張玲

（固原市西吉縣文化館，寧夏固原756200）

中華舞蹈的地域性與民族性

張玲

（固原市西吉縣文化館，寧夏固原756200）

因?yàn)椴煌拿褡宀煌牡赜蛭幕?，所產(chǎn)生的民族民間舞蹈也是不同的。換句話來說只有不同的風(fēng)俗習(xí)慣所相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的不同民族的舞蹈，這本身對(duì)民族舞蹈來說就是一個(gè)蒼勁有力的民族特征。由于地理?xiàng)l件的不同使得一個(gè)民族的舞蹈風(fēng)格形成差異。

舞蹈；地域性；民族性

在我們中華民族舞蹈發(fā)展史上，特別是近代、現(xiàn)代和當(dāng)代，兩個(gè)十分明顯的特征呈現(xiàn)在我們面前；一個(gè)是獨(dú)特的民族性，一個(gè)是鮮明的地域性。

一、從不同民族看其舞蹈，能夠充分發(fā)現(xiàn)民族舞蹈的民族特色和民族美

藏族主要居住在祖國的青藏高原。特有的地理環(huán)境和宗教信仰，創(chuàng)造了豐富多彩的民間歌舞藝術(shù)，形成了高原特有的“一順邊”的美，融入了邊牧文化和宗教色彩，具有濃郁的民族特點(diǎn)。

《草原上的熱巴》以傳統(tǒng)的熱巴舞為藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈從頭到尾歌舞相融，洋溢著熱烈、歡快、歌頌之情，曲樂變化使舞蹈動(dòng)作緩急相濟(jì)。舞蹈開始，眾舞者歡呼聲聲，熱巴男藝人手持手鈴，縱跳舞鈴，女藝人持單柄長鼓旋轉(zhuǎn)擊敲，場(chǎng)面熱烈、歡快。

維吾爾族主要居住在新疆天山南北各地，民間舞蹈既有鮮明的民族特色，又融入了西域樂舞風(fēng)味，既開朗風(fēng)趣，又豪邁奔放。

《摘葡萄》是維吾爾族舞蹈中極具代表性的作品之一，舞蹈開始以維族少女優(yōu)美的柔腕、快速的旋轉(zhuǎn)及急停下腰、漂亮的抖肩一串輕快的動(dòng)作，表現(xiàn)出人物的喜悅心情。舞蹈音樂選用了維吾爾族主要樂器“手鼓”來伴奏，鼓聲節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作和諧統(tǒng)一，節(jié)奏獨(dú)特的鼓聲一下就烘托出了維族的舞蹈特點(diǎn)。抒情的“賽乃姆”也為表現(xiàn)少女的喜悅之情給予了極好的渲染。

傣族主要分布在云南省群山環(huán)抱的河谷平壩區(qū)。秀麗的山川景色，炎熱的亞熱帶氣候，特殊的勞動(dòng)生活，孕育了風(fēng)格濃郁而又獨(dú)特區(qū)傣族舞蹈。

《雀之靈》由著名白族舞蹈家楊麗萍編導(dǎo)并演出。舞蹈通過對(duì)一只晶瑩高潔的白孔雀蘇醒、漫游、戲水、暢飲、飛翔等形態(tài)的表現(xiàn)，展現(xiàn)了精靈般美麗、純潔、富有生命激情的孔雀形象，表達(dá)了對(duì)生命的熱情歌頌，展現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)美的獨(dú)特魅力。

二、從不同地域看其舞蹈，能夠充分發(fā)現(xiàn)地域舞蹈的地域特色和地域美

（一）東北大秧歌

東北秧歌是東北三省地區(qū)廣大人民十分喜愛的一種民間歌舞形式，熱烈、火爆、逗趣、詼諧。

例如沈陽歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代民間舞蹈系列劇《月牙五更》，以回旋曲的形式通過入夜五更天，“戀一更——盼情，醉二更——盼夫，樂三更——盼子，夢(mèng)四更——盼妻，鬧五更——盼?！蔽宥蜗盗形璧笇?duì)黑土地勞動(dòng)人民一生中，不同情感生活的歷程和側(cè)面，做了富有喜劇風(fēng)格的展現(xiàn)。

（二）云南花燈舞

云南花燈是流傳在我國云南省漢族地區(qū)的民間舞蹈。盛行于玉溪、嵩旺、姚安、羅平、建水、蒙自等地。

以“云南花燈”作為舞蹈動(dòng)律編排的代表作有：《大茶山》、《游春》、《十大姐》等。五六十年代盛興舞臺(tái)，特別是《十大姐》這個(gè)作品，幾乎在各大地區(qū)的舞臺(tái)上均有展現(xiàn)，也是與國際交流的保留節(jié)目之一。

舞蹈在歡快、喜悅的樂曲聲中，一群手持扇子和手絹的“大姐姑娘”歡天喜地，以“平踏步繞花”、“交叉步擺手”活躍在舞臺(tái)，他們時(shí)而直線前進(jìn)，橫排交錯(cuò)，時(shí)而雙圈對(duì)繞，繞走穿梭，翻動(dòng)扇花甩動(dòng)手絹，似此起彼伏，競(jìng)賽追趕，似心潮激蕩，追求希望。表現(xiàn)大姐、二姐……十姐會(huì)織布、會(huì)繡花、會(huì)耕種、會(huì)飼養(yǎng)……等各行各業(yè)拿手技術(shù)。

（三）山東鼓子秧歌

山東的鼓子秧歌是廣場(chǎng)上表演的大型群眾性民間舞蹈，流傳于魯北地區(qū)的商河、惠民、臨沂、禹城、東陵一帶，以商河、惠民兩地最為流行，受魯北自然環(huán)境及山東傳統(tǒng)文化的影響，形成了粗獷雄渾、氣勢(shì)豪邁的風(fēng)格特點(diǎn)，充分顯示出山東好漢英武、矯健的英雄氣概。

以男子鼓子秧歌、女子膠州秧歌為基本素材編創(chuàng)的群舞《俺從黃河來》以充斥著黃河氣息的“秧歌”舞的韻律為基調(diào)，以飽醮激情的夸張的情態(tài)和動(dòng)作，揭示了中華民族歷史的恢弘和悲愴。

從以上兩個(gè)方面可以看出，研究我國舞蹈的民族性和地域性，對(duì)于發(fā)展我國舞蹈事業(yè)是一個(gè)必要的過程和必需的步驟。

三、結(jié)語

一個(gè)民族的舞蹈風(fēng)格，對(duì)同一民族居于不同地域的舞蹈風(fēng)格而言是同質(zhì)的，但這個(gè)同質(zhì)性相對(duì)于其他民族舞蹈風(fēng)格而言則為該民族舞蹈風(fēng)格的獨(dú)特風(fēng)格，是相對(duì)于其他民族舞蹈風(fēng)格的差異性。從文化存在價(jià)值方面看，有個(gè)性才有存在的價(jià)值。所以，這個(gè)差異性正是該民族立足于世界舞壇的價(jià)值所在。而這個(gè)相對(duì)于其他民族舞蹈風(fēng)格的差異性，相對(duì)本民族不同地域的舞蹈而言是同質(zhì)的風(fēng)格特征，其特征實(shí)實(shí)在在地存在于地域性舞蹈中。假使每個(gè)地域喪失這些特征的話，就不能使自己的舞蹈歸入該民族的舞蹈中，與此同時(shí)，該民族的舞蹈很可能因風(fēng)格的消弱漸次消失。所以，保持地域舞蹈風(fēng)格中同質(zhì)性是非常必要的。

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1005-5312（2015）35-0126-01