāng)為其原因之一。可以說，作者對歷代評注杜詩的各種資料與重要版本了解之深廣，書中對杜甫其人其詩的解讀其造詣之高、見解之獨到、眼光之高遠(yuǎn)，誠非一般的研究者所可企及，因而每個章節(jié)的論述及所持結(jié)論都不能不令人由衷嘆服。

二是“杜甫——鳳凰”復(fù)合比喻關(guān)系和象征體系的非凡研究視角。《敘論》一書其高出云表的非凡研究視角，首先從其書名即可見其一斑。聶大受教授對此看得最是真切。他看出了這一書名所表現(xiàn)出的一種寫作追求，即“他們在本書中大力打造‘鳳凰’這一祥瑞神鳥與杜甫人生命運之間多重隱喻關(guān)系的詩意努力”。其次，這一“杜甫——鳳凰”復(fù)合比喻關(guān)系和象征體系，在本書的目錄部分即可一覽無余。比如第一章“橫空出世”:杜甫來秦州之前;第二章“有鳳來儀”:杜甫初寓秦州;第三章“詩意棲居”:杜甫在秦州的遣興詩和詠物詩;第四章“鳳鳴悠悠”:杜甫的秦州親友詩;第五章“相向而鳴”:杜甫在秦州知會阮昉并邂逅佳人;第六章“何枝可依”:杜甫在東柯谷和西枝村;……第八章“鳳兮南翔”:杜甫自秦州赴同谷;第九章“仰天悲歌”:杜甫困居同谷。也就是說，作者是立足于“杜甫——鳳凰”這一形象化基點，而后將杜甫的一生置于“鳳凰視野”下進(jìn)行敘述的。第三，作者大力打造“鳳凰”這一祥瑞神鳥與杜甫人生命運之間多重隱喻關(guān)系的詩意努力，在全書之珠聯(lián)璧合、奇妙別致的“敘”“論”中時時閃現(xiàn)，從中更可領(lǐng)略作者聲色大開的文學(xué)表現(xiàn)力與神采秀出的精神超越力。

三是一喉兩歌、敘議璧合的著述構(gòu)架與言說特色。歷經(jīng)十多年的辛苦營構(gòu)，復(fù)經(jīng)孟永林加盟后的悉心打磨，《敘論》在其著述構(gòu)想和言說風(fēng)格等方面，可謂別具匠心，不同凡響。作者對聞一多等前輩大家關(guān)于杜甫與鳳凰的類比既有主動認(rèn)同，也有大膽的發(fā)揮。但這顯然還不夠，更需要“和而不同”、另辟新津，伸展這一基點。為了在“大膽地假設(shè)，小心地求證”的學(xué)術(shù)原則下，大處不虛小處不拘地“像科學(xué)家復(fù)原樓蘭公主的美麗那樣復(fù)原杜甫在秦州有血有肉有聲有色的生活”，也為了讓《敘論》一書“能夠成為人們前往詩圣世界的一個小小津筏”，作者打開了“思其高曾，愿睹其景”的情景再現(xiàn)和“涉其藩籬，窺其堂奧”的堂奧心解兩個思維翅翼，敘論結(jié)合，雙翼并舉——既通過“敘”展示杜甫的隴右“圖經(jīng)”，又通過“論”展示杜甫的“心經(jīng)”。他們的這一伸展無疑是成功的，更是獨出心裁的。依李濟阻先生之見，這是一種“文學(xué)性描述與學(xué)術(shù)化表達(dá)時有穿插、互成節(jié)奏的文法”，貫穿全部書稿，讀來張弛有序，開合自如。于是，《敘論》一書，因其才情兼?zhèn)?、視角非凡和考述扎實、言說精妙，進(jìn)而獲得了一本好書立于天地的根基，也獲得了一部好書行于后世的源淵。

《敘論》毫無疑問是杜甫隴右詩研究的一個重大收獲，也是方興未艾的隴右文化研究的一個嶄新成果。作者說，只愿這本書“能夠成為人們前往詩圣世界的一個小小津筏”，那么，但愿我的這篇小文，也能夠成為讀者進(jìn)入《敘論》的“一個小小津筏”。