王劍

摘 要：在我國當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代化的建設(shè)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉，在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力方面發(fā)揮著重要的作用，成為現(xiàn)代社會(huì)生活中最具影響力的社會(huì)構(gòu)成元素之一。但是，在這一形勢(shì)下還應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，人類在生產(chǎn)生活中對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴也對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的不良影響。因此，世界相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)研究的重要性，并展開了相應(yīng)的研究，將社會(huì)科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系作為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)觀研究中的熱點(diǎn)問題和意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的問題。因此，本文對(duì)社會(huì)科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的分析具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)技術(shù);意識(shí)形態(tài);關(guān)系辨析

科學(xué)技術(shù)伴隨著哲學(xué)世界觀得到了相應(yīng)的發(fā)展，并與人類的現(xiàn)代性理念和基于這一理念在現(xiàn)代生活中表現(xiàn)出的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)相融合，在發(fā)展中遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)。當(dāng)然，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，不可否認(rèn)其為現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，但是，其對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面影響也同樣顯而易見。最為典型的負(fù)面影響就是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及性應(yīng)用，高生產(chǎn)和高消費(fèi)導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)、自然資源枯竭等現(xiàn)象出現(xiàn)，特別是科技戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)大自然造成了毀滅性的打擊。所以，基于這一點(diǎn)，人類已經(jīng)開始正視科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響，有關(guān)社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)科學(xué)技術(shù)之間的分析也成為熱點(diǎn)學(xué)術(shù)問題，受到社會(huì)各界的廣泛重視。

一、社會(huì)科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)

準(zhǔn)確的說，科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，是無法給出明確的定義的?？茖W(xué)技術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷的發(fā)生變化，不論是舊技術(shù)的淘汰還是新技術(shù)的創(chuàng)新，都會(huì)帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)的定義發(fā)生相應(yīng)的變化。但是總本質(zhì)上講，科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵分析基本可以將科學(xué)和技術(shù)分開來看，在科學(xué)技術(shù)中，所謂科學(xué)主要指一種理論層面的知識(shí)形態(tài)，是一種發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知的活動(dòng)，而技術(shù)則代表著人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力，具有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐性，是人類在發(fā)明創(chuàng)造領(lǐng)域的重要研究成果，與社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展息息相關(guān)。同時(shí)，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然這兩種活動(dòng)本身具有極強(qiáng)的聯(lián)系性，科學(xué)作為人類在逐漸認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)中行形成的活動(dòng)體系，是在人類改造自然實(shí)踐操作中得以進(jìn)一步發(fā)展的;而人類所有改造自然的技術(shù)活動(dòng)，也同樣離不開科學(xué)的正確引導(dǎo)，二者之間存在著相互依存的關(guān)系，共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。而對(duì)于意識(shí)形態(tài)來說，意識(shí)形態(tài)相較于科學(xué)技術(shù)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行更為深層次的反映，是一種極其強(qiáng)大并能夠?qū)ι鐣?huì)未來發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的精神力量，在人類的意識(shí)領(lǐng)域?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生潛移默化的影響。因此，在研究科學(xué)技術(shù)的過程中，也十分有必要對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析，探究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，為當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的研究以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深化探索提供相應(yīng)的指導(dǎo)，進(jìn)而逐步明確世界的未來發(fā)展方向。

二、社會(huì)科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系

隨著科學(xué)技術(shù)革命的出現(xiàn)和深化發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)逐漸滲透到社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，對(duì)各類社會(huì)問題產(chǎn)生著相應(yīng)的影響，并在此過程中適當(dāng)?shù)膱?zhí)行一部分社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的功能。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式也為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展構(gòu)造了一定的社會(huì)精神環(huán)境，對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展以及其對(duì)社會(huì)功能問題的影響產(chǎn)生相應(yīng)的制約，因此，研究社會(huì)科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系具有一定的特殊意義。

1.兩者之間存在一定的對(duì)立關(guān)系

對(duì)于兩者之間的對(duì)立關(guān)系來說，科學(xué)技術(shù)作為一種對(duì)自然界客觀發(fā)展規(guī)律的反映和這種規(guī)律在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，本身具有一定的客觀性、實(shí)踐性和真理性，而意識(shí)形態(tài)則表現(xiàn)出人對(duì)于社會(huì)關(guān)系的真實(shí)反映，其中摻雜著一定的主觀意識(shí)影響，因此具有相應(yīng)的主觀性。同時(shí)，在研究中還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)本身并不具備相應(yīng)的階級(jí)性，不論是資產(chǎn)階級(jí)還是無產(chǎn)階級(jí)所發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的科學(xué)技術(shù)，兩個(gè)階級(jí)都可以共同使用，但是意識(shí)形態(tài)則不同，意識(shí)形態(tài)是一種對(duì)社會(huì)利益分配的反映，超越階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不可能存在的，因此，意識(shí)形態(tài)必然帶有一定的階級(jí)性。

馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的論述并沒有真正將科學(xué)技術(shù)研究放置到意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域中，而是將其看做是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。一方面，馬克思主義在對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和種類進(jìn)行分類論述的過程中，沒有任何一點(diǎn)涉及到了科學(xué)和技術(shù)，盡管從本質(zhì)上講科學(xué)也屬于一種社會(huì)意識(shí)，但是在馬克思和恩格斯的理論中意識(shí)形態(tài)一般包含相關(guān)法律、宗教、哲學(xué)、政治等內(nèi)容，屬于上層建筑。另一方面，馬克思主義理論將科學(xué)技術(shù)定義為是一種生產(chǎn)力，并且明確指出技術(shù)是直接生產(chǎn)力，而當(dāng)科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)，以一種知識(shí)的形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，就是潛在的生產(chǎn)力，并隨著實(shí)踐應(yīng)用能夠順利的轉(zhuǎn)化為技術(shù)形態(tài)，成為直接生產(chǎn)力。因此，在馬克思主義經(jīng)典作家理論中，科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間不存在相應(yīng)的從屬關(guān)系，也就是說，在本質(zhì)上二者是生產(chǎn)力與上層建筑的差別，表現(xiàn)出一種相互對(duì)立的關(guān)系。

2.兩者之間相互滲透、統(tǒng)一的關(guān)系

在當(dāng)前世界哲學(xué)研究領(lǐng)域，還不存在任何一種超越階級(jí)、不具有相關(guān)政治傾向的意識(shí)形態(tài)，但是也有一些研究認(rèn)為意識(shí)形態(tài)與社會(huì)科學(xué)技術(shù)之間存在著相應(yīng)的滲透、統(tǒng)一關(guān)系。首先，除了性質(zhì)特殊的宗教思想外，任何哲學(xué)和相關(guān)社會(huì)科學(xué)的研究門類都具有鮮明的雙重性質(zhì)，他們既可以稱之為傳統(tǒng)意義上的科學(xué)，分別為各自領(lǐng)域的社會(huì)生產(chǎn)提供理論知識(shí)指導(dǎo)和科學(xué)的研究方法，同時(shí)又是特定歷史時(shí)期一定社會(huì)群體精神思想所共同構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。其次，在較為普遍的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，意識(shí)形態(tài)的研究與社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展之間一直存在這一定的聯(lián)系，任何一個(gè)社會(huì)的先進(jìn)革命階級(jí)和社會(huì)群體，一般都會(huì)依靠科學(xué)技術(shù)來豐富自身主流意識(shí)形態(tài)，并運(yùn)用這種意識(shí)形態(tài)反作用于科學(xué)發(fā)展，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用提供一定的指導(dǎo)。所以可以說，社會(huì)科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展都會(huì)受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，而科學(xué)技術(shù)也能夠作用于意識(shí)形態(tài)的發(fā)展并為意識(shí)形態(tài)提供一定的支持，二者之間存在相互滲透、相互統(tǒng)一的關(guān)系。

3.兩者之間能夠相互促動(dòng)

社會(huì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)形態(tài)之間不僅存在這對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者在實(shí)際應(yīng)用過程中還能夠相互作用，進(jìn)而推動(dòng)雙方共同發(fā)展。恩格斯曾經(jīng)在研究中指出，唯物主義理論隨著自然科學(xué)的跨時(shí)代發(fā)展不斷發(fā)生著形式方面的改變，科學(xué)家在開展行管研究工作的過程中也會(huì)不可避免的受到哲學(xué)思想的支配和影響。世界現(xiàn)代哲學(xué)體系的形成正是哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)技術(shù)相互作用的結(jié)果。歷史唯物主義也在關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究中提出了“生產(chǎn)力→經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)→政治上層建筑→意識(shí)形態(tài)”公式，明確表示出作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間存在著必然相互作用關(guān)系，并且這種相互作用關(guān)系可以更加突顯出科學(xué)技術(shù)本質(zhì)屬性中的雙重性，能夠根據(jù)設(shè)計(jì)需要從意識(shí)形態(tài)方面轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

三、結(jié)語

總而言之，社會(huì)科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)之間存在著一種對(duì)立統(tǒng)一，相互影響、相互作用的關(guān)系，因此在研究社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的沖突時(shí)應(yīng)該重視這種關(guān)系，通過分析二者的之間關(guān)系，對(duì)我國科學(xué)技術(shù)的改革和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)提供一定的借鑒，進(jìn)而促進(jìn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能夠得到更好的發(fā)展。

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