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        萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到,財(cái)神原本是瘟神

        2015-11-09 11:19:30馬伯庸
        文苑 2015年11期
        關(guān)鍵詞:瘟神財(cái)神瘟疫

        馬伯庸

        中國(guó)人最喜歡的神祇,是財(cái)神。財(cái)神有許多尊,最著名的除了關(guān)公,要屬趙公明。

        趙公明是五路財(cái)神之首,唯一一位正財(cái)神,歷代受的供奉香火最盛??僧?dāng)我們追根溯源,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這位成功人士,也是歷經(jīng)坎坷,才成就大業(yè)。

        最早出現(xiàn)趙公明這個(gè)名字,是在魏晉時(shí)代。干寶有本講鬼故事的名著《搜神記》,講了個(gè)故事:散騎侍郎王佑病重,有一客人探望,自稱(chēng)是趙公明的參佐,邀請(qǐng)他加入。王佑知道他們是鬼,苦苦哀求,客人見(jiàn)他可憐,就叫來(lái)幾百個(gè)鬼,跟著王家祈禱的鼓聲起舞,王佑的病果然因此痊愈。后來(lái)王佑找到一本妖書(shū),上面赫然寫(xiě)著:“上帝以三將軍趙公明、鐘士季,各督鬼下取人?!?/p>

        這個(gè)記載很有意思。它告訴我們,趙公明最初的職務(wù)不是財(cái)神,而是管鬼的將軍。這位將軍不光統(tǒng)率著鬼兵鬼吏,還可以派鬼去陽(yáng)間拿人,把將死之人帶走,以充實(shí)自己的幕帳。

        那么他們督鬼取人,是用來(lái)干什么的呢?

        西晉末年的道家典籍《太上洞淵神咒經(jīng)》給出了答案:“又有劉元達(dá)、張?jiān)②w公明、李公仲、史文業(yè)、鐘仕季、少都符,各將五傷鬼精二十五萬(wàn)人,行瘟疫病。”這里不僅列舉了趙公明其他幾位同事的名字,而且點(diǎn)明了他們的正職:瘟疫之神——也就是瘟神。

        原來(lái)趙公明當(dāng)財(cái)神之前,還干過(guò)這么不吉利的工作。

        要知道,在缺乏衛(wèi)生常識(shí)的古代,瘟疫是最可怕的災(zāi)難之一,又不像洪水、火災(zāi)那樣肉眼可見(jiàn),因此恐懼最甚。瘟神在老百姓心中的地位相當(dāng)重要,又怕又敬,地位尊崇。

        唐宋之間,瘟疫機(jī)構(gòu)發(fā)生了一些改變,人員精簡(jiǎn),由七位瘟神變成了五位,趙公明還在。不過(guò)組織機(jī)構(gòu)也發(fā)生了微調(diào),按業(yè)務(wù)科室來(lái)分了。趙公明被分成了“西方白瘟鬼,金之精,領(lǐng)萬(wàn)鬼行注氣之病”。到了元代,分工更細(xì)了,趙公明的職務(wù)成了痢疾——管拉肚子,這大概是趙公明職場(chǎng)最黑暗的低谷吧?

        不過(guò),差不多在同一時(shí)間,趙公明的命運(yùn)開(kāi)始觸底反彈?!队裉么蠓ā防镏v了一個(gè)故事:“五部之鬼,自受祖師誓約之后,歸心正道之久……趙公明以威直充玄壇大將……皆不復(fù)為妖也?!本褪钦f(shuō),這五部之鬼在瘟部供職了一千多年,終于轉(zhuǎn)正了,趙公明當(dāng)上了玄壇大將,總算是脫離瘟神待遇了。

        職務(wù)上去了,還需要一個(gè)體面的身世。在元代之前,趙公明是沒(méi)有來(lái)歷的,一直到《搜神廣記》里,才第一次出現(xiàn)了他的詳細(xì)身世:“元帥姓趙名朗,一名昶,字公明,終南山人。秦時(shí)避世山中……被玉帝旨,召為神霄副帥?!睆倪@時(shí)起,趙公明的形象得到了極大改觀,在民間威望日盛。而他的職務(wù),除了除瘟剪祟、保病禳災(zāi),還多了一個(gè)“公平買(mǎi)賣(mài)”、“求財(cái)利宜和合”,這就是后世財(cái)神的淵源。

        從此之后,趙公明逐漸交卸了瘟神的工作,開(kāi)始接掌財(cái)神。而祭祀玄壇財(cái)神的廟宇,也紛紛在全國(guó)各地建立起來(lái)。

        明初有一位文人,叫王琎。他是山東日照人,博通經(jīng)史,寫(xiě)了本《瑯琊金石輯注》。在書(shū)里,王琎把前代關(guān)于趙公明的傳說(shuō)糅到了一起,歸屬到了自己家鄉(xiāng):上古有十個(gè)太陽(yáng),后羿射下來(lái)九個(gè),其中一個(gè)落在瑯琊,化為人形,就是趙公明。他修道峨眉山,商周之際出山助紂王,被姜子牙所殺,后來(lái)封神為玄壇真君,轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官,專(zhuān)司人間迎祥納福之責(zé)。

        這個(gè)故事不光奠定了趙公明的財(cái)神身份,而且原創(chuàng)了他之前參與商周之爭(zhēng)的傳奇經(jīng)歷。這段經(jīng)歷,后來(lái)被中國(guó)古典名著《封神演義》原封不動(dòng)地抄入書(shū)里。《封神演義》是神魔小說(shuō),最受老百姓們喜愛(ài),所以傳播廣度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于此前所有關(guān)于趙公明的書(shū)籍,在民間影響力非常大。此書(shū)一經(jīng)推出,對(duì)財(cái)神趙公明的崇拜影響日深,擴(kuò)展到整個(gè)中國(guó),終于從一介人見(jiàn)人厭的瘟神變成了人見(jiàn)人愛(ài)的財(cái)神,綿延到了今天。

        由此可見(jiàn),無(wú)論什么樣的傳說(shuō),都得要一部經(jīng)典名著推波助瀾。一部《封神演義》,抵得上幾十卷道藏典籍。

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