楊樹蔭

假若牛頓故居在中國

楊樹蔭

中國若要立于世界，光有賺錢之道還不行。堂堂中華民族，于今而言，最最需要的是“獨具之特質(zhì)”、“獨立之精神”

英國人有點“笨”。

這是按現(xiàn)如今相當一些中國人的思維邏輯做的跨國推理。何謂“笨”？腦子不活絡，放著錢不會賺，是謂“笨”，且為“大笨”。

以此現(xiàn)實而實惠的邏輯觀察，英國人確實有點笨，竟不懂得世上萬物皆可生錢，只看你如何運作，或按時下中國的標準語言叫“如何炒作”。

報載：英國劍橋大學至今仍保留著當年牛頓就學時住的宿舍，推窗可見一棵蘋果樹，據(jù)說就是砸在牛頓頭上那個著名蘋果繁衍的后代。牛頓住過的宿舍，現(xiàn)在仍舊是學生宿舍，唯一不同的是能住進去的都是最優(yōu)秀的學生。設(shè)施陳舊，可學生們都以能入住為榮耀。這也是每年剛?cè)胄５男律驮S多游客必來瞻仰之地。

看來牛頓母校的后人真的笨，竟放著這樣的“寶屋”、“寶樹”，免費供人參觀，無異于把財寶拒之門外。

假若牛頓故居在中國，那一定會成為一個大“賣點”（不知何人創(chuàng)造的詞匯，現(xiàn)已進入主流媒體和一些官方的文件中），因“賣點”而炒作，因炒作而“金光閃閃”；宿舍是一定要騰空的，游客挨個進去，挨個收錢；蘋果樹一定成了搖錢樹，它會成為圖片，成為徽章，成為各式各樣的工藝品，帶動多少的相關(guān)產(chǎn)業(yè)；故居也一定是風水寶地，人杰地靈，凡欲成名成家，是必經(jīng)之地。

然而，牛頓故居在英國，遠離銅錢，清者自清。

相比之下，我們中國人更“聰明”些。去年初夏有幸去井崗山開會，有半天時間可游覽、瞻仰革命圣地，看了景區(qū)說明書，我毫不猶豫地選了黃洋界哨位。遙想當年紅軍戰(zhàn)士，在那峻嶺險扼之地，持槍守立，該是何等的“壯懷激烈”。一路走一路想，靈魂似乎也升華了些。誰料想，黃洋界哨位就是一個土壕溝，簡單得不能再簡單，這倒也罷了，更狠的是哨位早在百米見外處就被圈了起來，堂而皇之地掛出門票五十元的價牌。收錢的哨位，讓你從紅軍年代一下子回到商品時代，腦子清醒了許多。

其實，這種情景在中國也太多了：一個會議室，照例地放著桌椅，因為開過一次著名的會議，后人若沒有五十、一百的錢，休想進得去；因名人遺跡可就地生財，常有兩個地區(qū)之間為爭奪名人歸屬而傷了和氣，這情景頗有點像菜市場里小販爭奪攤位。更讓人拍案驚奇的是，連掘墓挖出的女尸，也剝光了衣服讓人看，人頭擠動之中，看的與被看的都沒了尊嚴。當然，門票錢是絕對要付的。

這些林林總總的事例，還都是一景一點的事，無非是收點門票，狠狠地賺些錢而已。往大的說，挖空心思地賺錢，已經(jīng)蔚然成風，革命圣地、名人故居、史跡史料，甚至列祖列宗的風情軼事，都被當做“賣點”而在各種媒體“包裝”、“炒作”，為了錢，什么都顧不上了。甚至連國慶節(jié)、五一節(jié)，這些重要的節(jié)慶日，都已悄悄然地被“黃金周”三個字代替，舉國上下花錢、賺錢，叫做“拉動內(nèi)需”。至于節(jié)日背后的政治意義、歷史意義、文化意義，誰還顧得上？

君子愛財，取之有道。若是把精神、尊嚴都變賣了換錢，那就是“無道”了。梁啟超曾說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風俗習慣文學美術(shù)，皆有一種獨立之精神，祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成?！敝袊粢⒂谑澜?，光有賺錢之道還不行，而不擇手段地賺錢更為人所不齒。堂堂中華民族，于今而言，最最需要的是“獨具之特質(zhì)”、“獨立之精神”，萬萬不要除了錢，什么都沒有。

假若牛頓故居在中國——這其實是不可能的，是一個偽命題。筆者真正的用義，還是想借此學學人家的科學精神、人文精神，一片苦心，別無他意。