◆ 李聰聰

中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)第30屆年會(huì)暨“當(dāng)代文學(xué)中的反腐倡廉與生態(tài)和諧”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

◆ 李聰聰

由中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)主辦，貴州師范大學(xué)、貴州省中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)協(xié)辦的“中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)第30屆年會(huì)暨‘當(dāng)代文學(xué)中的反腐倡廉與生態(tài)和諧’學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2014年8月13日至15日在貴陽市舉行。開幕式由中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)議組委會(huì)主任張永健教授主持。中國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席張炯教授任學(xué)術(shù)委員會(huì)主任并代表大會(huì)發(fā)言。中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)李遇春教授致開幕詞。出席開幕式的有貴州省文聯(lián)主席顧久，貴州師范大學(xué)社科處處長(zhǎng)謝廷秋，中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)艾斐、董之林、夏義生、賀仲明，以及著名學(xué)者朱棟霖等。大會(huì)共收到論文五十余篇，來自全國(guó)各地的一百余名專家學(xué)者圍繞中國(guó)當(dāng)代“反腐文學(xué)”和“官場(chǎng)文學(xué)”研究、中國(guó)當(dāng)代“生態(tài)文學(xué)”創(chuàng)作及其發(fā)展趨勢(shì)研究、中國(guó)當(dāng)代“生態(tài)文學(xué)”理論批評(píng)研究等議題進(jìn)行了深入的交流。

一

樊星(武漢大學(xué))認(rèn)為，“官場(chǎng)小說”是與“底層寫作”形成鮮明對(duì)照的熱門話題，并對(duì)部分“官場(chǎng)小說”在揭示官場(chǎng)中人無奈心態(tài)方面所達(dá)到的深度表示贊賞。譚偉平(懷化學(xué)院)援引西方觀念，彌合了“生態(tài)文學(xué)”與“官場(chǎng)文學(xué)”之間的罅隙。他認(rèn)為，“官場(chǎng)生態(tài)小說”中對(duì)民主政治的呼喚、對(duì)人性善惡的拷問、對(duì)文化傳承演變的價(jià)值判斷等都提醒讀者對(duì)此類小說的閱讀不能停留在獵奇的層面上。岳凱華(湖南師范大學(xué))揭示了“官場(chǎng)小說”成為當(dāng)前文壇熱點(diǎn)的文化動(dòng)因，即在主題上具有重大性和及時(shí)性、能夠滿足人們的期待視野并符合國(guó)人偏好現(xiàn)實(shí)主義的閱讀習(xí)慣。楊彬(中南民族大學(xué))在發(fā)言中批判了“反腐小說”的類型化、模式化、庸俗化及清官意識(shí)，但同時(shí)肯定了其直面人生、干預(yù)生活的品格。房福賢(海南師范大學(xué))也對(duì)“反腐文學(xué)”熱潮做了冷靜的思考。他認(rèn)為“反腐文學(xué)”的社會(huì)功用越來越小，而且普遍存在著“人治”超越“法治”的現(xiàn)象。閻浩崗(河北大學(xué))指出，以個(gè)人間的權(quán)力斗爭(zhēng)為核心是十七年小說與當(dāng)代“官場(chǎng)小說”共有的一條敘事暗線。古遠(yuǎn)清(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué))歸納概括了臺(tái)灣“選舉文學(xué)”的幾個(gè)特點(diǎn)：用犀利的文筆批判賄選，對(duì)劣質(zhì)選舉文化進(jìn)行嘲諷，用新聞與文學(xué)聯(lián)姻的形式解構(gòu)選戰(zhàn)，是充滿政黨訴求的另類“官場(chǎng)文學(xué)”。龍長(zhǎng)吟(湖南省作家協(xié)會(huì))則論及了湖南“官場(chǎng)小說”在中國(guó)當(dāng)代“官場(chǎng)文學(xué)”中的重鎮(zhèn)與先鋒地位。曾慶江(海南師范大學(xué))首先指出了反腐題材影視劇在類型歸屬上的含混性，還把其盛行歸咎于主流文化與大眾文化的不謀而合。并認(rèn)為只有反思腐敗根源、弘揚(yáng)法治精神、警惕娛樂化才能蹚入該題材的“深水區(qū)”。楊虹(湖南商學(xué)院)更多的關(guān)注商界小說的權(quán)力欲望敘事，她發(fā)覺部分商界小說在揭示“官商合謀”等權(quán)力腐敗的同時(shí)，還能夠進(jìn)一步挖掘滋生這種現(xiàn)象的文化土壤。喻曉薇(武漢輕工大學(xué))認(rèn)為以《組織部里來了個(gè)年輕人》中的林震為發(fā)端，當(dāng)代文學(xué)形成了“斗爭(zhēng)型”和“成長(zhǎng)型”的官場(chǎng)理想主義者形象譜系。張巖泉(華中師范大學(xué))則對(duì)“官場(chǎng)文學(xué)”的創(chuàng)作、研究者提出了新的要求。他說，作家與批評(píng)家應(yīng)虛心學(xué)習(xí)，以“理解之同情”的態(tài)度、以感同身受的姿態(tài)去接觸真實(shí)的政治生活，而非以俯視眾生的立場(chǎng)一味貶低政治生活的真實(shí)。楊建兵(武漢工程大學(xué))補(bǔ)充認(rèn)為，研究者要能清晰界定“官場(chǎng)小說”的概念，不能對(duì)“官場(chǎng)小說”一概而論，更不應(yīng)忽視“官場(chǎng)小說”中的現(xiàn)代性問題。

在個(gè)體性的微觀研究上，胡德才(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué))選取了南臺(tái)的“官場(chǎng)喜劇三部曲”，并對(duì)楊子厚、高舉、王三豐等意蘊(yùn)深厚的人物形象做了分析。吳道毅(中南民族大學(xué))認(rèn)為，周梅森的政治小說在話語建構(gòu)上體現(xiàn)出了主流話語與知識(shí)分子精英意識(shí)的完美結(jié)合，這使得他能夠站在時(shí)代思想的最高點(diǎn)上把握國(guó)家政治生活的走向。夏義生(湖南省文聯(lián))指出，王躍文的《大清相國(guó)》并非威權(quán)政治的孑遺，也不是在宣揚(yáng)與民主政治背道而馳的陳腐清官意識(shí)，相反它是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中好官理念的藝術(shù)開拓。李勇(鄭州大學(xué))選取了賈平凹《帶燈》、喬葉《認(rèn)罪書》、陳映真《夜霧》三篇小說，深刻揭示了“官場(chǎng)文學(xué)”穩(wěn)定主題下的內(nèi)在延展性。周建華(贛南師范學(xué)院)以《大雪無痕》為例，仔細(xì)分析了陸天明反腐小說成功的內(nèi)在因素，即通過故事發(fā)展與結(jié)局的隱喻、人物建構(gòu)中的對(duì)立傳達(dá)出不同于主流話語的異質(zhì)性。王泉(湖南城市學(xué)院)指出，肖仁福在看似平淡的敘事中反思國(guó)民性，在生活常態(tài)中挖掘悲劇內(nèi)涵，他用民間立場(chǎng)寫官場(chǎng)腐敗的小說是中國(guó)文壇的一把“亮劍”。張建安(懷化學(xué)院)根據(jù)肖仁福小說所倚重的文本類別，將其創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期：中篇主要記錄官場(chǎng)風(fēng)景，漫畫別樣人生；而長(zhǎng)篇?jiǎng)t致力于解析官場(chǎng)政治，呼喚良性秩序。蘇永延(廈門大學(xué))從盧新華新作《傷魂》入手，對(duì)作品中“龔氏頻道”這一喪魂失魄的人物典型進(jìn)行了客觀公允的評(píng)價(jià)。易麗華(湛江師范學(xué)院)認(rèn)為莫言的《天堂蒜薹之歌》堅(jiān)持“為老百姓寫作”的文藝觀，采用了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的敘事手法，是一部“不一樣的反腐小說”。鄧立平(懷化學(xué)院)對(duì)湖南女作家余艷以官員夫人為主要表現(xiàn)對(duì)象的《后院夫人》三部曲進(jìn)行了解讀。她認(rèn)為余艷選擇特殊的視角描摹出中國(guó)官場(chǎng)女人們的群像，是“官場(chǎng)小說”寫作中一道靚麗的風(fēng)景。丁潤(rùn)生(黔南民族師范學(xué)院)仔細(xì)分析了王安平的《風(fēng)流貴子街》，認(rèn)為它撕開了官場(chǎng)生態(tài)的面紗、聚焦了市井的生存困境，從而藝術(shù)地映射出官場(chǎng)運(yùn)行邏輯與普通百姓生命邏輯的悖逆特征。

二

趙樹勤(湖南師范大學(xué))對(duì)中國(guó)當(dāng)代“生態(tài)文學(xué)”創(chuàng)作者過于聚焦現(xiàn)實(shí)性的生態(tài)事件、生態(tài)意識(shí)不夠自覺、沉溺于神秘的極端無法自拔等問題尤為關(guān)注。長(zhǎng)期致力于“生態(tài)文學(xué)”研究的雷鳴(河北大學(xué))也表達(dá)了自己的擔(dān)憂。他認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代“生態(tài)小說”在審美品格上是稀薄與空缺的，在價(jià)值取向上是混沌與偏至的，即使在思想資源上也仍未能跳脫出傳統(tǒng)與單一的圈子。董正宇(懷化學(xué)院)從語言學(xué)的角度分析了方言寫作的生態(tài)危機(jī)，并希望更多的作家能夠自覺地采擷運(yùn)用民間話語資源進(jìn)行創(chuàng)作。

朱育穎(合肥學(xué)院)指出，當(dāng)代女作家生態(tài)書寫中對(duì)人與自然的重新思考、對(duì)生靈萬物的體貼、對(duì)敘述空間的拓展等為新世紀(jì)女性文學(xué)的新拓增添了綠色之維。謝廷秋(貴州師范大學(xué))則從生態(tài)整體觀的建構(gòu)等五個(gè)方面對(duì)貴州少數(shù)民族詩人的生態(tài)詩歌進(jìn)行了解讀，挖掘詩歌中的生態(tài)文學(xué)思想，揭示其美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)瓶頸。李奇志(武漢輕工大學(xué))對(duì)湖北女作家的創(chuàng)作進(jìn)行了倫理生態(tài)的闡釋，深入探討了其中所蘊(yùn)含的兩性、社會(huì)及精神倫理生態(tài)的表現(xiàn)和意義。畢海(中央民族大學(xué))在發(fā)言中從地域民族文化的角度談及了當(dāng)代草原文學(xué)中獨(dú)特的生態(tài)文化意識(shí)，并呼吁更多學(xué)者能夠用“民族文化視野”去揭示被遮蔽了的文學(xué)圖景。崔志遠(yuǎn)(河北師范大學(xué))從人與自然的關(guān)系等方面來印證新時(shí)期地域小說中的和諧精神，從側(cè)面將文學(xué)中的生態(tài)性與地域性貫通起來。周曉平(嘉應(yīng)學(xué)院)認(rèn)為，客家生態(tài)文化所特有的流動(dòng)性、宗教性及迷信性對(duì)黃遵憲以“鄉(xiāng)情長(zhǎng)卷”為代表的吟婦詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。張益?zhèn)?安陽師范學(xué)院)主要談及了自己對(duì)1980年以來日本華文文學(xué)的生態(tài)主題與敘事范式的看法。陳霞(玉林師范學(xué)院)指出，盡管作家筆下呈現(xiàn)的生態(tài)失衡現(xiàn)象因地域不同而有所差別，但他們追求生態(tài)和諧的觀點(diǎn)是一致的。

肖向東(江南大學(xué))以生態(tài)學(xué)視野觀照《狼圖騰》，認(rèn)為這部作品是“狼學(xué)”與“人學(xué)”交織并存的歷史。作品以草原生態(tài)邏輯貫穿始終，竭力摹畫草原族群鏡像，并以自然生態(tài)法則為旨?xì)w。鄭立峰(玉林師范學(xué)院)對(duì)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》等作品進(jìn)行生態(tài)學(xué)的解讀，并以此窺探廣西文學(xué)的生態(tài)觀。邱詩越(玉溪師范學(xué)院)對(duì)雷平陽的詩歌進(jìn)行了細(xì)致解讀。她認(rèn)為從對(duì)“詩意家園”的眷戀、批判再到期待，雷平陽傳達(dá)了他對(duì)人與自然，人與非人和諧關(guān)系的思考。彭文忠(湖南商學(xué)院)認(rèn)為韓少功在《山南水北》中對(duì)人類生存的生態(tài)背景已有了自覺的關(guān)注，對(duì)生態(tài)問題也有了哲學(xué)性的思考。

與會(huì)專家學(xué)者還對(duì)中國(guó)當(dāng)代“生態(tài)文學(xué)”理論批評(píng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了審視。金雅(浙江理工大學(xué))認(rèn)為，開展“生態(tài)文學(xué)”批評(píng)應(yīng)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、倡導(dǎo)中西對(duì)話、挖掘民族資源，并以中華傳統(tǒng)審美中的“有機(jī)和諧觀”和“生命生氣觀”為圭臬。陳彩林(玉林師范學(xué)院)則深入本體論的層面，從表現(xiàn)對(duì)象和方式上對(duì)“生態(tài)文學(xué)”的歷史、現(xiàn)狀及未來進(jìn)行了再思考。叢坤赤(齊魯師范學(xué)院)歸納出林語堂所構(gòu)建的“田園式都市生活”的幾個(gè)主要特征：悠閑從容的生活節(jié)奏，科學(xué)與人文的完美融合，舒適怡情的生活狀態(tài)。并且他認(rèn)為林語堂是在看似矛盾的思想交匯中實(shí)踐著自己天人合一的生態(tài)美學(xué)觀。

華中師范大學(xué)文學(xué)院]