王侃

摘 要：翻譯活動是一項(xiàng)跨文化的交際性活動，與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展密切相關(guān)，具有明顯的社會屬性。中國歷史上曾有過三次翻譯的高潮期，都從不同方面對中國的社會發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。本文從三次翻譯高潮的視角，探究翻譯在文化、科技等方面發(fā)揮的社會功能，為研究者提供相關(guān)參考。

關(guān)鍵詞：三次翻譯高潮;翻譯史;社會功能

一、引言

翻譯活動作為不同文化間溝通的橋梁，其作用不僅僅限于連接兩種或是多種不同的文化。在翻譯的過程中，外來的語言文化不僅對譯入語本身會產(chǎn)生一定的影響，而且還作用于譯入語所在的社會環(huán)境。在中國的翻譯歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過三次翻譯的高潮，從不同的翻譯高潮能夠分辨出當(dāng)時(shí)不同的社會環(huán)境的需要及翻譯發(fā)揮的不同社會功能。本文主要針對中國歷史上出現(xiàn)的三次翻譯高潮，對翻譯的社會功能都體現(xiàn)在哪些方面及其具體影響進(jìn)行了探討。

二、三次翻譯高潮

1.佛經(jīng)翻譯。起源于東漢時(shí)期的佛經(jīng)翻譯是中國翻譯史上的第一次高潮。我國最早的漢譯佛經(jīng)是《四十二章經(jīng)》，這是我國翻譯梵文佛經(jīng)的開始。隨后，從東晉開始，梵文佛經(jīng)大量傳入中國。隨著統(tǒng)治者日益信奉佛教，佛經(jīng)翻譯工作也開始由私人翻譯轉(zhuǎn)為官方翻譯，至唐代，梵文佛經(jīng)已經(jīng)能夠得到全面系統(tǒng)的翻譯。著名的四大佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空都是在第一次翻譯大潮中為佛經(jīng)的翻譯做出了突出貢獻(xiàn)。大量的佛教典籍進(jìn)入中國以后，對于中國的語言文字、哲學(xué)宗教、繪畫藝術(shù)等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.明清科技翻譯。中國歷史上第二次翻譯高潮，是明末清初的一百多年間以科技為主要內(nèi)容的翻譯活動。16世紀(jì)至18世紀(jì)初，正值歐洲各國家文藝復(fù)興、工業(yè)革命和科學(xué)革命產(chǎn)生的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的中國政府相對封閉落后，但在西方傳教士的影響之下，漸漸興起了科技翻譯的高潮。在這次翻譯高潮中，傳教士利瑪竇與湯若望起到了重要的推動作用。1607年，利瑪竇與徐光啟合譯的歐幾里得的《幾何原本》，成為第一本西方科學(xué)著作的中文譯作。此次科技翻譯高潮不僅在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步上做出了貢獻(xiàn)，而且在很大程度上沖擊了中國社會既有的思維方式，助力了中國科技水平的提高。

3.清末西學(xué)翻譯。鴉片戰(zhàn)爭之后，許多有識之士開始認(rèn)識到古代中國與西方國家的差距，開始主動翻譯西方著作，傳播新思想，催生了中國歷史上第三次翻譯高潮。林則徐、魏源等人最初提出了“師夷長技以制夷”的思想，由此引發(fā)了以“中體西用”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動。洋務(wù)派創(chuàng)辦同文館、江南制造局翻譯館以培養(yǎng)翻譯人才，翻譯大量有關(guān)軍需工業(yè)及自然科學(xué)的書籍。洋務(wù)運(yùn)動失敗以后，又興起了以嚴(yán)復(fù)和梁啟超等人為代表的維新派，對大量介紹西方民主思想的書籍進(jìn)行翻譯。嚴(yán)復(fù)在翻譯的過程中提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯原則，不僅對當(dāng)時(shí)的翻譯起到了一定的指導(dǎo)作用，對后世的翻譯理論也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、翻譯的社會功能

歷次翻譯高潮出現(xiàn)的社會環(huán)境不同、作用不同，也反映出翻譯社會功能的不斷變化：由最初的宣揚(yáng)宗教思想，到后來推動社會變革，翻譯越來越注重滿足社會的需要，實(shí)用性也不斷增強(qiáng)。但其基本功能沒有發(fā)生改變，仍然具有傳播新思想、新技術(shù)，啟迪民智等社會功能，并在文學(xué)、科技等各個(gè)方面得以體現(xiàn)。

1.助力文化發(fā)展。翻譯本質(zhì)上是一種不同語言、不同文化間的轉(zhuǎn)換，在轉(zhuǎn)換過程中，常為已有的語言形式、文化傳統(tǒng)等帶來一定的影響。第一次翻譯高潮就曾將大量佛教語言引入中國，不僅豐富了原有的漢語詞匯，還創(chuàng)造了許多新的表達(dá)方式，其中有許多方式甚至沿用至今并為大眾所熟知。如“一塵不染”，原意指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈?！兑妆玖x》中有表述道， “塵以比喻物欲，故六根清凈者，曰一塵不染”。如今泛指絲毫不受壞習(xí)慣，壞風(fēng)氣的影響，亦用來形容非常清潔、干凈。像這樣的例子不勝枚舉，大部分詞語都是佛法觀念日漸世俗化而廣泛用于日常生活中的，已成為漢語中通用的詞匯。

2.促進(jìn)科技繁榮。翻譯活動最初的目的大多是出于文學(xué)或是政治考慮，但在翻譯的過程當(dāng)中，也會譯入許多自然科學(xué)知識的書籍。翻譯對科技的影響以明清時(shí)期最為明顯，盡管當(dāng)時(shí)西方傳教士主要以為本國謀利益和傳教為主要目的，但是在此過程當(dāng)中，傳教士與士大夫共同譯述的西方科學(xué)技術(shù)書籍近120種左右，涉及醫(yī)學(xué)、地理、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)水利、軍事、冶金等諸多方面，為中國介紹了許多當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識。科技翻譯的高潮為國人學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識提供了便利，也促進(jìn)了我國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的改造更新。

3.推動社會變革。翻譯所帶來的文化或是科技方面的變化較為直觀，但翻譯在推動社會變革方面的影響則不易察覺。翻譯活動最本質(zhì)的作用是為人類消除語言間交流的障礙，而這一活動往往能為大眾呈現(xiàn)出新的社會形態(tài)構(gòu)想，帶來新的啟迪，從而產(chǎn)生巨大的社會推動力。在第三次翻譯高潮中，正是由于西方先進(jìn)思想的譯入，才促成了清末有識之士努力挽救國家于危亡之際的壯舉。在近代中國，老一輩革命斗士在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的影響下，帶領(lǐng)中國人民一步一步擺脫了半殖民地半封建社會的命運(yùn)，而這兩部巨著的翻譯也無疑成為中國翻譯史上濃墨重彩的一筆。當(dāng)代中國，伴隨著大量國外先進(jìn)理論和著作的翻譯，各個(gè)行業(yè)都呈現(xiàn)出猛烈發(fā)展的勢頭。由此可見，翻譯的社會功能遠(yuǎn)不局限于具體的文化或是科技成果，其更深一層的影響在于對于社會變革的推動和助力作用。

四、結(jié)語

從中國歷史上三次翻譯高潮可以看出，無論是佛經(jīng)翻譯運(yùn)動、明末清初的科技翻譯活動還是清末的西學(xué)翻譯，雖然三次高潮興起和結(jié)束的時(shí)間有所不同、主題各異，但它們都在中國的文化、科技發(fā)展中展現(xiàn)了其特有的社會功能。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，全球文化交流日益密切，翻譯的社會功能應(yīng)當(dāng)更加引起重視。如何充分發(fā)揮翻譯的社會功能、并將其功能最大化，是值得每位翻譯工作者思考的問題。

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