在「藝海浮沉」一書裏，吳冠中聊到中國人對繪畫的最高評價是逸品。論逸，其含義如儒家學說「富貴不能淫，威武不能屈」，不遷就世俗，強調(diào)自我感情的抒發(fā)。而論謀，如兵家說「勇不足恃，用兵在先定謀」。謀，是擁有周密的計畫加上臨場靈活應變的智慧。

逸與謀是我創(chuàng)作設計宏觀思考的重點，兩者同時進行既不失自我格調(diào)又不逞匹夫之勇。雖然設計很多時候來自個人的思考，但管理設計團隊是需要有韜略在先的。在任何設計專案上，我主張以逸為主，有謀當先。

逸的意思很廣泛，我希望它是超凡脫俗的、卓而不群的、師出有名的，而不是所謂的逃避或安樂隱居。逸是不受拘束，設計思想上具有先天優(yōu)勢，逸志淩雲(yún)是設計師的一種態(tài)度。我深信沒有品格的設計師，永遠不是有品格的設計師的對手。生活中總有那些喊口號的，總有那些所謂的如果，在相信逸的人裏，只有當下，只有執(zhí)行，沒那麼多的理由和解釋。逸，講就的是真實需求，帶領而不是跟風。

所謂的謀，是智慧的規(guī)劃，臨場的靈活性和面對問題時的應變能力。論謀，更需要論變，靈活運用規(guī)則和善用前人經(jīng)驗，延伸臨場萌生的新理論、新建樹，就是謀的最高價值?！赣兄\當先」的寓意是希望人在做任何事前，都需要有計畫，有比較，有衡量，而不是匹夫之勇?！敢砸轂橹?，有謀當先」，說明了我希望設計是用智慧的、有氣節(jié)的，並且可以減低失敗率和勞民傷財?shù)倪^程。這樣的設計應該可以自然產(chǎn)生人性的光輝，時間可以淹沒一般的設計，但淹沒不了有智慧的設計；好的設計像島嶼一樣，傲然挺立在大海之上，自然露出它們那倚天齊立的尖頂。

本此探討的案例位於成都雙流區(qū)域，整體規(guī)劃為商住用地，建築設計上可以說是典型的成都Art-Deco氛圍，毫無新意可談，更說不上人文動力。近幾年來這樣類似的四川成都建築產(chǎn)品已經(jīng)氾濫了，即使是再好的形式和商業(yè)模式也被如此多的重復案例打倒了！而如何在一個集中商業(yè)群體的城市裏創(chuàng)造新形象和新氣象成為本案的命題。

這次我們的任務是更改商業(yè)立面與住宅的關係。原案的業(yè)態(tài)並沒有體現(xiàn)清楚，不管從類型學的角度或是未來商業(yè)發(fā)展經(jīng)營上都是不利的。今天的商業(yè)價值和開發(fā)商的未來希望，更多的可能性應該是從體驗式商業(yè)和產(chǎn)品戰(zhàn)略著手。在此我提出，以業(yè)態(tài)活動為主題的設計理念來改變我們現(xiàn)有的產(chǎn)品與商業(yè)銷售模式價值。首層變化不大，以常規(guī)銷售商鋪，二、三層樓板形成錯落式橫向移動的建築語彙，創(chuàng)造多一點的上空沿街公共空間，建築虛實得到更多的變化和公共採光，並給與飲食喝茶等活動的人群製造視覺交流機會與公共活動平臺。瞬間給那原本毫無活力的垂直店商賦予生命力，點燃那黯然無光的公共緩衝區(qū)域；通過如此的建築業(yè)態(tài)設計，讓商業(yè)event speaks for itself。生態(tài)屋頂更添加了與天體驗的活動；另一方面從城市角度出發(fā)，基地與對面的城市公園也呼應聯(lián)動。本案原有住宅為厚重的Art-Deco風格，現(xiàn)在我們以現(xiàn)代水準變化的透明現(xiàn)代風格形體，與其現(xiàn)狀形成良好的對比關係，虛實有序?；蛟S我們沒有按照甲方意圖形式辦事，但我們的創(chuàng)意是基於維護每個社會群體而成立的。

「逸與謀」是需要人格來做支撐的，捍衛(wèi)人格是塑造尊嚴與建立美好；尊嚴是集中自信、教養(yǎng)、風度、見識，舉手投足都器宇不凡。人只有在這種人為範圍下，才有可能心平氣和地與設計師探討設計?！敢菖c謀」沒有科技限制，沒有所謂的時代，只要有人它就存在。亞洲人的思維方式離不開儒道佛的學說；「逸與謀」只是我對儒道佛的一篇簡練的思想片段?，F(xiàn)實生活裏我們的世界有邪惡，設計師不能只用美學的態(tài)度來建造我們的世界。

創(chuàng)意無限好，人文更偉大。以人為本，才是設計中最儒雅通俗的趨勢，才更顯力量！