牛莉棣

（北京電影學(xué)院，北京 100088）

從經(jīng)典電影時(shí)期到第二當(dāng)代語境下電影中視聽關(guān)系的變化

牛莉棣

（北京電影學(xué)院，北京 100088）

電影藝術(shù)作為第七藝術(shù)，從經(jīng)典電影時(shí)期探索鏡頭語言，到當(dāng)代探索聲畫敘事，再到今天拋開敘事追求純粹的視聽。視聽關(guān)系在這個(gè)過程中發(fā)生了怎樣的變化？本文淺析第二當(dāng)代語境下的電影視聽關(guān)系，探討電影的發(fā)展方向。

經(jīng)典電影時(shí)期；第二當(dāng)代；電影視聽關(guān)系

Michel Chion在《視聽》（《L’audio-vision》1990年）中指出，圖像和聲音介于一種“視聽的契約”，雖然兩者間并沒有必然的聯(lián)系，但是觀賞者卻能看見他們中間象征性的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)也就是圖像和聲音被統(tǒng)一。在這個(gè)電影理論中，聽覺和視覺的綜合形式站在完全不同的出發(fā)點(diǎn)上，這種出發(fā)點(diǎn)就是電影中這種視聽的綜合并不被作為組合，而是被理解為不同零件的力場(chǎng)結(jié)合，這雖然相互間有關(guān)系，但是它們的技術(shù)方面或是美學(xué)方面卻是分離的。視覺和聽覺的差異對(duì)于電影來說是根本的，雖然所有的關(guān)系在感知的協(xié)作中引發(fā)觀眾的感受，電影由兩個(gè)實(shí)體為根據(jù)產(chǎn)生，由兩個(gè)層面被接納——觀眾聽和看電影。

Oliver Fahle描述了如下一種電影的演變：經(jīng)典時(shí)期的電影首先是以一種電影的敘事和事件場(chǎng)景形式展開；當(dāng)代電影相反的生產(chǎn)出一種電影的自我反省狀態(tài)，這種自我反省的狀態(tài)可以被描述為時(shí)代圖景——后現(xiàn)代電影則展示了一種有利的嘗試，在經(jīng)典和當(dāng)代形式中的不可調(diào)和性消除并組合起來。這種事件和圖像場(chǎng)景之間的對(duì)抗與連接首先在電影中成功，這些電影已經(jīng)超出了后現(xiàn)代的范圍，并且建立了所謂的第二當(dāng)代。為此，Oliver Fahle突出了當(dāng)代電影美學(xué)的重要視角并使其明確：它并不只是推進(jìn)了一種電影演變的模式，同樣也是從電影研究流行的后現(xiàn)代辯論出發(fā)。第二當(dāng)代的電影形成作為一個(gè)時(shí)期，一方面連接著當(dāng)代電影，另一方面推進(jìn)了后現(xiàn)代主義電影，提出了一種新的電影思考方法的可能性。

經(jīng)典電影理論差不多無一例外地是在宣傳圖像的優(yōu)先性。Siegfried Kracauer寫道：“只有當(dāng)圖像首先被接收以后，有聲電影才能被算作媒體的靈魂。電影是一種視覺媒體。”此外，電影中聲音復(fù)調(diào)的使用在早期電影聲音理論中顯示出了一種趨勢(shì)，但卻很少有人將這種理論轉(zhuǎn)換到實(shí)踐中。隨著1960年消費(fèi)電影的出現(xiàn)，這一情況發(fā)生了改變，由于它打破了敘事，聲音和圖像的差異就被直接地表現(xiàn)出來，電影也由此可以自我反省。聲音與圖像對(duì)立式的插入，在此就超越了一種由愛森斯坦和普多夫金要求的聲音與圖像的異步性和復(fù)調(diào)性。視覺和聽覺的結(jié)合被打破，聽覺空間從視覺空間中脫離出來。Deleuze描寫了這一段關(guān)系：“異步已經(jīng)不再只是《有聲電影宣言》和普多夫金理解的那樣了，它不再僅僅是使談話和聲音可察覺，而它的來源已經(jīng)處于一種相對(duì)的場(chǎng)外，然后隨之關(guān)聯(lián)到圖像。聲音異步這一存在已經(jīng)不僅僅只是加強(qiáng)電影的作用?！碑?dāng)代電影更加傾向于打破圖像和聲音的敘事，讓聽覺和視覺兩者相互分離并且獨(dú)立地從對(duì)方中展開，在這一圖像和聲音的溝壑中，現(xiàn)代電影反射了它的經(jīng)典形式，并且在這一情況中向它的自身和歷史表現(xiàn)了自己。

雖然在當(dāng)代電影中，圖像和聲音已經(jīng)分離并獨(dú)立，但是當(dāng)代的電影聲音理論家依然按照早期的電影聲音理論從圖像優(yōu)先出發(fā)。Deleuze在《電影2》（1985年）中描述，從經(jīng)典電影到當(dāng)代電影的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在1950年。當(dāng)代電影中打破了傳感運(yùn)動(dòng)機(jī)能式的模式，“言語行為”不再以行動(dòng)和反應(yīng)的順序進(jìn)行排列，“行動(dòng)反應(yīng)的順序”也不再和視覺圖像進(jìn)入交感。這種視覺圖像的新的“可讀性”只位于獨(dú)立的聲音圖像旁邊，而這些圖像也不可見。這種“言語行為”獨(dú)立于視覺之外，它將成為“自由的間接交談”（Deleuze 1997年），電影由此才視聽。

因此，電影中圖像和聲音的情況便可出于革命性的層面被歸納：經(jīng)典電影隨著發(fā)展趨勢(shì)建立在一種故事的上下文中，由圖像和聲音共同演繹之上，而現(xiàn)代電影更傾向于圖像和聲音在分離中表現(xiàn)自身。在經(jīng)典電影中，聲音的特性通過敘事被委婉地表達(dá)出來，在當(dāng)代電影中，這一點(diǎn)主要是直接地顯現(xiàn)了。在經(jīng)典電影中，圖像和聲音的非同步應(yīng)用發(fā)生在故事之中時(shí)，現(xiàn)代電影打碎了這個(gè)敘事的括號(hào)。在經(jīng)典電影中，聲音即使從圖像中被分離，確依然與敘事連接在一起。相反的，在現(xiàn)代電影中，聲音和圖像獨(dú)立從各自中展開。聲音在后現(xiàn)代電影的階段之后，第二當(dāng)代的電影最終歸入聲音和視覺相互交感又各自獨(dú)立的一種共存。第二當(dāng)代的電影消除了古典和現(xiàn)代電影的對(duì)抗，從運(yùn)動(dòng)的和時(shí)代的圖景、從敘事和自我反省中使兩者取得一致，兩者相互包圍，相互重疊。特別是在聲音和圖像的斡旋中，在差異的保持下，被清楚地感知到：聲音和圖像不再是合成，而是在第三個(gè)層面中將它們抬起。

★本文為北京電影學(xué)院2014年國(guó)內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目成果之一。

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1005-5312（2015）08-0114-01