唐明生

（湖北文理學(xué)院文學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053）

十年磨劍，終成名器
——讀朱萬(wàn)曙先生《徽商與明清文學(xué)》

唐明生

（湖北文理學(xué)院文學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053）

朱萬(wàn)曙先生的《徽商與明清文學(xué)》是一部研究明清文學(xué)生態(tài)變化的力作，呈現(xiàn)出研究視界的聚焦性、立論基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)性、研究向度的立體性等特點(diǎn)。

《徽商與明清文學(xué)》；研究視界；立論基礎(chǔ)；研究向度

日前，朱萬(wàn)曙先生主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“徽商與明清文學(xué)”的最終成果《徽商與明清文學(xué)》［1］入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)，并經(jīng)人民文學(xué)出版社出版。項(xiàng)目自2004年申報(bào)，到2011年結(jié)題時(shí)被評(píng)為優(yōu)秀，到最終成果2014年出版，歷時(shí)十年，正可謂“十年磨一劍”，為學(xué)界奉獻(xiàn)了一部研究明清文學(xué)生態(tài)變化的力作。

在朱先生之前，關(guān)于明清文學(xué)中的商人形象已有部分論述。如邵毅平先生的《中國(guó)文學(xué)中的商人世界》［2］，就將中國(guó)古代文學(xué)中商人題材與商人形象的塑造進(jìn)行過(guò)全面的梳理；陳書(shū)祿等學(xué)者從士商關(guān)系的轉(zhuǎn)變或“士商契合”的角度分析了明清文學(xué)的轉(zhuǎn)型等問(wèn)題。明清兩代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人階層得到不斷擴(kuò)增，這一社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，勢(shì)必引起整個(gè)社會(huì)的思想文化乃至文學(xué)的變化，這種變化，以往的文學(xué)研究未曾給予充分的注意。朱萬(wàn)曙先生的《徽商與明清文學(xué)》恰恰就是從這一獨(dú)特的視角，通過(guò)徽商這富可敵國(guó)而又遍布全國(guó)的商幫和明清文學(xué)生態(tài)之間的互動(dòng)關(guān)系來(lái)立論的，乃填補(bǔ)徽商與明清文學(xué)關(guān)系研究空白之力作。

《徽商與明清文學(xué)》分為上下兩編。上編主要討論徽商與明清文學(xué)生態(tài)，包括徽商的崛起和“賈而好儒”的文化性格、徽商與明清文人的交往、徽商與明清文學(xué)傳播、徽商家族與文學(xué)傳統(tǒng)、徽商與明清戲曲、明清文學(xué)中徽商題材的創(chuàng)作等六章；下編主要探討明清時(shí)期徽商的文學(xué)創(chuàng)作，包括徽商文學(xué)創(chuàng)作的蔚起、徽商文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)及其價(jià)值、明代文學(xué)創(chuàng)作個(gè)案、清代文學(xué)創(chuàng)作個(gè)案等四章，另外還有緒論、結(jié)語(yǔ)和兩篇附錄。如果說(shuō)上編在具體探討明清文學(xué)生態(tài)變化，闡釋徽商在其中所起到的重要作用，那么下編就是徽商在明清文學(xué)生態(tài)變化中所起作用的具體例證與實(shí)踐。整部書(shū)征引雅博、論斷精審、邏輯嚴(yán)明、渾然一體，體現(xiàn)出如下一些特點(diǎn)：

一、聚焦的研究視界：通過(guò)代表性強(qiáng)的徽商透視商儒互動(dòng)對(duì)明清文學(xué)生態(tài)變化的影響

自從人類社會(huì)有了生產(chǎn)與交換之后，就誕生了商人和商業(yè)。商人，在中國(guó)古代文獻(xiàn)中又被稱為“商賈”。何謂“商賈”呢？漢代的《白虎通》曰：

商賈，何謂也？商人之為商也。商其遠(yuǎn)近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也。賈之謂言固也，固其有用之物，以待民來(lái)，以求

其利者也。行曰商，止曰賈。［3］

從這個(gè)對(duì)商賈的解釋我們可以看出，商賈所獨(dú)有的特點(diǎn)在于流通、便民、求利，也可以得出商人在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起到的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。

明代中葉以后，商品經(jīng)濟(jì)日趨活躍，商人階層也不斷擴(kuò)增。何良俊的《四友齋叢說(shuō)》就記載了明代正德前后社會(huì)上對(duì)待商業(yè)態(tài)度的變化：“余謂正德以前，百姓十一在官，十九在田。蓋應(yīng)四民各有定業(yè)?！傩瞻灿谵r(nóng)田，無(wú)有他志。今去農(nóng)而改為工商者，三倍于前矣！”［4］何良俊的記載說(shuō)明在正德以后，進(jìn)入商人行業(yè)的人數(shù)越來(lái)越多，經(jīng)商已經(jīng)成為農(nóng)、工之外的又一個(gè)重要的社會(huì)分工，商人階層較之以前是成倍的增擴(kuò)。另外，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)嘉靖、萬(wàn)歷朝重臣的張翰在《松窗夢(mèng)語(yǔ)·商賈記》中描繪了大江南北各地商賈異常活躍的情形和地域特點(diǎn)：“大江以南，荊楚當(dāng)其上游，魚(yú)粟之利便于天下，而谷土泥涂甚于《禹貢》。其地跨有江、漢，武昌為都會(huì)。鄖、襄上通秦、梁、德、黃，下臨吳越，襟顧巴蜀，屏捍云貴、郴、桂，通五嶺，入八閩。其民寡于積聚，多行賈四方；四方之賈，亦云集焉！”［5］

在全國(guó)各地的商人群體中，徽商是不容小覷的力量：

大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下。［6］42（明．王世貞《贈(zèng)程君五十?dāng)ⅰ罚?/p>

大之而為兩京，江、浙、閩、廣諸省，次之而蘇、松、淮、揚(yáng)諸府，臨清、濟(jì)寧諸州，儀真、蕪湖諸縣，瓜州、景德諸鎮(zhèn)。［6］213（明．萬(wàn)歷《歙志》卷十《貨殖》）

如果前一句說(shuō)的是徽州人對(duì)經(jīng)商的熱情以及徽人從商的比例，那么后一句則告訴我們徽人經(jīng)商的活動(dòng)區(qū)域極其廣泛，徽人經(jīng)商的足跡不僅遍布許多都市大邑，而且也深入到一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從省到府，從府到縣，從縣到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，可以說(shuō)，遍地都灑下了徽商辛勤的汗水與足跡。

明清時(shí)期的商幫很多，歷史學(xué)界有“十大商幫”之說(shuō)。但作者為何選擇徽商來(lái)探討商人與明清文學(xué)之關(guān)系？這是因?yàn)橄鄬?duì)于其他商幫，徽商有著“賈而好儒”的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向。故而從徽商與文學(xué)之間的關(guān)系入手，探討當(dāng)時(shí)明清文學(xué)生態(tài)的變化，更具有代表性。

循此思路，朱萬(wàn)曙先生在本書(shū)中首先探討了徽商之于明清文學(xué)生態(tài)變化的關(guān)系。上編六章，從徽商的故鄉(xiāng)徽州文化傳統(tǒng)入手，首先論述了其與其他商幫文化性格的不同，以此為基礎(chǔ)，分別論述了徽商與明清文人的交往、與文學(xué)傳播、徽商家族的文學(xué)傳統(tǒng)以及與明清戲曲的關(guān)系，其著力點(diǎn)集中于徽商的崛起對(duì)明清文學(xué)生態(tài)的影響。例如，徽商由于“賈而好儒”的文化性格，較之于其他地域商幫，與文人的交往更頻繁密切，書(shū)中詳細(xì)考察了諸多徽商與文人的交往，以及對(duì)文化的崇尚姿態(tài)，特別以哈佛大學(xué)所藏明代徽州方氏親友手札七百通為材料，考察了明代徽商方用彬與當(dāng)時(shí)文士們的交往情形，分析了他與文人交往的動(dòng)機(jī)和效果，并進(jìn)一步分析了文人對(duì)商人的復(fù)雜心理和觀念的變化——正是由交往而發(fā)生的態(tài)度的變化，帶來(lái)了文人書(shū)寫(xiě)商人態(tài)度的變化，商人形象不再僅僅是追逐金錢、充滿銅臭氣的，而是有文化追求的。這就是徽商對(duì)文學(xué)生態(tài)影響的結(jié)果。正如朱先生所言：“這種商儒互動(dòng)或士商契合對(duì)于文學(xué)思想和創(chuàng)作都起到了潛移默化的作用?！保?］50

普列漢諾夫說(shuō)：“任何文學(xué)作品都是它的時(shí)代的表現(xiàn)，它的內(nèi)容和形式是由這個(gè)時(shí)代的趣味、習(xí)慣、憧憬?jīng)Q定的?！保?］明清時(shí)期，因?yàn)樯倘穗A層的擴(kuò)增，商人在社會(huì)中扮演著越來(lái)越重要的角色，所以在明清文學(xué)中，商人生活也必然成為文學(xué)書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。對(duì)此，本書(shū)第六章《明清文學(xué)中徽商題材的創(chuàng)作》也進(jìn)行了探討。作者首先對(duì)大量的徽商傳記進(jìn)行了搜集和分析，具體而細(xì)致地闡述了明清徽商傳記的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)與宗旨、徽商傳記中徽商形象的建構(gòu)、徽商傳記中的文學(xué)價(jià)值。這既是將徽商傳記作為專門的對(duì)象進(jìn)行整體觀照，也是聚焦徽商領(lǐng)域，探討徽商的興起對(duì)文學(xué)生態(tài)的影響。作者還將目光投射到明清的白話小說(shuō)中，從《三言》、《二拍》、《西湖二集》、《杜騙新書(shū)》、《石點(diǎn)頭》、《貪歡報(bào)》、《一片情》、《醉醒石》、《生綃剪》、《十二樓》、《豆棚閑話》等小說(shuō)集中梳理出關(guān)于徽商形象的描寫(xiě)，用表格的形式將徽商出現(xiàn)的回目、活動(dòng)地點(diǎn)及對(duì)徽商的描寫(xiě)都一目了然地呈現(xiàn)出來(lái)，從而見(jiàn)出了這些小說(shuō)作品中徽商的“賈而好儒”、樂(lè)善好施而又貪念女色等性格特征。徽商成為小說(shuō)的形象，同樣是文學(xué)生態(tài)的變化。

縱觀此書(shū)，我們可以看到，探討的都是明清文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的變化，這種變化都和“徽商”有關(guān)。這種聚焦討論的方法雖然是管中窺豹，但呈現(xiàn)給讀者的卻不是一個(gè)斑點(diǎn)，而是一個(gè)宏大的文學(xué)現(xiàn)象，是一個(gè)變革時(shí)代的文學(xué)全景，是一個(gè)發(fā)生著變化的文學(xué)生態(tài)的文學(xué)圖景。

二、堅(jiān)實(shí)的立論基礎(chǔ)：新文獻(xiàn)的發(fā)掘和利用

有關(guān)徽商的研究資料和文獻(xiàn)，早在上個(gè)世紀(jì)80年代，張海鵬、王廷元等先生就編纂了《明清徽商研究資料選編》一書(shū)，為眾多研究者征引。但是，朱萬(wàn)曙先生研究的是徽商與明清文學(xué)的關(guān)系，必須挖掘新的資料文獻(xiàn)，才能有新的突破?？v觀《徽商與明清文學(xué)》，可以發(fā)現(xiàn)，其所引證的史料非常詳實(shí)。這些史料可以分為兩類。

一類是對(duì)新公布的資料的利用。如哈佛大學(xué)所藏明代徽州方氏親友手札七百通，經(jīng)由陳智超先生整理，由安徽大學(xué)出版社出版。對(duì)于這批珍貴的資料，徽學(xué)研究者似乎并沒(méi)有很好地利用，而朱萬(wàn)曙先生借以考察手札的主人方用彬與文士交往的情形，以作為徽商與文士交往的個(gè)案。又如鮑廷博的《花韻軒詠物詩(shī)存》，劉尚恒先生在《鮑廷博年譜》中已經(jīng)有所研究，朱先生則從文學(xué)的角度給予了更為細(xì)致的分析和論述。列為本書(shū)附錄的《近代徽商自傳小說(shuō)＜我之小史>》一文關(guān)照的《我之小史》小說(shuō)文本，也已經(jīng)王振忠先生整理由安徽教育出版社出版，但學(xué)界似乎也未曾注意，朱先生則對(duì)其給予了細(xì)致的分析和論述。

第二類則是朱萬(wàn)曙先生的自我發(fā)掘。這類材料更多，也更值得我們加以重視，對(duì)無(wú)論是從事徽學(xué)研究還是文學(xué)研究者，都是全新的資料。例如收藏于國(guó)家圖書(shū)館的《率濱吟社錄》，反映了明代休寧率口程氏家族詩(shī)會(huì)情形，朱萬(wàn)曙先生借以考察徽商家族文學(xué)。又如對(duì)晚明時(shí)期活躍于杭州文壇的汪然明，以往的學(xué)者乃至像陳寅恪那樣的學(xué)術(shù)大師都曾多次提及，但并未發(fā)現(xiàn)關(guān)于他經(jīng)商的記載，朱先生從清代延豐編纂的《欽定重修兩浙鹽法志》中找出其傳記，其中明確記載他“業(yè)鹽桐江”；至于對(duì)汪然明本人的創(chuàng)作以及對(duì)其家族文學(xué)傳統(tǒng)的梳理，則充分利用了汪簠所編的《從睦汪氏遺書(shū)》。再如對(duì)明代徽商文學(xué)創(chuàng)作的概述，作者從李夢(mèng)陽(yáng)的《空同集》中找出了他為鮑弼、佘育、鄭作等徽商的詩(shī)集寫(xiě)的序言，從王世貞的《弇州山人四部稿》中找出其為徽商吳汝義寫(xiě)的《吳汝義詩(shī)小引》，從胡應(yīng)麟的《少室山房集》中找出為徽商吳德符寫(xiě)的《吳德符詩(shī)序》，從許國(guó)的《許文穆公集》中找出傳其同族商人許文林的《竹石先生像祠記》，等等，通過(guò)這些資料，作者大致勾勒出明代徽商文學(xué)創(chuàng)作的面貌。同時(shí)，他對(duì)程誥、方于魯、江春等徽商文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)案研究，無(wú)不顯示對(duì)新文獻(xiàn)的挖掘和利用。

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，在整部著作中，朱先生共引用材料492種（不包括重復(fù)使用），這492種材料中，大部分是家譜、方志，還有許多碑銘，以及諸多藏于國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館的善本等。這些珍貴文獻(xiàn)很好地佐證了徽商與文士交往的記錄，生動(dòng)地體現(xiàn)了在商人階層擴(kuò)增的情況下，明清文學(xué)生態(tài)發(fā)生變化的過(guò)程。

三、立體的研究向度：宏觀的論述、微觀的實(shí)證與文學(xué)批評(píng)相結(jié)合

在朱萬(wàn)曙先生的大作中，體現(xiàn)了宏觀的概述和微觀的實(shí)證相結(jié)合的特點(diǎn)。如上編第二章《徽商與明清文人的交往》中，著者先用一例個(gè)案即徽商方用彬和文士交往引起，通過(guò)介紹徽商方用彬其人、從方用彬與文士交往的信札看其與文士的交往、看他和文士交往的動(dòng)機(jī)和效果來(lái)著手。這是具體的徽商與文士交往的個(gè)案，之所以選擇這一個(gè)案，是因?yàn)榉接帽蚴且粋€(gè)有心人，他精心保留了和文士交往的七百多封信件，這是實(shí)實(shí)在在的文獻(xiàn)資料，這些文獻(xiàn)資料記載了方用彬這個(gè)徽商與文士交往的諸多細(xì)節(jié)與心理。在這一個(gè)案基礎(chǔ)上，作者又將徽商作為一個(gè)總體，從宏觀上探討了他們對(duì)文士的崇尚和利用、對(duì)文士的關(guān)心和幫助等。交往是相互的，只有相互的交往，才能更加促進(jìn)交往的頻繁，為此，作者又用了一節(jié)，專門探討文人對(duì)徽商的復(fù)雜心態(tài)及其觀念的轉(zhuǎn)變。這樣微觀和宏觀相結(jié)合，就將文士和徽商的交往作為一幅立體圖呈現(xiàn)于讀者面前。這種立體構(gòu)造圖，直觀、多角度、多層面地呈現(xiàn)了徽商與文士的交往，使讀者對(duì)其之間的交往一目了然，增強(qiáng)了立體透視感。

再如下編的四章中，前兩章是概述在宏闊的明清文學(xué)生態(tài)視閾中，因?yàn)榛丈虆⑴c文學(xué)創(chuàng)作給文學(xué)帶來(lái)的變化，并且對(duì)徽商的創(chuàng)作進(jìn)行了總結(jié)。后兩章則分別探討了明代徽商的文學(xué)創(chuàng)作與清代徽商的文學(xué)創(chuàng)作。這完全是將宏觀和微觀相結(jié)合，通過(guò)宏觀的描述概括其特點(diǎn)與價(jià)值，通過(guò)微觀的實(shí)例來(lái)論證宏觀的判斷，這樣，有理論，有實(shí)證，理論和實(shí)證既相對(duì)獨(dú)立，又相互交叉，互相印證和補(bǔ)充，很好地說(shuō)明了徽商和明清文學(xué)生態(tài)之間的生成、發(fā)展、變化關(guān)系。

作為研究徽商與文學(xué)關(guān)系的著作，除了注重史實(shí)的描述和考證以外，本書(shū)也時(shí)時(shí)注意開(kāi)展文學(xué)批評(píng)，這在下編《明清徽商的文學(xué)創(chuàng)作》中有明顯的體現(xiàn)。例如第二章分別從“文會(huì)與唱和：商人創(chuàng)作之情景”、“山水與田園：商人創(chuàng)作之審美意識(shí)”、“寂寞與孤獨(dú)：商人創(chuàng)作之生命意識(shí)”、“追憶與尋覓：商人創(chuàng)作之情感書(shū)寫(xiě)”四個(gè)層面分析了徽商創(chuàng)作的特點(diǎn)。特別是對(duì)商人創(chuàng)作個(gè)案的研究，作者一方面搜尋資料，考證其生平，以做到知人論世，另外一方面則對(duì)他們的創(chuàng)作進(jìn)行分析，努力發(fā)現(xiàn)他們的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的貢獻(xiàn)和特色，如明代曾經(jīng)受到李夢(mèng)陽(yáng)指點(diǎn)的徽商程誥，文學(xué)史上雖然沒(méi)有他半點(diǎn)地位，但作者引錄了其長(zhǎng)達(dá)230句的《發(fā)蜀中東歸黃山乃述南北游歷留別云巢王子》一詩(shī)，指出它“大約是文學(xué)史上最長(zhǎng)、涉及游歷之地最豐富的旅游詩(shī)”，“像這樣以本人親身游歷為素材并且有一定審美價(jià)值的詩(shī)作，在一般的文人那里反而很難覓見(jiàn)”。［1］265再如，對(duì)汪然明詩(shī)歌，作者指出其多以“綺麗”為風(fēng)格內(nèi)容，而且往往和女性關(guān)系密切。對(duì)于形成這種風(fēng)格的原因，作者認(rèn)為“與他的商人生活有關(guān)，和晚明時(shí)期‘尚情'思潮也有很大關(guān)聯(lián)”。［1］331凡此，都體現(xiàn)了本書(shū)文學(xué)研究的立場(chǎng)。

朱萬(wàn)曙先生的大作《徽商與明清文學(xué)》在作為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“徽商與明清文學(xué)“的最終成果結(jié)項(xiàng)時(shí)獲得“優(yōu)秀”等級(jí)，國(guó)家社科基金辦在對(duì)這項(xiàng)最終成果作介紹時(shí)，曾評(píng)價(jià)道：

安徽大學(xué)朱萬(wàn)曙教授主持完成的《徽商與明清文學(xué)》，從“好儒”的文化性格、徽商與明清文人的交往、徽商與明清文學(xué)的傳播、徽商家族與文學(xué)傳統(tǒng)、徽商題材的創(chuàng)作等多個(gè)方面，對(duì)徽商與明清文學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究。該成果研究視角和方法新穎，不僅將商賈、徽州區(qū)域文化與文學(xué)相結(jié)合，乾嘉樸學(xué)等傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代研究方法相結(jié)合，文獻(xiàn)整理與藝術(shù)批評(píng)相結(jié)合，而且將整體研究與個(gè)案研究相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合。鑒定專家認(rèn)為，該書(shū)資料翔實(shí)，分析細(xì)致，且多有發(fā)明和創(chuàng)獲，是一部徽商與明清文學(xué)交叉研究的力作，填補(bǔ)了徽商與明清文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。［1］480

這既是綜合鑒定專家意見(jiàn)后的評(píng)價(jià)，也是非常符合實(shí)際的評(píng)價(jià)。作為入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)的著作，其中“多有發(fā)明和創(chuàng)獲”自不待言。我想，無(wú)論是從事徽學(xué)研究還是文學(xué)研究的同仁，應(yīng)該是可以從中得到不少收獲的。

［1］朱萬(wàn)曙．徽商與明清文學(xué)［M］．北京：人民文學(xué)出版社，2014．

［2］邵毅平．中國(guó)文學(xué)中的商人世界［M］．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005．

［3］［東漢］班固．白虎通（卷三上）［M］．北京：中華書(shū)局，1985：182．

［4］［明］何良?。挠妖S叢說(shuō)［M］．北京：中華書(shū)局，1997：111．

［5］［明］張瀚．松窗夢(mèng)語(yǔ)［M］．上海：上海古籍出版社，1986：74．

［6］張海鵬，主編．明清徽商資料選編［G］．合肥：黃山書(shū)社，1985．

［7］普列漢諾夫．論西歐文學(xué)［M］．呂熒，譯．北京：人民出版社，1957：121．

（責(zé)任編輯黃勝江）

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1001－862X（2015）04－0173－004

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唐明生（1976—），湖北谷城人，文學(xué)博士后，湖北文理學(xué)院副教授，主要研究方向：古代戲曲與地方文化。