向云駒

今年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利也有抗戰(zhàn)文藝作出的貢獻(xiàn)。革命圣地延安是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的敵后根據(jù)地，也是抗戰(zhàn)文藝最活躍的大本營(yíng)。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話更是使抗戰(zhàn)文藝迅速發(fā)展繁榮，出現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象。從全國(guó)各地匯聚延安的文藝工作者以此為契機(jī)，與人民群眾打成一片，幫助民間藝人進(jìn)行新的文藝創(chuàng)作。這一切，讓延安文藝煥然一新。

陜西、陜北人愛(ài)聽(tīng)說(shuō)書(shū)，此地說(shuō)書(shū)人之眾是一個(gè)獨(dú)特的文化景觀。延安文藝工作者很快就關(guān)注到這樣一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。他們對(duì)此展開(kāi)了調(diào)查，采取積極的措施，創(chuàng)造了延安說(shuō)書(shū)文藝的一個(gè)高峰。根據(jù)當(dāng)事人林山的回憶，毛澤東召開(kāi)文藝座談會(huì)以后，陜甘寧邊區(qū)文協(xié)設(shè)立了說(shuō)書(shū)組。經(jīng)調(diào)查，邊區(qū)及周邊各縣說(shuō)書(shū)風(fēng)行，一般每縣都有數(shù)十名“職業(yè)”說(shuō)書(shū)藝人（書(shū)匠），綏德一縣可能達(dá)90名書(shū)匠之多，陜北的說(shuō)書(shū)藝人有483人。由于革命根據(jù)地的政治和文化的氛圍，這些民間書(shū)匠也開(kāi)始主動(dòng)編創(chuàng)新書(shū)，根據(jù)地政府、黨的報(bào)刊（如《解放日?qǐng)?bào)》）也提倡書(shū)匠說(shuō)新書(shū)。一時(shí)間，在改造舊書(shū)匠、訓(xùn)練新說(shuō)書(shū)人才、編印新書(shū)三方面都取得積極成果。延安文藝工作者采取了三種辦法：一是記錄、整理、選擇書(shū)匠的口頭創(chuàng)作；二是發(fā)動(dòng)會(huì)寫(xiě)詩(shī)的同志參與編寫(xiě)或創(chuàng)作新書(shū)；三是改編舊書(shū)。這些都取得顯著成績(jī)。

這些成績(jī)有三種表現(xiàn)：

一是專(zhuān)業(yè)作家創(chuàng)作了一批優(yōu)秀新書(shū)。從說(shuō)書(shū)藝人大多為盲人，又擅長(zhǎng)史詩(shī)性敘說(shuō)，延安一些文藝人聯(lián)想到了這些說(shuō)書(shū)匠是類(lèi)于古希臘荷馬式的藝人。從他們的作品中是可能產(chǎn)生“荷馬史詩(shī)”一樣的杰作的。延安作家陳明在他創(chuàng)作長(zhǎng)篇說(shuō)書(shū)《平妖記》前記中寫(xiě)道：“在陜北農(nóng)村里多混了一些時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)了陜北的說(shuō)書(shū)是這樣的美好和普通。一個(gè)說(shuō)書(shū)人（大半是瞎子），背著一個(gè)三弦，從這個(gè)村走到那個(gè)村，他們彈著，用一副‘耍板和著，他們向鄉(xiāng)村的人民，唱著古代的英雄，唱著那些英雄們的悲歡離合，唱著一些勢(shì)利者的因果報(bào)應(yīng)；但更多的是唱著在地主剝削下，農(nóng)民的生活和痛苦。他們依靠著弦子來(lái)歌頌善良的農(nóng)民，諷刺著官府才子，沒(méi)有噱頭，沒(méi)有花樣，用極諧和的弦調(diào)配著那樸素而精致的詩(shī)句，一任那說(shuō)書(shū)人自由的慷慨高歌或低聲細(xì)訴。當(dāng)我坐在說(shuō)書(shū)人韓起祥旁邊聽(tīng)他唱?jiǎng)⒅镜r(shí)，我的確對(duì)他起了荷馬的感覺(jué)。我因?yàn)樘珢?ài)這種形式，所以不覺(jué)有了寫(xiě)《平妖記》的勇氣?！标惷鞯摹镀窖洝肥且淮问吩?shī)性的寫(xiě)作和史詩(shī)性的成果，在延安文藝和中國(guó)文藝史上都應(yīng)有其應(yīng)有的地位。陳明由韓起祥聯(lián)想到荷馬史詩(shī)，是文藝史觀念的一大變革和一次升華。中國(guó)民間還存在著活著的荷馬，這個(gè)認(rèn)識(shí)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。幾十年后，在全球人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，在國(guó)際性活態(tài)史詩(shī)調(diào)查研究中，“活著的荷馬”的概念一再被國(guó)際學(xué)界使用。

二是韓起祥的成績(jī)和成就。韓起祥可以說(shuō)是延安民間說(shuō)書(shū)的名人。他是民間盲人書(shū)匠。他是那種極具天賦的民間杰出傳承人，是陳明所認(rèn)定的荷馬級(jí)的說(shuō)書(shū)人。延安文藝工作者立刻就關(guān)注到他。不僅幫助他編創(chuàng)新書(shū)，而且研究他、為他編印新書(shū)。韓起祥的說(shuō)書(shū)在延安轟動(dòng)一時(shí)，不僅老百姓有口皆碑，就是毛澤東等革命領(lǐng)袖看了也對(duì)他稱(chēng)許有加。文藝工作者專(zhuān)門(mén)成立了說(shuō)書(shū)訓(xùn)練班，以韓起祥為示范，幫助創(chuàng)作。為此，還印刷了《民間藝人創(chuàng)作》作品集多種。粗略統(tǒng)計(jì)，說(shuō)書(shū)訓(xùn)練班開(kāi)設(shè)了十余個(gè)，受訓(xùn)藝人數(shù)近300余人，新創(chuàng)作數(shù)千作品。僅為韓起祥一人就新編創(chuàng)了作品幾十個(gè)。韓起祥的成功是延安文藝具有標(biāo)志性的成績(jī)。

三是延安文藝工作者向民間學(xué)習(xí)，大力創(chuàng)編新型文藝作品，開(kāi)啟了革命文藝繁榮發(fā)展的第一個(gè)高潮和高峰。例如從民間傳說(shuō)獲得現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)作出了劃時(shí)代的新歌劇《白毛女》；借鑒民間小戲小曲、秧歌小調(diào)等創(chuàng)作出新秧歌等諸多作品；從民間剪紙、年畫(huà)中獲得大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、體裁、技法，創(chuàng)作了大量宣傳抗日、宣傳革命、宣傳根據(jù)地的新年畫(huà)、新木刻、新美術(shù)；從信天游中獲得靈感創(chuàng)作了新詩(shī)《王貴與李香香》等。

直取民間經(jīng)典使其名垂青史，改編改造民間作品使其彪炳史冊(cè)，以民間為素材、題材、體裁創(chuàng)造出嶄新的杰作留芳百世，這是有史以來(lái)，民間文藝向人類(lèi)文藝史高峰發(fā)展的三種路徑，延安文藝在這三種路徑上都開(kāi)創(chuàng)了文藝的新局面，為后世的文藝發(fā)展奠定了氣象宏闊的大格局。此中核心宗旨就是確立了一種文藝與人民的全新關(guān)系，以人民為中心，從人民中來(lái)到人民中去，文藝為人民服務(wù)，人民是文藝工作者的母親，人民生活是一切文藝取之不盡用之不竭的源頭活水。這是寶貴的經(jīng)驗(yàn)也是彌足珍貴的啟示。