張志勇

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。讓每一個(gè)學(xué)生都能夠積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，積極地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。通過(guò)真誠(chéng)交流，創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)氛圍；關(guān)愛(ài)、激勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的自信心；采用多種手段，開放課堂，協(xié)調(diào)配合，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效互動(dòng)。

語(yǔ)文課堂有效互動(dòng)教學(xué)氛圍自信《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，我不斷反思自己的課堂教學(xué)：怎樣才能讓每一個(gè)學(xué)生都能夠積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，有豐富的情感體驗(yàn)，課堂交流中善于傾聽，長(zhǎng)于合作，積極地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，不斷有創(chuàng)新的火花迸發(fā)，個(gè)性得到充分張揚(yáng)？在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)中真誠(chéng)交流，創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)氛圍；關(guān)愛(ài)、激勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的自信心；采用多種手段，開放課堂，協(xié)調(diào)配合，能夠?qū)崿F(xiàn)有效互動(dòng)。

一、真誠(chéng)交流，創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)

教育家蘇霍姆林斯基提出為學(xué)生建立廣闊的“智力背景”，要求教師“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生”。教師應(yīng)該和學(xué)生分享各自的感情和想法，和學(xué)生一道尋求知識(shí)和真理，并且能夠承認(rèn)自己的過(guò)失和錯(cuò)誤，這樣才能達(dá)到情感上的民主，產(chǎn)生感情上的共鳴。

課改呼喚充滿生命力和創(chuàng)造力的課堂，更加關(guān)注學(xué)生在課堂上的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)等。心理學(xué)認(rèn)為：人只有在寬松、和諧、民主、平等的環(huán)境中才能思路開闊、弘揚(yáng)個(gè)性。要建立這種民主關(guān)系，家長(zhǎng)、學(xué)生都應(yīng)打破對(duì)權(quán)威的崇拜，而教師則應(yīng)打破自我權(quán)威的崇拜。只有讓學(xué)生明白老師也不是無(wú)所不知的，他們才敢于提出自己的見(jiàn)解、想法；只有讓老師明白在當(dāng)今時(shí)代自己不應(yīng)再是一桶水而應(yīng)是源源不斷的自來(lái)水，才能降下自身的權(quán)威地位向別人學(xué)習(xí)。

有一次聽一位老師上課，他把“確鑿”讀成què zuó，這時(shí)一位女同學(xué)怯生生的舉起手，老師看著這名同學(xué)示意她站起來(lái)發(fā)言，女孩臉有點(diǎn)紅說(shuō)了句：老師，這個(gè)詞原來(lái)是按照您這樣讀，但按照新的字典注音應(yīng)讀成què záo。這時(shí)班級(jí)靜極了，大家都想老師肯定會(huì)來(lái)一番駁斥，但事實(shí)卻相反，老師有禮貌的請(qǐng)這位同學(xué)坐下，并慈愛(ài)地對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：謝謝這位同學(xué)的提醒，這說(shuō)明她有認(rèn)真聽我講課，也能夠善于鉆研，也能勇敢地提出自己的意見(jiàn)，我希望大家都能夠向她學(xué)習(xí)。正是學(xué)生的勇敢才使得教師的知識(shí)得到增長(zhǎng)，也正是教師的民主才給了學(xué)生自信和尊嚴(yán)。我們應(yīng)該在課堂中自始自終創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主的寬松環(huán)境，給學(xué)生以心理安全和精神鼓勵(lì)，把學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，自信心確立起來(lái)。

二、關(guān)愛(ài)、激勵(lì)、培養(yǎng)自信，實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)

教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，即使學(xué)生的觀點(diǎn)有所偏差，教師也不可一概否定。如果為了捍衛(wèi)所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，將學(xué)生獨(dú)特的理解視為“異類”而一棍子打死，那么，要發(fā)展學(xué)生的辨證思維就是空頭支票了。瑞吉?dú)W有這么一句名言：“接過(guò)孩子拋來(lái)的球?！彼嬖V我們，教師應(yīng)成為學(xué)生的伙伴，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師要全身心地關(guān)注、傾聽孩子們的心聲，隨時(shí)參與他們的討論，做好向?qū)В龑?dǎo)孩子們深入、細(xì)致地研究學(xué)習(xí)。

吳晗的《談骨氣》歷來(lái)被人們看作是一曲蕩氣回腸的正氣贊歌。但就是這樣一篇被多少人仰視了多年的文章，在我的教學(xué)中也同樣遇到了“尷尬”。其中的導(dǎo)火索就是那位寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的窮人。這位學(xué)生說(shuō)：“大丈夫能屈能伸，當(dāng)務(wù)之急是活命呀，管它是什么之食，先拿來(lái)吃了活命再說(shuō)！”我正待要張口反駁時(shí)，他卻又不客氣地“扔”出了一個(gè)“重磅炸彈”：“越王勾踐兵敗之后，屈尊向吳王求和，替吳王喂馬，回國(guó)之后，臥薪嘗膽，磨礪意志，思考制勝對(duì)策；如果他兵敗之后，連活下去的勇氣都沒(méi)有，如何做到振興越國(guó)而不再受人欺侮呢？”聽了這番話，我不得不為他精彩的辯論喝彩。一個(gè)學(xué)生無(wú)意中的質(zhì)疑，卻變成了教師培養(yǎng)學(xué)生自信心的源頭，提問(wèn)的學(xué)生得到老師的激勵(lì)，更積極地參與課堂當(dāng)中，其他學(xué)生有機(jī)會(huì)可以幫助他人，自信心更強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更濃。

在課堂教學(xué)中注意關(guān)愛(ài)、激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，不斷地喚醒、培養(yǎng)學(xué)生的自信心。課堂教學(xué)中，師生之間平等對(duì)話，不但有言語(yǔ)的溝通，還滲透著心靈的交融，使課堂充滿了“人情味”。學(xué)生變的樂(lè)于回答問(wèn)題，敢于回答問(wèn)題，思維開放，智慧互相碰撞，實(shí)現(xiàn)了課堂上師生之間，生生之間的有效互動(dòng)。

三、采用多種手段，開放課堂，協(xié)調(diào)配合，實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在一種適應(yīng)課文教學(xué)的情景中學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，更需要采用多種教學(xué)手段，蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“直觀性是一種發(fā)展觀察力和思維的力量，它能給認(rèn)識(shí)帶來(lái)一種情緒色彩”。教師在教學(xué)中要善于運(yùn)用實(shí)物、投影、錄音、錄像、多媒體軟件等教學(xué)手段，用朗誦、唱歌、講故事、游戲、編排課本劇等形式增強(qiáng)直觀性，讓學(xué)生在游戲、玩耍的輕松氛圍中獲得知識(shí)，培養(yǎng)分析能力。

語(yǔ)文學(xué)科的情感力量和語(yǔ)言藝術(shù)，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的最主要和最強(qiáng)大的誘因，教師要抓住這一特點(diǎn)，讓學(xué)生把認(rèn)知與情感合而為一，從中獲取學(xué)習(xí)的動(dòng)力。如學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)，我通過(guò)多媒體放映安塞腰鼓的場(chǎng)景，不僅讓學(xué)生看到場(chǎng)景、聽到聲音，還引導(dǎo)學(xué)生感受黃土高原上的人民那雄渾、壯闊和豪邁的精神風(fēng)貌。學(xué)習(xí)《黃河頌》，先帶領(lǐng)學(xué)生聽聽《黃河大合唱》組曲，從而營(yíng)造了一種慷慨激昂的氛圍。這些靈活的教學(xué)方法的運(yùn)用，都能有效地吸引學(xué)生的注意力和興趣，驅(qū)使他們主動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng)。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“開放語(yǔ)文課堂”，可以這樣理解：在啟發(fā)指導(dǎo)中，教師要啟迪學(xué)生思維，須奮其志，激其情，理其思，點(diǎn)撥方式不拘一格。或發(fā)散，多角度思考；或整合，歸納不同意見(jiàn)；或歸謬，有意把學(xué)生的認(rèn)識(shí)推向極端，使其另辟蹊徑；或比較，同中求異，異中求同，想辦法打開思維的匣子。譬如對(duì)于《蘇州園林》的教學(xué)，找準(zhǔn)一個(gè)研究點(diǎn)：建筑風(fēng)格、文化氛圍；對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞；水池、飛檐等等。讓學(xué)生上網(wǎng)、上圖書館查閱，做專題研究，學(xué)生樂(lè)在其中，收獲也在其中。這種實(shí)踐性的探究既讓學(xué)生感受到語(yǔ)文在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，也加強(qiáng)了學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)文的能力，促使學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高。

當(dāng)教育已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)高度關(guān)注人的生命發(fā)展的新世紀(jì)時(shí)，作為融工具性和人文性的語(yǔ)文課堂，我們語(yǔ)文教師不僅要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)獲取，還要更多地關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，讓我們創(chuàng)設(shè)更多的有效互動(dòng)方式，讓我們的語(yǔ)文課堂充滿生命的活力。