陳保亞

(北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心 北京大學(xué)中文系，北京 100871)

詞庫(kù)派與規(guī)則派之爭(zhēng)

這里所說(shuō)的百科知識(shí)是指包括經(jīng)驗(yàn)常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)范疇、認(rèn)知模型、科學(xué)觀念等在內(nèi)的百科知識(shí)，而語(yǔ)言知識(shí)是指由語(yǔ)言單位和語(yǔ)言規(guī)則構(gòu)成的知識(shí)，比如區(qū)分真實(shí)條件和虛擬條件是全人類都能區(qū)分的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，但在沒(méi)有虛擬語(yǔ)態(tài)的語(yǔ)言中不是語(yǔ)言知識(shí)。

區(qū)分語(yǔ)言中的規(guī)則現(xiàn)象和不規(guī)則現(xiàn)象是語(yǔ)言研究中最重要的問(wèn)題之一。這里所說(shuō)的規(guī)則和不規(guī)則，當(dāng)然不限于形式規(guī)則。判定一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象是規(guī)則的還是不規(guī)則的，是語(yǔ)言研究中最基礎(chǔ)的也是至關(guān)重要的問(wèn)題之一。比如“漢族化、藏族化”這樣一種“X 化”模式，如果是規(guī)則組合，則不需要記憶，如果是不規(guī)則組合，則需要記憶。需要記憶的片段要存放在詞庫(kù)中，可以用規(guī)則類推的只需要掌握生成規(guī)則或生成機(jī)制。但是，要判定一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象是否是規(guī)則現(xiàn)象，實(shí)際上難度相當(dāng)大，于是在方法論上出現(xiàn)了爭(zhēng)論。基于認(rèn)識(shí)論的差別，從根本上可以分出兩派:詞庫(kù)派和規(guī)則派(轉(zhuǎn)換派)。Chomsky 在1965年以前可以看成規(guī)則派。Chomsky(1965)根據(jù)名物化轉(zhuǎn)換(nominalization transformations)把destruction，refusal 這樣的詞處理成轉(zhuǎn)換的結(jié)果，因此這些詞不需要進(jìn)入詞庫(kù)，他的理由是可以通過(guò)規(guī)則來(lái)推導(dǎo):

Chomsky 把名物化這個(gè)過(guò)程形式化為:

Chomsky(1965，4.2.3，p184)進(jìn)一步認(rèn)為:

即根據(jù)具體的語(yǔ)音規(guī)則，就可以得到不同的動(dòng)詞的名物化轉(zhuǎn)換形式:

Chomsky(1965)認(rèn)為其代表例句sincerity may frighten the boy 中的sincerity 也不應(yīng)該進(jìn)入詞庫(kù)，而應(yīng)該處理成通過(guò)對(duì)sincere 施加轉(zhuǎn)換規(guī)則形成的。這里分析的是Chomsky(1965)標(biāo)準(zhǔn)理論的思想，他后來(lái)的思想有所不同。但這種思想現(xiàn)在仍然是很多人的主張。我認(rèn)為，弄清這個(gè)問(wèn)題前，首先要分清平行不周遍規(guī)則和平行周遍規(guī)則。平行周遍規(guī)則是可以周遍類推的規(guī)則，平行不周遍規(guī)則不可以周遍類推。其實(shí)Chomsky 所說(shuō)的名物化，其平行周遍規(guī)則還沒(méi)有找到，屬于平行不周遍規(guī)則。以－ion(－sion，－tion，－ation，－ition)為例:

我們并不知道哪些動(dòng)詞可以加－ion(或相關(guān)變體)變成名詞形式，在沒(méi)有找到平行周遍規(guī)則之前，要處理成轉(zhuǎn)換生成規(guī)則是有問(wèn)題的。因此，如果destruction 不收入詞庫(kù)，destroy 詞條下就必須標(biāo)注下面的屬性:

destroy 加ion 變成名詞。

在沒(méi)有找到規(guī)律以前，每個(gè)可以帶－ion 的都要標(biāo)注，有n個(gè)這類形式，就有n個(gè)標(biāo)注，這跟直接把帶ion 的形式存放在詞典里沒(méi)有區(qū)別。

當(dāng)然，不是說(shuō)不可以把部分派生詞從詞庫(kù)中提出來(lái)作為規(guī)則處理。英語(yǔ)中的seventh 這種Xth派生模式，可以周遍到所有的基數(shù)詞，因此可以從詞庫(kù)中提取出來(lái)列為規(guī)則。關(guān)鍵是要區(qū)分平行不周遍規(guī)則和平行周遍規(guī)則?？梢哉f(shuō)生成語(yǔ)法當(dāng)時(shí)沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。從Chomsky(1965，p186)分析的實(shí)例可以進(jìn)一步看出當(dāng)時(shí)對(duì)規(guī)則的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清楚。例如:

Chomsky 認(rèn)為這些項(xiàng)目(item)都應(yīng)該進(jìn)入詞庫(kù)，因?yàn)檫@些都屬于準(zhǔn)能產(chǎn)過(guò)程(quasi－productive process)。但我認(rèn)為Chomsky 關(guān)于destroy 的派生過(guò)程和這里的情況是類似的，也是不能產(chǎn)的。從根本上說(shuō)，就是不滿足平行周遍條件。我們?cè)俦容^一些英語(yǔ)的例子:

帶* 的形式都不存在，表示這里的類推模式有平行實(shí)例，但不周遍。

關(guān)于能產(chǎn)性和轉(zhuǎn)換問(wèn)題在20 世紀(jì)60 到70年代有過(guò)比較深入的討論，論戰(zhàn)雙方分成詞匯派(lexicalist position)和轉(zhuǎn)換派(transformational position)。詞匯派的基本觀點(diǎn)是主張把上述不能產(chǎn)的或準(zhǔn)能產(chǎn)的派生形式都存放在詞庫(kù)中。轉(zhuǎn)換派的基本觀點(diǎn)是把這些準(zhǔn)能產(chǎn)的形式看成是轉(zhuǎn)換的結(jié)果。轉(zhuǎn)換派的代表有Lees (1960)，Lakoff(1970)。也有些學(xué)者采取中立的態(tài)度。

Chomsky(1970)轉(zhuǎn)向了詞匯派，他區(qū)分了refusal 和refusing 兩種現(xiàn)象，認(rèn)為refusal 是派生的結(jié)果，而refusing 才是轉(zhuǎn)換的結(jié)果，Chomsky 區(qū)分這兩類情況有三個(gè)方面的理由:

1.V+ing，V 不受限制，但是V+al，V 要受限制(能產(chǎn)性問(wèn)題)

2.從V 到V+ing 語(yǔ)義關(guān)系是規(guī)則的，但從V到V+al 的語(yǔ)義關(guān)系并不規(guī)則

3.V－al 具有一般名詞的活動(dòng)方式，V－ing不是這樣。

比較起來(lái)，Chomsky 的詞匯派觀點(diǎn)更能說(shuō)明詞庫(kù)和規(guī)則的關(guān)系。V－al 受到限制，這是能產(chǎn)性的問(wèn)題。

兩種類推模式和語(yǔ)言關(guān)聯(lián)

但是為什么前面提到的轉(zhuǎn)換派至今仍然有很多支持者，我認(rèn)為就是因?yàn)閷?duì)能產(chǎn)性問(wèn)題的復(fù)雜性沒(méi)有完全弄清楚。Chomsky 這里所用的例子比較明確，容易判定能產(chǎn)和非能產(chǎn)，但語(yǔ)言事實(shí)中有很多復(fù)雜問(wèn)題并不是那么容易把能產(chǎn)和非能產(chǎn)分開(kāi)。正是面對(duì)這樣的難題，Goldberg 提出構(gòu)式的概念，其中一個(gè)核心內(nèi)容就是不區(qū)分單位和組合。其實(shí)構(gòu)式語(yǔ)法也要提取規(guī)則，那就是區(qū)分可預(yù)測(cè)的形式和不可預(yù)測(cè)的形式。構(gòu)式是語(yǔ)言中不能預(yù)測(cè)的那一部分，也就是不可推導(dǎo)的那一部分語(yǔ)言對(duì)象，語(yǔ)素不可預(yù)測(cè)，詞不可與此，固定詞組不可預(yù)測(cè)，固定格式不可預(yù)測(cè)，所以都被看成構(gòu)式，而可預(yù)測(cè)、可推導(dǎo)的就不是構(gòu)式。這種基于預(yù)測(cè)和不可預(yù)測(cè)的區(qū)分揭示出早期語(yǔ)素、詞、詞組分析并不能反映語(yǔ)言生成性的本質(zhì)。

但是，正如Chomsky 在能產(chǎn)和非能產(chǎn)上遇到的問(wèn)題一樣，如何區(qū)分預(yù)測(cè)和不可預(yù)測(cè)，仍然是構(gòu)式語(yǔ)法遇到的問(wèn)題。從生成語(yǔ)法到構(gòu)式語(yǔ)法，一致沒(méi)有給出一個(gè)方案。我們認(rèn)為關(guān)鍵是要區(qū)分類推的兩種模式:平行周遍模式和平行不周遍模式。漢語(yǔ)動(dòng)詞的主動(dòng)形式、被字句形式和把字句形式的關(guān)系被看成是句法現(xiàn)象，即規(guī)則現(xiàn)象，但從主動(dòng)形式到被字句或把字句形式的周遍條件現(xiàn)在還沒(méi)有找到，屬于平行不周遍模式。漢語(yǔ)的數(shù)詞和“第X”被看成是派生現(xiàn)象，被歸入詞庫(kù)，但周遍條件卻是明確的，即所有的基數(shù)詞都可以前面加“第”構(gòu)成序數(shù)詞，只有“兩”是例外。英語(yǔ)中數(shù)詞的派生形式“X－th”也有周遍條件，但通常被看成是詞匯派生現(xiàn)象，被歸入構(gòu)詞或詞庫(kù)領(lǐng)域。

有的平行周遍條件，再回頭來(lái)看Chomsky(1970)所提到的兩個(gè)refusal 和refusing 兩種現(xiàn)象，其實(shí)“X－al”模式是平行不周遍的，“X－ing”模式是平行周遍，這是根本區(qū)別，Chomsky 給出的其他解釋都不重要。這里的本質(zhì)取決于我們是否能找到了平行周遍條件，這就是語(yǔ)言關(guān)聯(lián)。隨著研究的深入，昨天放在詞庫(kù)中的組合片段，今天找到了組合規(guī)則，或許就可以用規(guī)則處理。問(wèn)題是我們需要啟用哪些條件。比如，如果只啟用語(yǔ)類的條件，下面的實(shí)例都平行但不周遍:

以上每一類都有一定的平行實(shí)例，但并不周遍?，F(xiàn)在我們考慮百科知識(shí)中的條件，如果我們把X 的平行特征限制為質(zhì)料，就可以周遍所有的組合:

質(zhì)料語(yǔ)素+鞋:布鞋、棉鞋、草鞋、皮鞋、銅鞋、銀鞋、……

這些組合都不需要放入詞庫(kù)。這就是說(shuō)，在很多貌似沒(méi)有找到平行周遍條件的背后，只要我們啟用足夠的知識(shí)，不限于語(yǔ)類、論元、句子成分等知識(shí)，平行周遍條件可能是存在的。找到百科知識(shí)對(duì)應(yīng)語(yǔ)言規(guī)則的平行周遍條件，我們就說(shuō)百科知識(shí)有了語(yǔ)言關(guān)聯(lián)，這時(shí)我們就可以用語(yǔ)言規(guī)則生成新的實(shí)例，比如說(shuō)“鐵鞋、石鞋、紙鞋”等。

區(qū)分類推的平行周遍模式和平行不周遍模式是語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵。如果把平行不周遍模式作為平行周遍模式使用，就會(huì)產(chǎn)生“* 走鞋、* 登鞋、* 氣鞋”這樣的過(guò)分類推現(xiàn)象。如果把符合平行周遍條件的組合片段放在詞庫(kù)中，又會(huì)增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，甚至無(wú)法完成學(xué)習(xí)。比如，如果把“布鞋、棉鞋”的這類片段都存放在詞庫(kù)中，用記憶來(lái)處理平行周遍模式，就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

當(dāng)然，詞庫(kù)派可不管規(guī)則，只要找不到平行周遍條件的片段，都存放在詞庫(kù)中，這就不至于產(chǎn)生過(guò)分類推。在很長(zhǎng)一段時(shí)間的詞庫(kù)研究中，詞庫(kù)容量不斷在增大，這樣做的代價(jià)是學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，很多語(yǔ)言機(jī)制得不到解釋。更困難的是，如果把平行周遍模式“第二十、第一億”這樣的“第X”模式存放在詞庫(kù)中，詞庫(kù)容納不下。詞庫(kù)派是把沒(méi)有找到語(yǔ)言規(guī)則的言語(yǔ)活動(dòng)看成一種百科知識(shí)。

有些所謂的語(yǔ)言知識(shí)，實(shí)際上只是百科知識(shí)，并沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言關(guān)聯(lián)。比如:

A B C在PP 上+VP+NP NP+VP+在PP 上 VP+NP+的+在PP上1，在黑板上寫字 字寫在黑板上 ?寫字的在黑板上2，在火車上寫書 ?書寫在火車上 寫書的在火車上3，在火車上寫字 字寫在火車上 寫字的在火車上

通過(guò)句式的比較和轉(zhuǎn)換，可能會(huì)得出下面的看法:

1.“在黑板上寫字”有“字在黑板上”的意思，但沒(méi)有“寫字的在黑板上”的意思，即這類實(shí)例A可以轉(zhuǎn)換成B，不可以轉(zhuǎn)換成C。

2.“在火車上寫書”有“寫書的在火車上”的意思，但沒(méi)有“書寫在火車上”的意思，即這類實(shí)例A 可以轉(zhuǎn)換成C，但不可以轉(zhuǎn)換成B。

3.“在火車上寫字”有“字寫在火車上”的意思，也有“寫字的在火車上”的意思，即這類實(shí)例A 既可以轉(zhuǎn)換成B，也可以轉(zhuǎn)換成C。

這樣的比較分析或轉(zhuǎn)換分析容易讓人把“在PP 上+VP+NP”解釋為帶有三種深層結(jié)構(gòu)的句式。其實(shí)這種差別并不是語(yǔ)言知識(shí)的區(qū)別，而是語(yǔ)境的區(qū)別。如果有了特殊的語(yǔ)境，比如地上放了一塊大黑板，幾個(gè)小孩子坐在黑板上寫字，就可以說(shuō)“寫字的在黑板上”。同樣，如果有人要把一本書的內(nèi)容刻在車廂的頂上供大家閱讀，也可以說(shuō)“書寫在火車上”。完全靠語(yǔ)境表達(dá)的臨時(shí)意義應(yīng)該不屬于語(yǔ)言知識(shí)，只是百科知識(shí)。以上情況反映出另一個(gè)問(wèn)題，即在下面格式中:

NP1 在PP 上+VP+NP2

PP 可能是施事所在的處所，也可能是受事所在的處所，也可能是NP1 和NP2 共同發(fā)生的處所。這個(gè)格式本身并不區(qū)別這幾種情況，由語(yǔ)境來(lái)區(qū)分。這里的幾種意義并不是語(yǔ)言關(guān)聯(lián)而是語(yǔ)境關(guān)聯(lián)。

語(yǔ)言知識(shí)的相對(duì)性

現(xiàn)在的問(wèn)題是，區(qū)分類推的兩種模式是否必須在語(yǔ)言內(nèi)部尋找條件?再回到規(guī)則和不規(guī)則問(wèn)題上來(lái)。前面我們提到Chomsky(1965)站在詞匯派的角度曾經(jīng)對(duì)詞庫(kù)建設(shè)問(wèn)題做了很多透徹的分析，后來(lái)的生成語(yǔ)法和很多其他語(yǔ)法模型都很重視詞庫(kù)研究，但后來(lái)普遍的趨勢(shì)是，在語(yǔ)言內(nèi)部找不到規(guī)則的現(xiàn)象都存放在詞庫(kù)中，詞庫(kù)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。究其原因，就在于對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解問(wèn)題。Chomsky 的認(rèn)為語(yǔ)法規(guī)則是自足的，比如:

* John frightened sincerity

Chomsky 認(rèn)為這個(gè)句子符合句法規(guī)則，但語(yǔ)義上不這么說(shuō)。語(yǔ)言學(xué)家只需要在語(yǔ)言內(nèi)部尋找規(guī)則，即從音系、句法上尋找語(yǔ)言規(guī)則。

與生成語(yǔ)法不同，有兩個(gè)有代表性的學(xué)派開(kāi)始比較多地引入經(jīng)驗(yàn)常識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)等百科知識(shí)來(lái)研究語(yǔ)言。一個(gè)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，嚴(yán)格是生成詞庫(kù)理論。Fillmore (1968，1982)、Lakoff (1967，1971)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的早期代表作。Langacker(1987)全面展開(kāi)了認(rèn)知語(yǔ)法研究，否定了生成語(yǔ)法關(guān)于語(yǔ)言是一個(gè)自足的認(rèn)知系統(tǒng)理論，主張把語(yǔ)言能力看成人的認(rèn)知能力的一部分，從認(rèn)知活動(dòng)上來(lái)研究語(yǔ)言，與概念認(rèn)知模型相關(guān)的百科知識(shí)被大量引入語(yǔ)言研究。Langacker 對(duì)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的本質(zhì)作了很多深入的分析，比如他提出行為鏈(Action Chain)的認(rèn)知模型來(lái)解釋施事和工具的關(guān)系:

Floyd swung his arm and the hammer shattered the glass.(Folyd 揮動(dòng)手臂，錘子打碎了玻璃)

Floyd broke the glass with a hammer.(Folyd 用錘子打碎了玻璃)

Floyd broke the glass(Folyd 打碎了玻璃)

這里hammaer(錘子)作為主語(yǔ)、工具或省略，都是認(rèn)知活動(dòng)中的不同感知或理解，由此形成了不同的句子表現(xiàn)，這些不同表現(xiàn)的背后都存在最自然的認(rèn)知模式:

這一認(rèn)知模式的解釋是有意義的，這也是人類認(rèn)知的共性，但是Langacker 的理論常常有用認(rèn)知模式取代或反對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的傾向，比如他認(rèn)為給語(yǔ)言劃分大小不等的語(yǔ)法單位(語(yǔ)素、詞、詞組)完全是人為的，并沒(méi)有清晰的界限。實(shí)際上，正是我們把語(yǔ)素和詞分開(kāi)，才可以區(qū)分規(guī)則組合和不規(guī)則組合。比如“看”是詞，“視”只是語(yǔ)素不是詞，所以“V+看”是規(guī)則組合，詞性分布是可以預(yù)測(cè)的，而“V+視”不是規(guī)則形式，詞性分布在名詞、動(dòng)詞、形容詞之間擺動(dòng)，不可以預(yù)測(cè):

左項(xiàng)語(yǔ)素的分布性質(zhì)右項(xiàng)語(yǔ)素的分布性質(zhì)語(yǔ)素組的分布性質(zhì)遠(yuǎn)看A V V近看A V V細(xì)看A V V斜看A V V遠(yuǎn)視 A V’N近視 A V’N/A斜視 A V’N/V重視 A V’V輕視 A V’V弱視 A V’N

Pustejovsky(1991)提出了生成詞庫(kù)理論，認(rèn)為很多放在詞庫(kù)中的所謂不規(guī)則現(xiàn)象是有規(guī)則可循的，只要啟用足夠多的百科知識(shí)來(lái)描寫規(guī)則。盡管從術(shù)語(yǔ)上看Pustejovsky 涉及的是關(guān)于詞庫(kù)的一種理論，但我認(rèn)為Pustejovsky 是一位規(guī)則派學(xué)者，其理論本質(zhì)上是要在詞庫(kù)充分描寫的基礎(chǔ)上解釋很多組合規(guī)則以及組合后的引申、隱含規(guī)則。為了解釋生成規(guī)則，生成詞庫(kù)理論不僅重視生成機(jī)制，也重視詞匯的充分描寫，即詞匯表征。這里的詞匯表征不是給詞列各種義項(xiàng)，而是在不增加義項(xiàng)的情況下，充分描寫詞項(xiàng)的論元結(jié)構(gòu)、事件結(jié)構(gòu)、物性結(jié)構(gòu)和詞匯類型結(jié)構(gòu)，詞的各種義項(xiàng)可以通過(guò)這些結(jié)構(gòu)有規(guī)則的生成出來(lái)，兩個(gè)成分的組合義、引申義、隱含義也可以通過(guò)這些結(jié)構(gòu)有規(guī)則的生成出來(lái)。Pustejovsky 的研究為如何分析百科知識(shí)和語(yǔ)言規(guī)則的關(guān)系提供了典范，但在找到平行周遍條件以前，無(wú)論對(duì)百科知識(shí)的詞匯表征有多么細(xì)致的描寫，這些表征知識(shí)仍然不能算語(yǔ)言知識(shí)。以壓縮現(xiàn)象為例，“學(xué)習(xí)彈鋼琴”被壓縮為“學(xué)習(xí)鋼琴”。壓縮是有條件的，“學(xué)習(xí)蓋房子”不可壓縮為“* 學(xué)習(xí)房子”?！皩W(xué)習(xí)修鋼琴”在一定條件下也可以壓縮為“學(xué)習(xí)鋼琴”。這里的規(guī)則是什么?壓縮也是有語(yǔ)言類型差異的，英語(yǔ)中John began reading the book 可以壓縮為John began the book，但漢語(yǔ)中“張三開(kāi)始讀這本書”不可以壓縮為“* 張三開(kāi)始這本書”。如果我們找不出這里的平行周遍條件，壓縮現(xiàn)象就不能上升到語(yǔ)言知識(shí)。就只好在詞庫(kù)中注明“學(xué)習(xí)”有很多義項(xiàng)，其中包括“學(xué)習(xí)彈”、“學(xué)習(xí)修理”、“學(xué)習(xí)蓋”，而且在理論上還得解釋說(shuō)，具體怎么壓縮需要上下文條件。后來(lái)宋作艷(2015)在這類現(xiàn)象中找出了很多語(yǔ)言關(guān)聯(lián)，提取了很多語(yǔ)言知識(shí)。

無(wú)論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還是生成詞庫(kù)理論，都大量涉及包括人類經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)和認(rèn)知模式的百科知識(shí)，研究范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詞類、論元、句子成分等傳統(tǒng)范疇。這兩個(gè)學(xué)派都在放寬控制語(yǔ)言規(guī)則的條件，并由此發(fā)現(xiàn)了很多僅從語(yǔ)言內(nèi)部無(wú)法解釋的規(guī)則。但是，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和生成詞庫(kù)理論啟用或制定了大量沒(méi)有語(yǔ)言形式依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)、概念范疇、概念結(jié)構(gòu)和認(rèn)知模式，并常常把認(rèn)知模式作為全人類的普遍模式來(lái)加以建構(gòu)和應(yīng)用，而這些認(rèn)知模式常常和語(yǔ)言能力有關(guān)系。這就引來(lái)了一個(gè)根本問(wèn)題:超越語(yǔ)言關(guān)聯(lián)的各種知識(shí)范疇和認(rèn)知模式是否可以取代語(yǔ)言知識(shí)?如果可以，如何解釋語(yǔ)言類型在不同語(yǔ)言中的不同表現(xiàn)。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程看，第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，尤其是成人第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，為什么會(huì)有出現(xiàn)很多困難。當(dāng)然也有人認(rèn)為是語(yǔ)言參數(shù)不同。其實(shí)正是各種語(yǔ)言參數(shù)構(gòu)成了語(yǔ)言知識(shí)的重要部分。Sapir(1931)、Whorf(1956)曾經(jīng)提出過(guò)語(yǔ)言相對(duì)論，認(rèn)為不存在普適于各民族的語(yǔ)言范疇，甚至很多經(jīng)驗(yàn)范疇和思維范疇也是語(yǔ)言規(guī)定的。Sapir、Whorf 因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)經(jīng)驗(yàn)范疇和思維范疇的約束性而受到生成語(yǔ)法的批評(píng)，但是Sapir、Whorf 關(guān)于語(yǔ)言范疇在不同的民族語(yǔ)言中有相對(duì)性的基本思想，隨著越來(lái)越多的語(yǔ)言得到充分研究而不斷得到支持。生成語(yǔ)法后來(lái)提出的語(yǔ)言參數(shù)理論，這是對(duì)語(yǔ)言相對(duì)性的讓步。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)其實(shí)也承認(rèn)不存在普遍的語(yǔ)法裝置，語(yǔ)言認(rèn)知范疇是通過(guò)人和經(jīng)驗(yàn)打交道而逐漸形成的。但是在建構(gòu)認(rèn)知模型時(shí)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)常常把語(yǔ)言范疇納入普遍模型中，和早期生成語(yǔ)法所說(shuō)的先天語(yǔ)言能力沒(méi)有多大區(qū)別。

概括地說(shuō)，當(dāng)人們研究語(yǔ)言的時(shí)候，一方面要問(wèn)日程經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)的關(guān)系，一方面要問(wèn)語(yǔ)言能力和語(yǔ)言知識(shí)的關(guān)系。這又把我們引向了一個(gè)最為根本的問(wèn)題:什么叫語(yǔ)言知識(shí)?人的語(yǔ)言能力(先天語(yǔ)言能力)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)在語(yǔ)言知識(shí)中起多大作用?Chomsky 雖然區(qū)分了語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)概念，但沒(méi)有區(qū)分語(yǔ)言能力和語(yǔ)言系統(tǒng)兩個(gè)概念。Chomsky 以前的語(yǔ)言學(xué)家也沒(méi)有自覺(jué)區(qū)分語(yǔ)言能力和語(yǔ)言系統(tǒng)。Saussure 盡管提出了語(yǔ)言系統(tǒng)的概念，但和語(yǔ)言能力是什么關(guān)系沒(méi)有討論。應(yīng)該承認(rèn)語(yǔ)言能力是由遺傳決定的，這種能力主要表現(xiàn)為人類具有通過(guò)有限的單位和規(guī)則生成無(wú)限句子的能力，在一定的句子中還原出規(guī)則和單位的能力，以及通過(guò)任意性原則將概念和語(yǔ)音形式相結(jié)合的編碼能力。人以外的動(dòng)物由于不具備這樣的能力，不可能學(xué)會(huì)嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言。但人的語(yǔ)言能力只能說(shuō)明人可能學(xué)會(huì)語(yǔ)言，不能說(shuō)明自然語(yǔ)言的差異，也不能說(shuō)明為什么具有同樣遺傳基因的種族在不同的社會(huì)環(huán)境中學(xué)會(huì)的是完全不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和范疇。和語(yǔ)言能力不同，語(yǔ)言系統(tǒng)是由特定范疇組成的復(fù)雜系統(tǒng)，它是在歷時(shí)過(guò)程中形成的，從歷史的角度看，它體現(xiàn)了人類語(yǔ)言能力和后天經(jīng)驗(yàn)的相互作用。語(yǔ)言運(yùn)用不僅僅是語(yǔ)言能力的運(yùn)用，也是語(yǔ)言系統(tǒng)的運(yùn)用。Chomsky 后來(lái)提到的和原則相對(duì)的參數(shù)，實(shí)際上就是由語(yǔ)言系統(tǒng)決定。在語(yǔ)言活動(dòng)中，語(yǔ)言能力、語(yǔ)言系統(tǒng)、語(yǔ)言運(yùn)用(或言語(yǔ))是三個(gè)不同的概念。要還原出單位和規(guī)則，生成合法的句子，還必須從這三個(gè)方面展開(kāi)研究，還原生成能力是先天的，具體還原出什么規(guī)則和單位則和后天經(jīng)驗(yàn)有關(guān)系。語(yǔ)言知識(shí)包括語(yǔ)言能力、語(yǔ)言系統(tǒng)和語(yǔ)言運(yùn)用。

人類的語(yǔ)言行為本質(zhì)上是和百科知識(shí)打交道，不可能不涉及的百科知識(shí)，但百科知識(shí)并不等于語(yǔ)言知識(shí)。真實(shí)條件和虛擬條件作為一種認(rèn)知層面的知識(shí)對(duì)全人類是相同的，但不同的語(yǔ)言有不同的處理方式，這就是語(yǔ)言知識(shí)在不同民族之間的差異或語(yǔ)言知識(shí)的相對(duì)性。語(yǔ)言知識(shí)必須要符合一種原則，可以稱為語(yǔ)言關(guān)聯(lián)原則，即語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)該是語(yǔ)言中能夠區(qū)分的知識(shí)或語(yǔ)言形式和內(nèi)容能夠?qū)?yīng)起來(lái)的知識(shí)。找不到語(yǔ)言關(guān)聯(lián)的百科知識(shí)，就不算語(yǔ)言知識(shí)。前面提到的“X 鞋”，只要X 是表示鞋的屬性的語(yǔ)素，“X 鞋”都是可以周遍類推的，比如“木鞋、金鞋、石鞋、黑鞋、白鞋”等，因此說(shuō)漢語(yǔ)者可以生成新的組合“鋼鞋、鐵鞋”等。我們說(shuō)當(dāng)X 表示屬性的時(shí)候，“X 鞋”是一種語(yǔ)言生成知識(shí)。至于表示功用的“跳鞋、跑鞋、拖鞋”由于只滿足平行不周遍條件，我們說(shuō)當(dāng)X 表示功用的時(shí)候，“X 鞋”是一種語(yǔ)言解釋知識(shí)。這里X 是什么詞性，能否自由運(yùn)用，都不是“X 鞋”平行周遍類推的條件，屬性才是平行周遍類推條件。這里面臨的根本問(wèn)題是:“屬性”是不是語(yǔ)言學(xué)知識(shí)?我們認(rèn)為，既然“屬性”能夠控制這里的平行周遍條件，“屬性”就是漢語(yǔ)中能保證“X 鞋”具有生成性的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。當(dāng)然我們不能由此否認(rèn)“自由、語(yǔ)類”等概念不是語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，因?yàn)樗鼈冊(cè)谄渌麑用鏁?huì)起作用。比如自由的語(yǔ)素通常才可以和介詞組合。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)有一種關(guān)于語(yǔ)法單位的連續(xù)性假說(shuō)。這一假說(shuō)是說(shuō)詞庫(kù)、形態(tài)和句法的單位具有連續(xù)性，沒(méi)有本質(zhì)的不同，可以統(tǒng)一地看成是符號(hào)系統(tǒng)的象征單位(symbolic units)。這樣的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在Langacker(1987)和Croft ＆ Cruse(2004)的論著中。認(rèn)知語(yǔ)法的連續(xù)性觀點(diǎn)有觀察事實(shí)的依據(jù)，尤其是在從詞組向詞匯轉(zhuǎn)化的詞匯化過(guò)程中，兩個(gè)語(yǔ)素或多個(gè)語(yǔ)素的組合是詞還是詞組，并不容易判定。從普通語(yǔ)言學(xué)的角度看，我認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)法實(shí)際上認(rèn)為語(yǔ)法單位只有一種，即象征單位。認(rèn)知語(yǔ)法、詞匯化理論都觀察到了連續(xù)性問(wèn)題，但這并不等于說(shuō)語(yǔ)言中的規(guī)則與不規(guī)則完全沒(méi)有界限。比較:

平行周遍模式:白紙、白墻、白鞋、白毛、白車…… #白菜、#白金、#白鐵…… $ 白煤、$ 白炭、$藍(lán)鐵、……

平行不周遍模式:腕兒、腿兒、桌兒、門兒、本兒、嘴兒、肝兒、腸兒、#心兒、#眼兒…… * 筆兒、* 墨兒、* 腳兒、* 手兒、* 掌兒、* 指兒、* 鼻兒、* 牙兒、* 胃兒、* 腎兒……

平行周遍模式中遇到的反例通常是可解釋的。一種是轉(zhuǎn)義，比如上面標(biāo)記有符號(hào)#的“白菜、白金、白鐵”。另一種情況是語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)知識(shí)中還不存在的組合，比如上面標(biāo)有符號(hào)MYM 的“白煤、白炭、藍(lán)鐵”。

與此不同，平行不周遍模式遇到的反例除了“心兒、眼兒”這樣的轉(zhuǎn)義，還有一種根本的反例，并沒(méi)有轉(zhuǎn)義，也不是經(jīng)驗(yàn)不允許，但語(yǔ)言中仍然不說(shuō)，比如上面帶有符號(hào)* 的“筆兒、腳兒、墨兒、手兒”等。這是語(yǔ)言規(guī)則不允許說(shuō)。以上兩組實(shí)例顯示語(yǔ)言知識(shí)中兩種規(guī)則，即生成規(guī)則和理解規(guī)則?！鞍譞”屬于平行周遍模式，是生成規(guī)則，可以根據(jù)這條規(guī)則進(jìn)行周遍類推。“X 兒”是平行不周遍模式，是理解規(guī)則，不可以根據(jù)這條規(guī)則周遍類推。

百科知識(shí)中有很多特征是和語(yǔ)言關(guān)聯(lián)的，在找到這種關(guān)聯(lián)以前，我們認(rèn)為它們是百科知識(shí)，在找到這種關(guān)聯(lián)以后，就進(jìn)入了語(yǔ)言知識(shí)。所以在語(yǔ)言研究中，應(yīng)該允許分析大量的百科知識(shí)，從中找出語(yǔ)言關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)。其實(shí)最近十多年來(lái)，很多學(xué)者的個(gè)案研究都顯示出語(yǔ)言關(guān)聯(lián)的存在，但學(xué)界仍然在百科知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)問(wèn)題的絕對(duì)界限上爭(zhēng)論不休。生成語(yǔ)法等形式語(yǔ)言學(xué)派主張?jiān)谌祟愓Z(yǔ)言中畫出一個(gè)區(qū)別語(yǔ)言知識(shí)和百科知識(shí)的絕對(duì)界限，這種努力并未獲得成功，于是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主張取消一般認(rèn)知能力和語(yǔ)言認(rèn)知能力的界限，走向另一個(gè)極短。這兩個(gè)極端的主張都忽略了語(yǔ)言知識(shí)的相對(duì)性。語(yǔ)言在不同的語(yǔ)言中是有差異的。漢語(yǔ)中X 和“屬性”的關(guān)聯(lián)使“X鞋”具有生成性，可能只適合部分語(yǔ)言。漢語(yǔ)把小稱和兒化語(yǔ)音行為關(guān)聯(lián)起來(lái)，這也是一種語(yǔ)言知識(shí)。有些語(yǔ)言可能有臨時(shí)表示小稱的方式，但未必和語(yǔ)言形式關(guān)聯(lián)起來(lái)，所以不算是語(yǔ)言知識(shí)。

真實(shí)條件和虛擬條件在不同語(yǔ)言中的語(yǔ)言關(guān)聯(lián)差異最為典型。英語(yǔ)中的虛擬語(yǔ)態(tài)，漢語(yǔ)中有不同的表示:

英語(yǔ) 漢語(yǔ)If it had not rained，he would have been in school.(過(guò)去虛擬條件)1.要不是沒(méi)有下雨的話，他就在學(xué)校了。2.如果沒(méi)有下雨，他就在過(guò)學(xué)校。If it didn＇t rain，he was in school.(過(guò)去真實(shí)條件)3，如果沒(méi)有下雨，他就在過(guò)學(xué)校。If it didn＇t rain，he would be in school.(現(xiàn)在虛擬條件)4，如果不下雨，他就在學(xué)校。If it doesn＇t rain，he will be in school.(現(xiàn)在真實(shí)條件)5，如果不下雨，他就在學(xué)校。

英語(yǔ)中有嚴(yán)格的語(yǔ)法形式區(qū)分真實(shí)條件和虛擬條件，即使有上下文提供真實(shí)條件和虛擬條件的信息，這種嚴(yán)格的形式標(biāo)記也不能省略。所以在英語(yǔ)中，真實(shí)條件和虛擬條件的對(duì)立也是語(yǔ)言規(guī)則。漢語(yǔ)可以用“要不是S1，S2 了”這種格式表達(dá)英語(yǔ)虛擬語(yǔ)態(tài)所要表達(dá)的內(nèi)容，即漢語(yǔ)實(shí)例1 所呈現(xiàn)的形式。這種表現(xiàn)方式采用的是詞匯手段，因此是寬式的，是可以省略的。在省略的情況下，過(guò)去虛擬條件和過(guò)去真實(shí)條件在形式上就沒(méi)有分別，所以漢語(yǔ)實(shí)例2 和實(shí)例3 在表達(dá)方式上是一樣的，即過(guò)去真實(shí)條件和過(guò)去虛擬條件的區(qū)別可以通過(guò)上下文確定，也可以通過(guò)語(yǔ)言規(guī)則確定。

引起我們特別關(guān)注的是現(xiàn)在虛擬條件和現(xiàn)在真實(shí)條件在漢語(yǔ)中的表述方式。英語(yǔ)中存在現(xiàn)在虛擬條件和現(xiàn)在真實(shí)條件的對(duì)立，并且有嚴(yán)格的語(yǔ)法形式標(biāo)記。但在漢語(yǔ)中，這種對(duì)立不僅在語(yǔ)法表達(dá)上不存在，甚至在詞匯表達(dá)上也不存在。換個(gè)角度說(shuō)，漢語(yǔ)不僅沒(méi)有語(yǔ)法形式表達(dá)現(xiàn)在虛擬條件和現(xiàn)在真實(shí)條件的區(qū)別，甚至沒(méi)有語(yǔ)符、語(yǔ)符組合等手段來(lái)表示現(xiàn)在虛擬條件和現(xiàn)在真實(shí)條件的區(qū)別。如果一定要表示這種區(qū)別，只能用口頭的或書面的文本來(lái)解釋說(shuō)明。比如說(shuō)，告訴聽(tīng)話者:實(shí)例4 反映的是虛假條件，因?yàn)樘鞖忸A(yù)報(bào)已經(jīng)測(cè)定有雨，或者雨已經(jīng)開(kāi)始下起來(lái)。根據(jù)我們對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)的初步調(diào)查，文言文中也缺少現(xiàn)在虛擬條件和現(xiàn)在真實(shí)條件的對(duì)立。在漢語(yǔ)中，現(xiàn)在時(shí)間的真實(shí)條件與虛擬條件的區(qū)別并不是語(yǔ)言知識(shí)，是通過(guò)上下文確定的。

如果不承認(rèn)語(yǔ)言知識(shí)的相對(duì)性，就會(huì)因?yàn)檎也坏狡毡榈恼Z(yǔ)言知識(shí)而對(duì)語(yǔ)言知識(shí)產(chǎn)生懷疑，其實(shí)這也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)或認(rèn)知語(yǔ)法完全否認(rèn)語(yǔ)言知識(shí)和百科知識(shí)存在界限的一個(gè)關(guān)鍵理由。應(yīng)該說(shuō)，語(yǔ)言知識(shí)和百科知識(shí)有區(qū)別，不同民族的認(rèn)知活動(dòng)中，百科知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)的界限并不一樣，虛擬語(yǔ)態(tài)在不同民族語(yǔ)言中的差異就是典型的證明。很多印歐語(yǔ)言在形式上區(qū)分虛擬條件和真實(shí)條件，是一種語(yǔ)言知識(shí)，漢語(yǔ)并不區(qū)分，只是一種百科知識(shí)。

余論:語(yǔ)言關(guān)聯(lián)是發(fā)現(xiàn)過(guò)程

不僅語(yǔ)言知識(shí)在不同的語(yǔ)言系統(tǒng)中是不一樣的，就是在同一系統(tǒng)中，不同的人獲得語(yǔ)言知識(shí)的程度也是不一樣的，不同的研究者找到的語(yǔ)言知識(shí)也是不一樣的?？床坏竭@種相對(duì)性，也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)否定語(yǔ)言知識(shí)存在的一個(gè)原因。有時(shí)候兩個(gè)語(yǔ)素的組合是否有規(guī)則，跟我們是否已經(jīng)找到平行周遍條件有關(guān)系。當(dāng)兩個(gè)語(yǔ)素組合的規(guī)則還沒(méi)有找的時(shí)候，這兩個(gè)語(yǔ)素是語(yǔ)符，當(dāng)兩個(gè)語(yǔ)素的組合規(guī)則找到的時(shí)候，就是規(guī)則組合。

對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言知識(shí)相對(duì)性還體現(xiàn)在語(yǔ)言知識(shí)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)過(guò)程，有時(shí)候平行周遍條件長(zhǎng)期隱藏在難以發(fā)現(xiàn)的百科知識(shí)中。比如漢語(yǔ)中“差點(diǎn)兒沒(méi)”有兩種相反的意思:

肯定意義: 否定意義:差點(diǎn)兒沒(méi)買著。(買著了)差點(diǎn)兒沒(méi)摔死。(沒(méi)摔死)差點(diǎn)兒沒(méi)考上大學(xué)。(考上了)差點(diǎn)兒沒(méi)掉進(jìn)水里。(沒(méi)掉進(jìn)水里)差點(diǎn)兒沒(méi)修好。(修好了)差點(diǎn)兒沒(méi)輸了。(沒(méi)輸)差點(diǎn)兒沒(méi)趕上車。(趕上了)差點(diǎn)兒沒(méi)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。(沒(méi)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì))差點(diǎn)兒沒(méi)見(jiàn)著面。(見(jiàn)著面了)差點(diǎn)兒沒(méi)落榜。(沒(méi)落榜)

在很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們對(duì)“差點(diǎn)兒沒(méi)”都沒(méi)有合理的解釋，只能說(shuō)產(chǎn)生的歧義是由語(yǔ)境臨時(shí)決定的。后來(lái)朱德熙(1959.9)用說(shuō)話者“是否企望發(fā)生”的規(guī)則解釋了這個(gè)問(wèn)題:企望發(fā)生的是肯定，不企望發(fā)生的是否定?！捌笸迸c“不企望”是心理因素，但在這里有平行周遍性，所以能區(qū)別“差點(diǎn)兒沒(méi)”這兩種意義，“企望”與“不企望”在這里是一種語(yǔ)言知識(shí)。

隨著越來(lái)越多的百科知識(shí)被關(guān)聯(lián)到語(yǔ)言知識(shí)上，提取到的規(guī)則越來(lái)越多，語(yǔ)言知識(shí)越來(lái)越豐富，這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)過(guò)程。

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