蔣潤

摘?要：金逸作為袁枚“閨中三大知己”之一，其詩歌創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的風貌也成為袁枚“性靈”理論的一塊鏡子。從隨園弟子的角度看，她與袁枚的交往成為了她投身“性靈”的原因;而從閨閣寫作來看，她的創(chuàng)作又始終體現(xiàn)著女性的細膩柔婉。她的身世既平穩(wěn)又坎坷，天生的聰慧與短暫的生命始終構成一對矛盾。在對她的研究中，乾嘉時期閨閣寫作的個性與風貌也隨之顯現(xiàn)。

關鍵詞：金逸;乾嘉時期;閨閣寫作;隨園女弟子;性靈說

中圖分類號：I207.2???文獻標志碼：A???文章編號：10017836（2015）10011303

金逸，字纖纖，一字仙仙。長洲（即今蘇州）人，生于乾隆三十五年（公元1770年），歿于乾隆五十九年（公元1794年），年僅二十五歲，為同邑諸生陳基（陳基，字竹士，江蘇長洲（今屬蘇州）人。生于乾隆三十六年，卒于道光二十五年。諸生。工詩嘗游于袁枚之門，其詩頗為袁枚推重。有《味清堂詩鈔》）妻，又為隨園女弟子之一，著有《瘦吟樓詩草》四卷。她的一生是短暫的，但在短暫的一生卻留下了許多精美的詩篇。她憑借其聰明穎悟，博得了當時文壇巨擘袁枚“閨中三大知己”的稱贊，在她逝后，袁枚更為他起草了墓志銘，這在其他閨秀詩人那兒是少有的。作為隨園女弟子中的佼佼者，與同時期的閨秀作家們比較起來，有著什么樣的獨特之處？她的詩歌創(chuàng)作又呈現(xiàn)出怎樣的風格與思想面貌呢？

一、生活際遇：“病豎詩魔”與“閨中知己”

金逸之生平值得今日一述者，大要有兩點：一為金逸長于富家，然二十五歲即青年早逝的身世;二為金逸與袁枚之間的唱和交游。倘若不明白她的生而多病與早夭，若不明白她與袁枚以及“性靈派”的關系，那么，要考察這個閨閣詩人的產生發(fā)展乃至她詩歌的價值也就無從下手了。

從一些證據(jù)看來，金逸所生長的外部環(huán)境應該說是不差的。她的家境較好，在小時即可接受到一定的教育（金逸《與姊別后頗無意緒感舊抒懷得七律十六韻》有“記得承歡工雅謔，有時撥悶斗迷藏”?！白x書紅剪三更燭，禮佛清燒一瓣香”等詩句，金逸幼時家庭環(huán)境，可約略窺知），幼年即沾染書香氣;同時，她婚后生活也比較幸福，她和丈夫陳基的婚姻常為友人所艷羨，是很美滿的（陳基《味清堂詩鈔》小引云“聞弱冠為諸生時，喜吟驟工，與淑配瘦吟金夫人繒閣相唱和，群目為神仙中人”，見《清代詩文集匯編》484，634頁）。這從她的詩集里大部分的“和竹士”“與竹士” 等詩題中可看出來。然而，她的身世有一最大關節(jié)，即《金纖纖女士墓志銘》開篇所云：“生而婐女厄，有夭紹之容?！保ㄔ丁督鹄w纖女士墓志銘》，見錢仲聯(lián)《廣清碑傳集》卷十 647頁）她年幼即 “病豎詩魔，作終宵之伴侶” （金逸《上隨園夫子書》，見清袁枚輯《隨園女弟子詩選》卷二），二十五歲便溘然而逝。故而我們可以看出，在她的詩歌世界里，意象極新巧脫俗（此點或亦可與李賀相對而看，雖然李賀之成就絕非金逸可比，而

“性靈”學說亦非李賀能見），而又往往籠罩著哀愁。又由于病痛，她乃全身心投入于詩歌創(chuàng)作，苦心孤詣，生死系之，我們可以在金纖纖的許多詩句里看出她對于詩歌的創(chuàng)作態(tài)度：

病骨詩魔兼別緒，昨宵并作不成眠。——《次前韻送郭頻伽蔣伯生之淮上》

新詩三度費云箋，病教維摩著意憐?！额l伽伯生兩君復疊前韻訊病感而有作仍次前韻》

除此更無消遣法，讀書才倦枕書眠。——《頻伽伯生兩君復疊前韻訊病感而有作仍次前韻》

在與人唱和時如此頻頻提及讀書作詩，可見她對作詩這件事情的重視。

但是話說回來，金逸一介女子，又享壽不過三十，卻受到當時“性靈派”領袖袁枚的特別推許，其間緣故何在？這里不得不就金逸與袁枚的交游，略略述之。茲引例數(shù)條于下，便可了然：

?金纖纖女士詩才既佳，而神解尤超。或問曰：“當今詩人推兩大家，袁、蔣并稱，何以袁詩遠至海外，近至閨門，俱喜讀之;而能讀蔣詩者寥寥？ ”纖纖答：“樂有八音，金、石、絲、竹、匏、士、革、木，人多愛聽金、石、絲、竹，而不甚喜聽匏、士、革、木。子試操此意，以讀兩家之詩，則任沈之是非，即邢魏之優(yōu)劣矣?！比艘詾橹浴＠w纖又語其郎君竹士云：

“圣人曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。余讀袁公詩，取《左傳》三字以蔽之，曰： ‘必以情?！保ā峨S園詩話補遺》）

纖纖……尤酷嗜余詩，得《小倉山房集》，伏而誦之，盡四晝夜畢;寄書諄諄，乞為弟子。余感其意，今春往訪，則病已篤;強扶起，呼“先生”，再拜。（《金纖纖女士墓志銘》）

余弟子雖二十余人，而如蕊珠之博雅，金纖纖之領解，席佩蘭之推尊本朝第一：皆閨中三大知己也。（袁枚《隨園詩話》）

斯言一以出，使我心傾倒。倘非絕代才，何由領玄妙？（袁枚《后知己詩 纖纖女子金逸》）

觀上引之例證可知，袁枚之所以對金逸大加青眼，實由于金逸之才華與對己之知解，其于纖纖之死，亦悲慨不已，惜其才更過于惜其人。第二條尤可看出金逸對袁枚的服膺，她對

“性靈”理論的接受，自不待言?！靶造`派”強調“真情、個性、詩才?！保ㄍ跤⒅尽墩撛遏咝造`派》，見《袁枚暨性靈派詩傳》前言42頁）以金逸觀之，正是天然相湊，無怪乎要被大詩人袁枚引為知己了（其實不僅她自己，她的丈夫陳基也是“性靈派”之信徒，還包括她所交接的友人（如汪玉軫、江碧岑、王碧云等，皆隨園女弟子。詳見南京師范大學劉源《隨園女弟子考論》），此更可看出金逸耳濡目染無非“性靈”也）。

二、詩歌創(chuàng)作特點：清、雅、幽、細

金逸的詩受袁枚所提倡的“性靈”理論（詳細可參看王英志《論袁枚暨性靈派》）影響極深，但由于她獨特的自身經歷，又使她的詩歌有著濃厚的個性氣息。在對《隨園女弟子詩選》卷二金逸部分所選的一百零四首詩歌的考察中，我們認為，金逸的詩歌可以概括為如下四個字：清、雅、幽、細。

“清”可以推演為“清新明麗”四字，體現(xiàn)為多白描之筆，而少堆砌典故，意象靈動等。這些在其寫景詩中尤為突出，比如《初夏》：

繡簾風影警花冷，莊蝶才分夢已醒。

?一縷茶煙人不到，綠陰如水漾空庭。

再如《柘塘春步》：

花臥東風柳拂煙，晚晴隨步過村前。

?柘塘一夜催花雨，新水如云綠上天。

（以上及以下所引金逸詩歌均見清袁枚輯《隨園女弟子詩選》卷二11頁，王英志《袁枚暨性靈派詩傳》 77頁）

兩詩以白描寫景，然而妙在取象與譬喻。初夏與春日不同的景物在她筆下，呈現(xiàn)出了相同的靈動和生機，一草一木都有情致。兩首詩給人以清新干凈的印象，絕無繁冗啰嗦處。其詩之“清新明麗”，于此可見一斑。

王英志先生在論述“性靈派”時曾提及一“口語化”特點，即“語言淺俗易懂，家常語、俗語皆可入詩”（王英志《袁枚暨性靈派詩傳》77頁），而以此觀金逸詩，她的“口語化”特點倒不是很明顯。試以其《月夜》與袁枚《玩月》一詩相對比，便可看出口語化與非口語化的區(qū)別：

《月夜》

積水一庭白，梨花寒不寒。東風拂病魂，遍繞雕欄桿。

煙明苔漬暈，露重林生瀾。羅袂薄如此，抱琴還一彈。

《玩月》

無月夜可憎，有月夜可愛。忍把爛銀盤，揮之出門外。

恰思人未來，滿地月橫陳。如何人一來，月光飛上身。

思之不可得，掬之若可取。忽然疏影搖，梅花如欲語。

（ 王英志《袁枚暨性靈派詩傳》231頁）

二詩皆佳制，然而前者勝在幽遠，后者勝在靈動?！袄婊ā薄暗駲凇薄盁熖Α薄奥读帧钡纫庀蠼浑s于金逸詩中，雖然不如袁枚純用口語之直白明朗，卻更增添了朦朧的情致。

金逸詩的意象選擇大多比較“高雅”，像“花”“詩”“明月”“梧桐”“秋水”等古典詩詞中的慣用意象在她的詩中比比皆是。不僅如此，在意象的組合上，她也盡力去營造一種“清俊邁俗”（見《清詩紀事·列女釋道卷》579頁郭麐語）的境界。限于篇幅，茲不贅引。非口語化和詩境求“雅”，正是金逸詩歌“雅”這一特色的體現(xiàn)。

而金逸詩歌最顯著之特點卻在于其意境營造的“幽”上面，這個特點可以從兩個方面來看，首先，金逸詩中最常見的字，莫過于“瘦”“病”“冷”“涼”四字，在《隨園女弟子詩選》卷二其一百零四首詩中，用到上述四個字眼的詩歌就有四十七首，約占總數(shù)的百分之四十五。如：

漸覺曉寒禁不得，急將簾放再梳頭?！稌云鸺词隆?/p>

?活依經卷愁難懺，修到梅花瘦可憐。——《病中得郭頻伽贈詩并讀近作》

病里繡簾開不得，拾將殘朵當春看?！薄堕|中雜詠·三》

冷香吹入繡簾中，新?lián)Q羅衫避曉風。小雨未來斜照澹，落花猶得暫時紅。——《春寒》

貧無長物償花債，冷怪秋風尋病人?！鹅o綠軒夜話同竹士作》

其次，是金逸對其詩歌里抒情主人公的塑造。從上引詩句中我們可以看出她詩歌中的抒情主人公的特點——多病與怯弱。如前所述，由于金逸幼即多病，年未三十便夭亡，所以她用大量的篇幅去書寫她在自然與人世間的那種無力感，飛花落葉，亭臺池沼，無一不有情意，又無一不圍繞著一個多病而怯弱的抒情主人公。金逸通過構造這樣一個幽美的詩境獲得滿足，以轉移部分她病體上的痛楚?！奥浠íq得暫時紅”，有一股淡淡的殘忍決絕埋藏在優(yōu)美的意象之下。病擊垮了她的自信，而代之以悲觀惆悵。她的這種悲觀的表現(xiàn)即那種切入體膚的“冷”，繡簾開不得，簾外的凄寒一片讓她恐懼。病摧殘了她的自主性。盡管她的天性并不是這樣（金逸天性活潑，其詩歌并不全為幽冷決絕之辭，行事亦然?？蓞⒖计洹掇渌略谑帧罚?/p>

“竹林籠袖碧云寒，池上幽尋夜漏殘。癡性未除潛弄水，捉將明月喚郎看?！钡仍娨约啊督鹄w纖女士墓志銘》中相關記載）。

最后，我們來看看金逸詩歌“細”的特點。這個“細”分為三方面表現(xiàn)出來：一是選材的細微;二是體察事物的細膩;三是情感的纖細。金逸作品選材的細微，既是出于“性靈派”的提倡影響，又是封建社會閨閣中人生活環(huán)境的限制不得不爾，同時，也受她常年多病的影響。她的詩多寫閨閣中情狀，即使是游覽之作，也僅限于蘇杭等地，像孫云鳳《巫峽道中》或者席佩蘭《曉行觀日出》那樣的作品在她詩里是少見的。我們先看看她的詩題，除卻唱酬之作外，如《病起》《綠窗》《曉起即事》《曉起桂花下作》《秋詞》《春寒》《月夜》《曉起》《春日雜題》《閨中雜詠》之類，一望而可知其取材之范圍。接著，我們再來看她詩中的意象，像“花陰”（《病起》）、“綠窗”（《綠窗》）、“

梳頭”（《曉起即事》）、“弓鞋跡”（《曉起桂花下作》）、“繡簾”（《春寒》），等等，都是閨閣中習見之事物，金逸大量采之入詩，正可說明她詩歌意象是比較細微瑣碎的。但金逸以她超凡的天資，化俗為雅，在數(shù)見不鮮的事物中，能做到“每事輒易一境，如風馳電掣，鬼懾神趍……而清微秀邁之氣，古無儷者?！保ㄒ姟肚逶娂o事·列女釋道卷》五七九頁）亦不怪袁枚對她如此青眼有加。金逸體察事物的細膩，如王英志先生所說：“具有發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)空間意象之細微處與時間意象之瞬間性的能力?！逼潴w現(xiàn)除王先生所引《春日雜題》之外，還比如這首詩《次韻胡石蘭女史四絕》其一《惜春花起早》

月明如水一庭深，小榻移來夢嬾尋。

?立盡五更花氣重，不知涼露濕鞋心。

此詩意象如“月色”“小榻”“花氣”“鞋心”等，皆極富于閨閣情調，從事物選取看來，絕非宏闊而反顯細小。從動作看，“涼露濕鞋心”，除了詩人自己，再不會有第二個人能感受到。而詩人自己，若不是體察細膩，也難以抓住這瞬間的輕微的空間變化，從而以此來具體化時間的流逝。

三、結語

如前所說，金逸，一方面受著禮教與疾病的雙重束縛，另一方面生活于小康之家，伉儷情深，所以她的詩歌的情感既不得不局限于閨閣中的感懷喟嘆，難以深入更復雜廣闊的生活，又沒能得到深沉苦難的滋養(yǎng)，故而她詩歌所含蘊的情感更多地呈現(xiàn)出纖小的特點，可這一切，包括她的病痛，都沒能妨礙她拿起筆。中國閨閣寫作代不乏人，迄于清朝，乃蔚然大興。金逸以多病早夭之身，不僅廁身其間，更躍而成為其中佼佼者，為文壇巨擘袁枚賞識。在她身上，我們正可看見當時閨閣詩人們對寫作的誠意與她們積極的態(tài)度。金逸精神的堅韌、品味的高雅、天資的聰穎，足以為中國閨閣寫作增光添彩而不遑多讓。隨園女弟子是乾嘉朝“性靈派”的一支“偏師”， 金逸作為其中一員，其詩歌創(chuàng)作既受到袁枚“性靈”理論的影響，又反過來為“性靈”理論提供了絕好的范本。她的“必以情”，她的汲汲于詩與過人的天資，成就了她詩歌的清雅脫俗。不同于席佩蘭與孫云鳳，她以自己獨特的感悟為“性靈派”

別開了一面幽微細膩之境界。我們在病弱的背后依稀能隱約窺見，在紛紜詩壇的角落，依然佇立著一個如此單純的靈魂。

（指導教師：胡元翎）

參考文獻：

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[2]《清代詩文集匯編》編纂委員會.清代詩文集匯編（484冊）[M].上海：上海古籍出版社，2010

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[3]王英志.袁枚暨性靈派詩傳[M].長春：吉林人民出版社，2000：42—231.

[4]錢仲聯(lián).廣清碑傳集[M].蘇州：蘇州大學出版社，1999：646—647.

[5]錢仲聯(lián).清詩紀事[M].南京：江蘇古籍出版社，1988：579.

[6]劉源.隨園女弟子考論[D]

南京：南京師范大學，2013.

The Fine Writing Style

——Female Writer Jin Yi and her Creation

JIANG Run

（Heilongjiang University， Harbin 150080， China）

Abstract：As one of the three female bosom friends of Yuan Mei， Jin Yi reveals her poet creation style that becomes a mirror of Yuan Meis theory of spirit. From the perspective of Suiyuan disciples， her contact with Yuan Mei makes her devoted to the theory of spirit; from the perspective of female writing， her creation reveals the exquisiteness and tenderness of females. Her life is calm and unlucky. She is born brilliant but has a brief life. When studying her， the features and styles of female writing in the Qianjia Period emerge

accordingly.

Key words：Jin Yi; Qianjia Period; female writing; female

Suiyuan disciple; the theory of spirit

（責任編輯：劉東旭） ?2015年10月第34卷第10期

黑龍江教育學院學報Journal of Heilongjiang College of Education