韓愛(ài)明

原生態(tài)說(shuō)寫(xiě)就是以學(xué)生自身的認(rèn)知需求和思維特點(diǎn)為本位，契合生命個(gè)體言語(yǔ)發(fā)展規(guī)律，在順應(yīng)其自然本性的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生在自然狀態(tài)下進(jìn)行說(shuō)與寫(xiě)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，從而在自然狀態(tài)下提升學(xué)生的言語(yǔ)智慧。

一、言語(yǔ)表達(dá)的行為生態(tài)化

“批文以入情，情動(dòng)而辭發(fā)。”只有當(dāng)學(xué)生處于情感亢奮之際，自然地引發(fā)言語(yǔ)表達(dá)的沖動(dòng)，才能真正促進(jìn)言語(yǔ)智慧的不斷提升。這就要求在語(yǔ)文教學(xué)中，教師注重對(duì)學(xué)生說(shuō)寫(xiě)敏銳意識(shí)的捕捉與歷練，要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)滴變化引發(fā)他們的聯(lián)想與感悟，順其自然地激發(fā)其表達(dá)的欲望，水到渠成地進(jìn)行表情達(dá)意。

如《宋慶齡故居的樟樹(shù)》一文就以樟樹(shù)為載體，利用其香氣永溢、從不招蟲(chóng)的特點(diǎn)，通過(guò)借物喻人的寫(xiě)法展現(xiàn)宋慶齡純潔高尚、一身正氣的優(yōu)秀品質(zhì)。文本表面寫(xiě)樹(shù)，實(shí)則喻人，物與人之間的內(nèi)在相似思維是成就這篇文本的寫(xiě)作基礎(chǔ)。于是，教師以這篇課文為范例，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的事物為基礎(chǔ)，將學(xué)生的思維引向?qū)θ说年P(guān)注。在這樣的案例中，教師依據(jù)文本的構(gòu)思特點(diǎn)和寫(xiě)作邏輯，以學(xué)生認(rèn)知文本的思維為起點(diǎn)，順勢(shì)延伸，拓展聯(lián)想，將學(xué)生由關(guān)注閱讀向關(guān)注寫(xiě)作邁進(jìn)，整個(gè)過(guò)程自然巧妙，水到渠成。

二、言語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容生態(tài)化

兒童習(xí)作無(wú)外乎關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題：寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)。其中“寫(xiě)什么”指向說(shuō)寫(xiě)內(nèi)容，是習(xí)作的首要問(wèn)題。

首先，指向生活的說(shuō)寫(xiě)。生活是生命個(gè)體的環(huán)境，生活的豐富多彩為學(xué)生說(shuō)寫(xiě)提供了直接且取之不盡的話題資源。因此，教師既要認(rèn)真生活，更要關(guān)注生活，通過(guò)說(shuō)寫(xiě)形式的記錄，實(shí)現(xiàn)自主而有個(gè)性的生活，同時(shí)運(yùn)用說(shuō)寫(xiě)的方式將自己在生活中的體驗(yàn)拓展放大、概括提煉，從而促進(jìn)說(shuō)寫(xiě)方式的生態(tài)化。

其次，指向交際的說(shuō)寫(xiě)。習(xí)作表達(dá)中的說(shuō)寫(xiě)，其本質(zhì)在于交流。根據(jù)不同的交流對(duì)象和交流目的，說(shuō)寫(xiě)的方式和策略都會(huì)發(fā)生不同的變化。基于交流下的說(shuō)寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)該更多側(cè)重于真實(shí)性、互動(dòng)性、拓展性。如在教學(xué)《我的自畫(huà)像》一課時(shí)，教師就創(chuàng)設(shè)交流情境：“老師是剛剛接班，對(duì)大家還不熟悉，你能用文字介紹一下自己?jiǎn)?？”“怎么才能介紹自己的特點(diǎn)，讓老師一下子就記住自己呢？”如此，學(xué)生的習(xí)作就不再是一項(xiàng)機(jī)械硬性的任務(wù)，而是表達(dá)交流的內(nèi)在需要，寫(xiě)作才能迸發(fā)出應(yīng)有的意義。

最后，指向心靈的說(shuō)寫(xiě)。很多學(xué)生不會(huì)寫(xiě)作文，其主要原因并不在于其作文技巧的缺乏，更多的是心靈感知能力不夠敏銳。只有獲取豐盈的體驗(yàn)認(rèn)知、豐滿的精神素材，說(shuō)寫(xiě)表達(dá)才能做到情感真摯、語(yǔ)言感人。在習(xí)作教學(xué)逐漸淡化寫(xiě)作技巧的理念下，唯有細(xì)化學(xué)生的心靈感知，才能真正促進(jìn)提升學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力。例如，特級(jí)教師王崧舟在教學(xué)有關(guān)親情的習(xí)作時(shí)，讓學(xué)生先寫(xiě)上三個(gè)與自己生命最緊密的名字，然后通過(guò)引導(dǎo)和渲染，讓學(xué)生逐步劃去兩個(gè)。整個(gè)去除的過(guò)程，就是學(xué)生搜索回憶、體驗(yàn)認(rèn)知的過(guò)程，教師沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的寫(xiě)作技法的傳授，但學(xué)生的心靈在激越，表達(dá)出來(lái)的意味真摯感人，取到了較好的教學(xué)效果。

三、言語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程生態(tài)化

說(shuō)寫(xiě)能力的提升是個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，有其自身的獨(dú)特規(guī)律。

首先，依循言語(yǔ)生成的規(guī)律。如生命個(gè)體的語(yǔ)言表達(dá)體系深受其情愫與思想的影響，教師要深入把握其內(nèi)在聯(lián)系，理清語(yǔ)言表達(dá)體系的內(nèi)在規(guī)律，理清口頭表達(dá)、心理質(zhì)態(tài)以及書(shū)面語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化規(guī)律。學(xué)生習(xí)作講究的是親切自然，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中口語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)，將必要的口語(yǔ)引入書(shū)面習(xí)作，豐富習(xí)作表達(dá)的內(nèi)容，提升書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的節(jié)奏與韻律，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智慧的提升。

其次，尊重生命成長(zhǎng)的規(guī)律。小學(xué)階段是學(xué)生生命成長(zhǎng)、走向成熟的重要階段。各個(gè)不同的階段，其心理認(rèn)知水平也完全不同。原生態(tài)說(shuō)寫(xiě)能力的培養(yǎng)就要根據(jù)其不同階段的特點(diǎn)，構(gòu)建不同的說(shuō)寫(xiě)內(nèi)容。如低年級(jí)學(xué)生喜歡誦讀童謠詩(shī)歌，教師可以選用“日有所誦”的內(nèi)容滋養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)性，并積極創(chuàng)建相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生進(jìn)行童詩(shī)的創(chuàng)作，熏陶學(xué)生形成語(yǔ)言的美感，提升言語(yǔ)智慧；中年級(jí)學(xué)生思維認(rèn)知尚處于形象直觀階段，教師可以引入繪本閱讀，并在繪本故事的表達(dá)中復(fù)述故事，創(chuàng)編繪本；而對(duì)高年級(jí)學(xué)生，可以將學(xué)生的關(guān)注力引向廣闊的生活世界，學(xué)會(huì)從鮮活的事例中捕捉核心要素，細(xì)致描述，提升言語(yǔ)表達(dá)能力。

最后，遵循習(xí)作教學(xué)的規(guī)律。植樹(shù)節(jié)，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下在校園中植樹(shù)，但學(xué)生卻被一只昆蟲(chóng)吸引了眼球，一堂已經(jīng)設(shè)計(jì)好的習(xí)作指導(dǎo)課泡湯了。教師轉(zhuǎn)念一想，既然學(xué)生對(duì)昆蟲(chóng)如此感興趣，習(xí)作指導(dǎo)為什么不能從這里下手呢？于是，教師與學(xué)生一起參與到觀察、捕捉昆蟲(chóng)的行列中去。之后的習(xí)作，有的以“我”的視角展現(xiàn)了一只昆蟲(chóng)的悲慘遭遇，有的以說(shuō)明方法介紹了昆蟲(chóng)的形態(tài)特點(diǎn)，有的從昆蟲(chóng)逃生的堅(jiān)韌中悟出人生的哲理……與學(xué)生一起，尊重他們的認(rèn)知，他們的習(xí)作也可以如此靈動(dòng)。

概言之，原生態(tài)的說(shuō)寫(xiě)是學(xué)生表達(dá)的一種習(xí)慣，更是一種姿態(tài)。只有在這種姿態(tài)下，學(xué)生的言語(yǔ)生命才能得到最大程度的生長(zhǎng)。