潘文焰

摘要：作為一種民俗文化資源，節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)對(duì)解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題具有重要意義。本文從“人口-產(chǎn)業(yè)”的視角出發(fā)，基于節(jié)事資源的集聚效應(yīng)，按照“消費(fèi)人口分析-產(chǎn)業(yè)資源的創(chuàng)意開發(fā)”的邏輯，對(duì)節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑進(jìn)行分析。本文認(rèn)為，節(jié)事旅游人口的分析應(yīng)從需求、認(rèn)知、行為三方面進(jìn)行；根據(jù)所屬地域空間的不同，節(jié)事資源的旅游業(yè)開發(fā)的模式有屬地式與飛地式兩種；根據(jù)產(chǎn)業(yè)融合原理，節(jié)事資源旅游業(yè)開發(fā)的總策略是走產(chǎn)業(yè)融合之路，即發(fā)展節(jié)事旅游產(chǎn)業(yè)，并且要針對(duì)不同的節(jié)事資源類型提出不同的具體策略。

關(guān)鍵詞：節(jié)事資源； 集聚效應(yīng)； 產(chǎn)業(yè)融合

0引言

隨著工業(yè)化所帶來(lái)的人口與資源、環(huán)境等的關(guān)系日益惡化，過(guò)度依賴自然物質(zhì)的傳統(tǒng)資源利用方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式日漸引發(fā)人們的反思，而以低能耗、低污染、可循環(huán)利用為優(yōu)勢(shì)的文化類資源的開發(fā)利用則日益引起人們的重視。節(jié)事資源作為一種民俗文化資源，對(duì)其進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，對(duì)解決我國(guó)人口與資源、環(huán)境的矛盾問(wèn)題以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化升級(jí)具有重要意義。目前與節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)相關(guān)的研究（Hall，1989；Getz，1991；Getz，1997；Getz，et al.，2010；莊志民，趙睿，2000；戴光全，保繼剛，2003a；戴光全，保繼剛，2003b；戴光全，2005；馬聰玲，2009；戴光全，等，2012）對(duì)節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化的概念、目的、意義、方法等有了一定的認(rèn)識(shí)，但對(duì)節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑等核心問(wèn)題的認(rèn)識(shí)仍然不夠；研究的出發(fā)點(diǎn)大多只是就產(chǎn)業(yè)化而論產(chǎn)業(yè)化，只注重從“供給端”討論如何進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，忽視了從“需求端”來(lái)分析節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)問(wèn)題。因此，本文提出節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化分析的“人口-產(chǎn)業(yè)”邏輯框架，并基于節(jié)事的集聚效應(yīng)在“人口-產(chǎn)業(yè)”兩端上的具體表現(xiàn)，按照“消費(fèi)人口分析-產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)分析”的思路框架，提出節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑策略。

1節(jié)事的集聚效應(yīng)

從資源開發(fā)利用的角度來(lái)看，節(jié)事是資源集聚的綜合體，既有作為產(chǎn)業(yè)資源的節(jié)事資源本身的集聚以及由此引發(fā)的相關(guān)產(chǎn)品生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)的綜合集聚，也有作為市場(chǎng)資源基礎(chǔ)的節(jié)事消費(fèi)人群的集聚（包括需求、認(rèn)知及行為的集聚），它們共同構(gòu)成了節(jié)事集聚效應(yīng)的“人口-產(chǎn)業(yè)”兩端。具體而言，節(jié)事的集聚效應(yīng)是指：由于作為集聚源的節(jié)事吸引物的出現(xiàn)而引發(fā)節(jié)事參與人群（即節(jié)事人口）在需求、認(rèn)知、行為等環(huán)節(jié)上的集聚，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)節(jié)事的資源開發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)及產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)等各相關(guān)要素在某區(qū)域內(nèi)的集聚，為相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)的綜合優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。

節(jié)事的集聚效應(yīng)是一個(gè)完整的系統(tǒng)。引發(fā)供給及需求集中釋放的根源性要素是節(jié)事吸引物，即“集聚源”。引發(fā)釋放的具體要素的不同性質(zhì)的各方面，稱之為“集聚端”，根據(jù)節(jié)事集聚效應(yīng)在“人口-產(chǎn)業(yè)”這兩端的集聚表現(xiàn)，又包括“人口集聚端”和“產(chǎn)業(yè)集聚端”，各集聚端下面又包含多種“集聚因子”，形成各自的集聚子系統(tǒng)。其中，節(jié)事的人口集聚具體有節(jié)事的消費(fèi)需求、信息認(rèn)知及消費(fèi)行為的集聚；節(jié)事的產(chǎn)業(yè)集聚具體有節(jié)事的資源開發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)管理及支撐要素等方面的集聚；而作為集聚源的節(jié)事吸引物，既是促進(jìn)節(jié)事參與人口的消費(fèi)需求、注意力及消費(fèi)行為集聚的根源，也是促進(jìn)節(jié)事產(chǎn)業(yè)的資源、產(chǎn)品及運(yùn)營(yíng)等各要素集聚的源頭，是集聚效應(yīng)系統(tǒng)的重要核心（見圖1）。

具體而言，在節(jié)事的集聚效應(yīng)系統(tǒng)中集聚源（節(jié)事吸引物）、人口集聚端（節(jié)事參與人口因子子系統(tǒng)）與產(chǎn)業(yè)集聚端（節(jié)事活動(dòng)產(chǎn)業(yè)因子子系統(tǒng)）三者之間的相互影響，環(huán)環(huán)相扣，其內(nèi)部作用機(jī)制具體如下：（1）節(jié)事活動(dòng)作為集聚源，是吸引節(jié)事參與人口群體的吸引物，并使其集聚成群，成為對(duì)節(jié)事吸引物具有巨大市場(chǎng)需求的人口因子系統(tǒng)，并引發(fā)節(jié)事產(chǎn)業(yè)集聚端——節(jié)事產(chǎn)業(yè)因子供給體系的形成與完善；（2）為了滿足來(lái)自于節(jié)事人口集聚端的巨大市場(chǎng)需求，節(jié)事產(chǎn)業(yè)集聚端——節(jié)事產(chǎn)業(yè)因子系統(tǒng)會(huì)隨著市場(chǎng)需求的變化對(duì)產(chǎn)業(yè)供給不斷地進(jìn)行完善、調(diào)整與優(yōu)化，使節(jié)事吸引物更具吸引力，最終使作為集聚源的節(jié)事活動(dòng)的集聚效應(yīng)更大（見圖1）。

綜上所述，節(jié)事活動(dòng)表現(xiàn)在“人口-產(chǎn)業(yè)”兩端的集聚效應(yīng)，不僅告訴我們其內(nèi)部的作用關(guān)系，更加啟示我們，對(duì)節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，不應(yīng)只從節(jié)事資源本身出發(fā)，而應(yīng)在此之前就加強(qiáng)對(duì)資源開發(fā)起基礎(chǔ)導(dǎo)向作用的節(jié)事消費(fèi)人口的分析，這為節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)路徑研究提供了基本邏輯：消費(fèi)人口分析-產(chǎn)業(yè)資源的創(chuàng)意性開發(fā)。

2節(jié)事消費(fèi)人口分析

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，能否認(rèn)識(shí)、擁有并把握真實(shí)有效的規(guī)模化的文化消費(fèi)需求，是文化產(chǎn)品及其服務(wù)與生產(chǎn)企業(yè)成功占有市場(chǎng)的前提（沈望舒，2008）。對(duì)于節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)而言，那些承載真實(shí)有效的、規(guī)?；墓?jié)事消費(fèi)需求的是節(jié)事消費(fèi)人口，節(jié)事消費(fèi)人口通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)化形成節(jié)事旅游者人群，即節(jié)事旅游人口。

2.1節(jié)事旅游人口的概念界定

節(jié)事旅游人口，本質(zhì)上是具有共同的節(jié)事消費(fèi)需求的人群的集合，是一個(gè)群體的概念，而非個(gè)體的概念。若再進(jìn)一步從人口集聚的角度看，節(jié)事旅游人口是指以參加節(jié)事旅游為目的的流動(dòng)人口，具體指在節(jié)事旅游（消費(fèi)）過(guò)程中具有共同的需求、認(rèn)知及行為特征的人群的集合。通過(guò)人口的集聚效應(yīng)，將這些共同的需求、認(rèn)知及行為集聚所形成的消費(fèi)潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的節(jié)事消費(fèi)購(gòu)買力，從而促進(jìn)節(jié)事旅游市場(chǎng)的形成和節(jié)事旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2節(jié)事旅游（消費(fèi)）人口分析的模型構(gòu)建

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟兀↘urt Lewin）提出的人類行為模式（邱扶東，2003）表明：人類行為的方式、指向和強(qiáng)度，主要受人的內(nèi)在因素和外在環(huán)境因素的影響和制約。這在一定程度上揭示了人類行為的一般規(guī)律，可以指導(dǎo)分析人類的各種行為。作為節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的首要環(huán)節(jié)——關(guān)于節(jié)事旅游人口的行為及各方面規(guī)律特征的分析，我們可以借鑒該模式的分析框架，并融合人口學(xué)的視角加以修正：（1）關(guān)于影響人的行為的外在環(huán)境因素，包括自然的、文化的、經(jīng)濟(jì)的等各方面，范圍領(lǐng)域很廣，由于篇幅所限，本文只將其作為一個(gè)影響要素提出來(lái)，不作深入探討。（2）關(guān)于人的內(nèi)在因素，是節(jié)事旅游人口分析的核心與關(guān)鍵；從“人口-產(chǎn)業(yè)”視角來(lái)看，為了要在節(jié)事資源開發(fā)中真正實(shí)現(xiàn)顧客導(dǎo)向（市場(chǎng)導(dǎo)向），就需要在把握顧客群體的人口屬性的共性特征的基礎(chǔ)上，綜合考慮他們的需求、認(rèn)知及消費(fèi)行為等方面的共同特點(diǎn)，從而建構(gòu)出一個(gè)節(jié)事旅游人口分析的邏輯框架，以更加客觀全面地揭示節(jié)事旅游人口的基本規(guī)律。具體而言，節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中的節(jié)事旅游人口分析，應(yīng)該遵循人口的“基本屬性特征-需求特征-認(rèn)知特征-行為特征”的分析框架（見圖2）。

其中，行為特征可以著重從節(jié)事旅游人口付出的行為代價(jià)（往往反映了顧客的期望值，一般通過(guò)顧客愿意付出的票價(jià)、出行花費(fèi)等來(lái)體現(xiàn)）、節(jié)事旅游人口的實(shí)際行為體驗(yàn)（一般通過(guò)滿意度調(diào)查可以獲知基本情況）以及節(jié)事旅游人口對(duì)參加某一節(jié)事活動(dòng)行為頻次（這可以反應(yīng)顧客對(duì)某一節(jié)事活動(dòng)的忠誠(chéng)度）三方面來(lái)把握，而行為代價(jià)、行為體驗(yàn)與行為頻次之間的相關(guān)關(guān)系則能反應(yīng)某一節(jié)事旅游人口（群體）對(duì)某一節(jié)事活動(dòng)的消費(fèi)行為特征。節(jié)事旅游人口的分析應(yīng)該以此為基礎(chǔ)逐步深入，發(fā)現(xiàn)節(jié)事旅游人口的基本屬性以及需求、認(rèn)知和行為等方面的類型特征及共同規(guī)律，為后續(xù)的節(jié)事資源開發(fā)工作的提供基礎(chǔ)。

3節(jié)事產(chǎn)業(yè)資源的創(chuàng)意性開發(fā)

3.1節(jié)事資源本質(zhì)上是一種民俗文化資源

“節(jié)事”一詞由“節(jié)”與“事”合成（Festival & special event），通常是對(duì)節(jié)慶活動(dòng)和特殊事件活動(dòng)的統(tǒng)稱（戴光全，2005）。其中節(jié)慶注重公共慶典的歡樂(lè)本義，而特殊事件活動(dòng)具有更為廣泛的內(nèi)容，包括各種交易會(huì)、博覽會(huì)及各種文化體育活動(dòng)等。現(xiàn)代節(jié)事體系（包含現(xiàn)代節(jié)事與傳統(tǒng)節(jié)慶）是現(xiàn)代社會(huì)中民俗文化的重要類型，具有民俗文化的屬性特征（如集體性、傳承性與擴(kuò)布性、穩(wěn)定性與變異性、規(guī)范性與服務(wù)性）和功能作用（如規(guī)范言行、文化習(xí)得、傳承和積累、調(diào)節(jié)身心、促進(jìn)社會(huì)交往等）（鐘敬文，2009）。因此可見，節(jié)事現(xiàn)象本質(zhì)上是一種民俗文化現(xiàn)象，節(jié)事資源則應(yīng)該屬于民俗文化資源。

根據(jù)能被開發(fā)利用的節(jié)事資源的本質(zhì)屬性的區(qū)別，可以將節(jié)事資源分為物質(zhì)文化資源、非物質(zhì)文化資源和名人文化資源三大類（見表1）。這與一般文化資源只分為物質(zhì)文化資源與非物質(zhì)文化資源相比，本文創(chuàng)新性地加入了“名人文化資源”這一類。這是因?yàn)?，人是?jié)事的主體，任何節(jié)事民俗事象都是以人為中心的，任何節(jié)事的產(chǎn)生、發(fā)展和演變甚至消亡都離不開人這一主體，特別是對(duì)某一節(jié)事有關(guān)鍵作用的相關(guān)名人的影響更是舉足輕重。具體而言，名人文化資源是指在特定時(shí)代特定區(qū)域內(nèi)，以名人及其附加的文化現(xiàn)象為主體的、持續(xù)、動(dòng)態(tài)、多元的社會(huì)文化資源（江凌，2013）。名人文化資源，因?yàn)槠浼劝镔|(zhì)文化要素，也有非物質(zhì)文化要素，是一個(gè)綜合型的文化資源類別。名人文化資源中，前者包括名人故居、名人建筑物、名人名勝、名人手跡和足跡等，后者包括歷史名人的思想言論、文學(xué)巨著、書畫杰作、雕刻珍品、科技發(fā)明等（馮小葉，2005）。作為一個(gè)物質(zhì)與非物質(zhì)屬性兼具的綜合型的節(jié)事文化資源大類，根據(jù)其現(xiàn)實(shí)存在的屬性來(lái)看，名人除了自古至今現(xiàn)實(shí)存在的（即存在人們現(xiàn)實(shí)生活空間中的）有重大影響的現(xiàn)實(shí)人物之外（如歷史名人與現(xiàn)世名人），還包括自古以來(lái)虛擬存在的（即存在人們想象空間中）卻對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生重大影響的虛擬人物（如孫悟空等）。

名人經(jīng)歷與傳奇故事、名人精神思想、名人成果與貢獻(xiàn)、名人名言名篇名章等、名人社會(huì)關(guān)系、名人故居、名人生活史話、名人紀(jì)念（遺跡）物件等

神話傳說(shuō)、小說(shuō)戲劇、影視動(dòng)畫等文藝作品中的人物及其相關(guān)的事與物等方面的資源。其中，虛擬人物又可具體可分為完全虛構(gòu)的形象象征性的人物以及以現(xiàn)實(shí)人物為藍(lán)本的藝術(shù)化人物

當(dāng)?shù)氐臍v史名人及其相關(guān)的事與物方面的資源；某種特殊技藝的非遺傳承人及其所承載的非物質(zhì)文化技術(shù)技能等方面的資源

神話人物（如孫悟空）及其所承載的相關(guān)的事與物等方面的文化資源；世博會(huì)的標(biāo)志性人物海寶等承載的相關(guān)的事與物等方面的資源

名人遺跡展覽與交流、名人傳記及影視文藝作品發(fā)行、名人專題研討會(huì)、名人故居與紀(jì)念館、博物館及故鄉(xiāng)的旅游開發(fā)；名人事跡圖書、音像、紀(jì)念幣和紀(jì)念像章、郵票、明信片、圖畫、雕塑、標(biāo)牌等旅游紀(jì)念品的開發(fā)

3.2節(jié)事產(chǎn)業(yè)資源創(chuàng)意性開發(fā)的模式——屬地式開發(fā)與飛地式開發(fā)

與傳統(tǒng)的物質(zhì)資源相比，文化資源不具獨(dú)占性，也不具備屬地原則，亦即擁有資源并不代表能夠占有資源，能對(duì)其進(jìn)行開發(fā)與生產(chǎn)的主體不局限于當(dāng)?shù)兀ǖ臋C(jī)構(gòu)或個(gè)人），只要能滿足市場(chǎng)的需求，任何地方的人（或組織）都可以參與進(jìn)來(lái)。所以，各地只過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的文化資源優(yōu)勢(shì)，而不能基于人們的共同需求用全球戰(zhàn)略眼光來(lái)對(duì)豐富且精致的當(dāng)?shù)匚幕Y源進(jìn)行創(chuàng)意性開發(fā)，這是于事無(wú)補(bǔ)的（范建華，2013）。作為一種文化資源的節(jié)事資源，其開發(fā)也理應(yīng)如此。根據(jù)節(jié)事資源集聚所依附的空間的不同（是屬地空間，還是飛地空間），對(duì)節(jié)事資源的創(chuàng)意性開發(fā)可以有兩種不同的模式：屬地化模式與飛地化模式（見表2）。

模式所屬空間類型及釋義節(jié)事資源開發(fā)策略列舉適用范圍

屬地式開發(fā)屬地空間：是節(jié)事文化資源直接賴以生存的原生態(tài)空間，一般在原生地空間范圍內(nèi)直接、完整地保留節(jié)事文化的文化生態(tài)。該空間并非越多越好，關(guān)鍵是要選取具有代表性的空間。是節(jié)事文化的直接體驗(yàn)場(chǎng)?？梢怨?jié)事為主題與手段，通過(guò)示范基地、生態(tài)博物館等空間組織形式，利用原生地的各類文化資源，開發(fā)與生產(chǎn)出具有鮮明的當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)事相關(guān)產(chǎn)品。各種示范基地、生態(tài)博物館等代表性屬地空間的節(jié)事相關(guān)產(chǎn)品，如韓國(guó)江陵端午祭、云南西雙版納傣族潑水節(jié)、蒙古族那達(dá)慕大會(huì)等。傳統(tǒng)節(jié)事文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意開發(fā)及保護(hù)傳承。

飛地式開發(fā)飛地空間：是節(jié)事文化資源的間接再現(xiàn)與展演空間，一般會(huì)脫離節(jié)事資源的原生空間，在其他空間范圍間接表現(xiàn)節(jié)事文化的內(nèi)涵。該空間越多越好，同時(shí)要注重選取代表性的空間。是節(jié)事文化的間接體驗(yàn)場(chǎng)及營(yíng)銷傳播途徑。可以節(jié)事為主題與手段，通過(guò)劇院舞臺(tái)、主題園（街）區(qū)、傳統(tǒng)博物館、會(huì)展場(chǎng)所、教育學(xué)習(xí)場(chǎng)地等空間組織形式，利用任何其他地方（非原生地）的各類文化資源開發(fā)與生產(chǎn)各類出節(jié)事相關(guān)產(chǎn)品。各種劇院、主題園（街）區(qū)、傳統(tǒng)博物館、會(huì)展場(chǎng)所等代表性飛地空間的節(jié)事相關(guān)產(chǎn)品，如上海馬戲城“時(shí)空之旅”劇目、廣州天河區(qū)七夕文化廣場(chǎng)的七夕主題活動(dòng)等。傳統(tǒng)節(jié)事遺產(chǎn)與現(xiàn)代節(jié)事文化的創(chuàng)意開發(fā)。

（1） 屬地化模式

節(jié)事資源開發(fā)的“屬地化模式”，是指在盡量維持節(jié)事資源原生地的文化生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上對(duì)節(jié)事資源（包括節(jié)事本身及其相關(guān)事象資源）的原生屬地進(jìn)行就地開發(fā)和生產(chǎn)的模式。這種模式一般適用于傳統(tǒng)節(jié)事文化資源的開發(fā)與保護(hù)，其特點(diǎn)是不脫離節(jié)事資源的原生屬地，并常常通過(guò)結(jié)合示范基地、生態(tài)博物館等方式，將具有代表性的空間區(qū)域就地建成節(jié)事文化的原生態(tài)體驗(yàn)地。

這種生產(chǎn)模式可以節(jié)事為主題與手段，對(duì)原生地的各類節(jié)事文化資源進(jìn)行綜合開發(fā)與生產(chǎn)。具體而言，各地可以利用本地的自然及文化資源優(yōu)勢(shì)在本地策劃特色節(jié)事活動(dòng)，吸引各種節(jié)事產(chǎn)業(yè)資源的進(jìn)一步集聚，為當(dāng)?shù)毓?jié)事、旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，產(chǎn)生巨大的綜合效應(yīng)（包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的）。由于許多節(jié)事活動(dòng)本身的內(nèi)容豐富多彩，如那達(dá)慕大會(huì)薈萃了蒙古族的衣食住行習(xí)俗、禮俗、傳統(tǒng)游藝活動(dòng)，以此為依托進(jìn)行節(jié)事旅游的創(chuàng)意開發(fā)利用，可綜合向旅游者展示與營(yíng)銷作為旅游目的地的各種文化資源，擴(kuò)大其知名度和影響力，也可為相關(guān)產(chǎn)品打開銷路（賈鴻雁，2007）。此外，如傣族地區(qū)的潑水節(jié)、廣西的民歌藝術(shù)節(jié)等都是屬地化開發(fā)模式的代表。

（2） 飛地化模式

節(jié)事資源開發(fā)的“飛地化模式”，是指在脫離節(jié)事資源的原生屬地的生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，對(duì)節(jié)事資源（包括節(jié)事本身及其相關(guān)事象的資源）在異地進(jìn)行飛地式的開發(fā)與生產(chǎn)的模式——即引入式開發(fā)模式。這種模式對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代節(jié)事資源的展示與開發(fā)利用都適用，其特點(diǎn)是——脫離節(jié)事資源的原生屬地，并常常通過(guò)嵌入劇院舞臺(tái)、主題園（街）區(qū)、傳統(tǒng)博物館、會(huì)展場(chǎng)館、教育學(xué)習(xí)場(chǎng)地等方式，在異地進(jìn)行復(fù)活與表達(dá)。

這種生產(chǎn)模式可以節(jié)事為主題與手段，對(duì)任何地方的各類文化資源（既可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的；既可以是傳統(tǒng)的，也可以是現(xiàn)代的）進(jìn)行綜合開發(fā)利用。具體而言，該模式又可以分為長(zhǎng)期固定的引入式開發(fā)和臨時(shí)流動(dòng)的引入式開發(fā)兩種類型：一是長(zhǎng)期固定的引入式開發(fā)，如深圳的民俗文化園和世界之窗，以旅游演藝的方式來(lái)組織和展示各地的民俗文化節(jié)事活動(dòng)，以吸引游客，促進(jìn)了旅游與文化的融合，并帶動(dòng)了華僑城及深圳的旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展；二是臨時(shí)流動(dòng)的引入式開發(fā)，如北京、上海等地為了進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)氐木C合吸引力、城市形象及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，引進(jìn)和舉辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等本不屬于本地所擁有的國(guó)際巨型節(jié)事活動(dòng)，利用其國(guó)際影響力，從申辦、籌辦、舉辦到后期等各個(gè)階段，把節(jié)事吸引物、傳播媒介等各種資源集聚在一起，帶動(dòng)各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面建設(shè)。

3.3節(jié)事產(chǎn)業(yè)資源創(chuàng)意性開發(fā)策略——產(chǎn)業(yè)融合

節(jié)事產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)都符合低碳環(huán)保、刺激內(nèi)需、新型城鎮(zhèn)化道路等發(fā)展理念，并有利于我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，因此這些年來(lái)都獲得了前所未有的發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)融合的效應(yīng)機(jī)制下，現(xiàn)實(shí)中節(jié)事產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)常是彼此促進(jìn)，相互融合的，都為對(duì)方的拓展與深化提供了新的發(fā)展方向。因此，節(jié)事資源的創(chuàng)意性開發(fā)，可以走產(chǎn)業(yè)融合之路，即將節(jié)事產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合，科學(xué)發(fā)展節(jié)事旅游產(chǎn)業(yè)，這是節(jié)事文化資源創(chuàng)意開發(fā)的策略總思路。

節(jié)事是一種優(yōu)質(zhì)旅游資源（Getz，1993），基于旅游資源的開發(fā)利用的視角，根據(jù)節(jié)事與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的融合程度及效應(yīng)的大小，可分為4類：純旅游型節(jié)事、強(qiáng)旅游型節(jié)事、半旅游型節(jié)事、弱旅游型節(jié)事。根據(jù)不同的節(jié)事類型，我們可以基于節(jié)事與旅游業(yè)融合效應(yīng)的特征，遵循用旅游業(yè)的手法來(lái)盤活節(jié)事資源的理念，采取不同的節(jié)事旅游開發(fā)策略，促進(jìn)二者的融合發(fā)展；并遵守共同原則：充分發(fā)揮并保持融合效應(yīng)強(qiáng)的方面，提升融合效應(yīng)中等的方面，改進(jìn)弱融合效應(yīng)方面。

（1） 純旅游型節(jié)事資源的特征及其開發(fā)策略

純旅游型節(jié)事，即指純粹為發(fā)展旅游業(yè)而專門創(chuàng)設(shè)及策劃實(shí)施的節(jié)事活動(dòng)。不管其主題名稱或最終的綜合作用如何，因其對(duì)旅游業(yè)發(fā)展促進(jìn)作用最明顯，旅游屬性很濃，故稱之為“純旅游型節(jié)事”。這類節(jié)事活動(dòng)除了常見的新創(chuàng)設(shè)的各種旅游類現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)，或是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的旅游再開發(fā)（如傣族潑水節(jié)的旅游開發(fā)利用），還有各種戶外實(shí)景演藝（如張藝謀“印象系列”）和室內(nèi)旅游演藝活動(dòng)（如上海馬戲城“時(shí)空之旅”）。從節(jié)事活動(dòng)與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的互動(dòng)融合效果來(lái)看，主要特征為：客源融合、資源融合、生產(chǎn)與服務(wù)融合以及營(yíng)銷與品牌融合，其程度都很強(qiáng)。該類型資源的開發(fā)策略的核心是：在充分發(fā)揮并保持各種強(qiáng)融合效應(yīng)的基礎(chǔ)上，要特別加強(qiáng)旅游娛樂(lè)體驗(yàn)項(xiàng)目的開發(fā)，同時(shí)兼顧其他旅游要素（食宿行游購(gòu)等）的均衡跟進(jìn)。

（2） 強(qiáng)旅游型節(jié)事資源的特征及其開發(fā)策略

強(qiáng)旅游型節(jié)事，雖然對(duì)旅游業(yè)發(fā)展促進(jìn)作用不如純旅游型節(jié)事那樣那么明顯，但這類節(jié)事活動(dòng)的舉辦與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展水平也很密切，并且對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的作用在

節(jié)事活動(dòng)舉辦的前期、當(dāng)期與后期3個(gè)階段也非常強(qiáng)大。這類節(jié)事活動(dòng)主要包括休閑性博覽會(huì)（如花博會(huì)、休博會(huì)、綜合性世博會(huì)等）、會(huì)議類節(jié)事活動(dòng)（如達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇、博鰲亞洲論壇）等。根據(jù)各自類型的融合（效應(yīng)）特征會(huì)議活動(dòng)的特征是：客源融合（強(qiáng)）、資源融合（中）、生產(chǎn)與服務(wù)融合（中）、營(yíng)銷及品牌融合（強(qiáng)）；休閑型博覽會(huì)的特征是：客源融合（強(qiáng)）、資源融合（強(qiáng)）、生產(chǎn)與服務(wù)融合（中）、營(yíng)銷及品牌融合（強(qiáng)）。

，其中，會(huì)議類節(jié)事資源的開發(fā)策略的核心是，讓當(dāng)?shù)厥?、宿、行等資源成為基本會(huì)務(wù)服務(wù)的必選內(nèi)容，游、購(gòu)、娛等資源成為會(huì)務(wù)延伸服務(wù)的亮點(diǎn)選項(xiàng)；休閑博覽類節(jié)事資源的開發(fā)策略的核心是，當(dāng)?shù)氐穆糜涡蓍e資源的各要素不僅要成為博覽會(huì)上的展示內(nèi)容，更要成為游客現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的內(nèi)容。

（3） 半旅游型節(jié)事資源的特征及其開發(fā)策略

半旅游型節(jié)事，這種節(jié)事活動(dòng)

在其舉辦的前期、當(dāng)期與后期對(duì)旅游業(yè)的作用比較明顯，能對(duì)旅游業(yè)發(fā)揮較大的作用，但與前二者相比，其旅游屬性沒那么明顯，對(duì)舉辦地的旅游業(yè)發(fā)展促進(jìn)效應(yīng)也不如前二者強(qiáng)，主要包括體育賽事、文化娛樂(lè)等方面的節(jié)事活動(dòng)。根據(jù)該類型的融合（效應(yīng)）特征

賽事活動(dòng)的特征是：客源融合（中）、資源融合（中）、生產(chǎn)與服務(wù)融合（弱）、營(yíng)銷及品牌融合（強(qiáng)）；文娛活動(dòng)的特征是：客源融合（強(qiáng)）、資源融合（中）、生產(chǎn)與服務(wù)融合（中）、營(yíng)銷及品牌融合（中）。

，其總的開發(fā)策略的核心是：加強(qiáng)各類賽事及文娛活動(dòng)資源與當(dāng)?shù)芈糜涡蓍e資源的結(jié)合，如盡量在著名的旅游目的地舉辦各類賽事及文娛活動(dòng)。

（4） 弱旅游型節(jié)事資源的特征及其開發(fā)策略

弱旅游型節(jié)事，主要是指一些專門的展覽展示活動(dòng)，其中

節(jié)事活動(dòng)舉辦的前期、當(dāng)期與后期3個(gè)階段對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的作用相比前面3種類型資源不夠明顯，節(jié)事活動(dòng)對(duì)旅游的促進(jìn)不是主要的功能。因?yàn)檫@類節(jié)事活動(dòng)的舉辦承載著特殊的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)文化交往目的，有嚴(yán)格而特別的運(yùn)作規(guī)則，它能夠創(chuàng)造目的地形象效應(yīng)，但旅游業(yè)的介入則是被動(dòng)和有限的。一般而言，這類節(jié)事的前期籌備工作及各類媒體的宣傳、活動(dòng)進(jìn)行時(shí)期的現(xiàn)場(chǎng)參觀及媒體新聞報(bào)道等的影響，主要是針對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)的愛好者而不是針對(duì)旅游者的，其與旅游的融合互動(dòng)效應(yīng)的主要特征為：客源融合（弱）、資源融合（中）、生產(chǎn)及服務(wù)融合（中）、營(yíng)銷與品牌融合（中）。這類型資源的開發(fā)策略的核心是：加強(qiáng)旅游要素與展覽會(huì)服務(wù)內(nèi)容體系的對(duì)接，延長(zhǎng)展會(huì)參加者在目的地的逗留時(shí)間，讓展覽會(huì)觀眾真正成為當(dāng)?shù)芈糜握摺?/p>

4研究結(jié)論

節(jié)事資源是一種民俗文化資源。基于“人口-產(chǎn)業(yè)”的視角，節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)路徑應(yīng)分別從人口端（節(jié)事旅游人口）和產(chǎn)業(yè)端（節(jié)事旅游資源）對(duì)其作系統(tǒng)分析，即消費(fèi)人口分析-產(chǎn)業(yè)資源的創(chuàng)意性開發(fā)（開發(fā)模式與開發(fā)策略）。其中，節(jié)事旅游人口的分析，應(yīng)從需求、認(rèn)知、行為三方面進(jìn)行；節(jié)事旅游資源的創(chuàng)意性開發(fā)，可根據(jù)所屬地域空間的不同實(shí)行屬地式開發(fā)或飛地式開發(fā)兩種不同的模式，并應(yīng)走產(chǎn)業(yè)融合之路，針對(duì)不同的節(jié)事資源類型（純旅游型、強(qiáng)旅游型、半旅游型、弱旅游型）提出不同的開發(fā)策略。

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