馮笑笑

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安710000）

淺談寫生的表意與外延
——陜北寫生有感

馮笑笑

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安710000）

猛烈的冬風(fēng)拼了命地砸向那荒涼的山背，壯烈的回聲響徹山間；黝黑的農(nóng)婦晃悠悠地端來一大盤簇?fù)淼募t棗，同樣晃悠悠的還有那洋溢著滿臉的微笑；質(zhì)樸又敦實(shí)的窯洞在寒風(fēng)中堅(jiān)守著這片樸素的土地；山脈荒涼中悠蘊(yùn)育著某種異樣的生機(jī)，雄渾中也夾雜著獨(dú)特的秀麗。在陜北，物與人都擁有某種共通的雄渾與直白。一個(gè)長期生活在黃土高原的人，更能夠懂得陜北質(zhì)樸而雄壯的美。自我感情經(jīng)過豐富體驗(yàn)的人，更能一往情深。因?yàn)橛猩钋械母惺?，所以這種環(huán)境帶給我的感受絕不是一時(shí)的情緒沖動(dòng)而已。與自然相交的這一瞬，意理相合。對(duì)于學(xué)繪畫的我來說，把寫生變成了思考，深入理解了寫生的表意與外延。

寫生；寫實(shí)；表意與外延

對(duì)于寫生，有兩種理解。第一種就是，“寫生”即“寫實(shí)”。寫靜物，寫風(fēng)景，寫人物，寫動(dòng)物和其他一切自然景物。分為室內(nèi)外寫生，人物景物寫生等；第二種“寫生”是描寫景物，動(dòng)物，人物等的生命及力度。（中國傳統(tǒng)文化中的“氣“）

一、寫生的第一種理解

第一種理解，是對(duì)寫生外相的理解，他們所進(jìn)行的只是“描寫”的地步，卻打著“寫生”的口號(hào)。這種理解使寫生的意義部分喪失。只是通過一定的藝術(shù)手段保存自然的千萬分之一而已。依葫蘆畫葫蘆，不敢有絲毫的變動(dòng)，小心翼翼的遵從自己的視覺。所謂“唯妙唯肖，很逼真”，只不過是略示自然的存在，'使藝術(shù)處于被動(dòng)的爬行地位?！皩憣?shí)”使寫生的意義過于僵硬，完全背離了寫生的初衷，為什么寫生，為了像而寫，那就等同于照相機(jī)的功能，在這個(gè)媒體技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代來說，顯然沒有了藝術(shù)前景。繪畫是一個(gè)綜合性的活動(dòng)，不僅僅用眼睛看，也要用耳朵聽，用鼻子嗅，所以視覺藝術(shù)不能只局限于可視。所有的感覺器官都在起一定的作用。

19世紀(jì)法國最杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒，他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動(dòng)和生活為主。他的寫生并非部分人對(duì)寫生的錯(cuò)誤理解的“寫實(shí)”。就米勒的《晚禱》，總可以使人感受到鐘聲，微微的氣喘聲，甚至感覺到祈禱者微微跳動(dòng)著的虔誠的心，這種寫生就不是普通意義上的寫實(shí)。

二、寫生的第二種理解

第二種“寫生”的理解，寫“動(dòng)物、人物、景物”的生命，這種理解看似比第一種理解深入具體些，但仔細(xì)一思考，便發(fā)現(xiàn)了它的附意之錯(cuò)。動(dòng)物、人物等都有生命，存在生命的力度。但為什么要寫它們的生命呢，它忽略了人在藝術(shù)中的思考與感悟。寫了“動(dòng)物、人物、景物”的生命，目的是達(dá)到了，可是意義呢？人作畫不僅僅是為了畫，肯定是物與我有了某種共鳴。試想用這種想法怎么理解抽象畫呢？物本身并非抽象的，只是人主觀的通過抽象的手法表達(dá)自己的感受與體會(huì)。不管怎么說，探測藝術(shù)礦原的儀器絕不是精密的科學(xué)儀器，而是活的、有血有肉、有靈魂的藝術(shù)家。“交心”是生活和藝術(shù)連接的管子。區(qū)別藝術(shù)的真與假，無疑是藝術(shù)的魅力是否對(duì)人有真切的感染而論的。人從自然界汲取精神力量，達(dá)到感情的升華，取自然之名，夸其之美，畫出理想畫出普遍性。

因此，這種對(duì)“寫生”的理解，忽略了人對(duì)創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性，忽略了人寫生的真正意義與價(jià)值。

三、結(jié)語

因此，不可以把簡單“寫實(shí)”定義為“寫生”，也不可以把僅僅寫“人物、動(dòng)物、景物的生”定義為“寫生”，不能忽略“物”的生命與力度，也不可忽略人與物的共通性與人的主觀能動(dòng)性。真正的寫生，是人們尋找與他自我的生（人的感覺與感官與體會(huì)）相融合的物（包括人物與景物等）的生，然后用寫生的能力表現(xiàn)出來。人從自然界汲取精神力量，達(dá)到感情的升華。這種感情的變化，不取決于主觀的愿望，乃是實(shí)踐。偉大的感情是偉大實(shí)踐的產(chǎn)物。在實(shí)踐中更好的理解寫生，更好的寫生。感情是藝術(shù)的血肉，不是抽象的東西。實(shí)際上只有藝術(shù)家把個(gè)人的體驗(yàn)的感情升華到一個(gè)時(shí)代，一個(gè)階級(jí)和所有普遍感情的時(shí)候，才能獲得深刻的思想光輝，才能把自己與參觀者一起投進(jìn)生活中，為他人揮淚，替古人擔(dān)憂，能先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。才能產(chǎn)生真摯的，高尚的，熱烈的時(shí)代感情。感情的冷漠者，自私者，狹隘者，不會(huì)再生活中發(fā)光發(fā)熱。虛假的藝術(shù)只不過是印在裝飾性花紋的紙幣，而樸質(zhì)的藝術(shù)，則往往是更多真情實(shí)感的。

因此，用我們的感情與體會(huì)，帶著我們的技能，真正的去創(chuàng)作藝術(shù)，擁抱藝術(shù)。讓我們的寫生不在是單調(diào)的，沒有力度的描摹。而是生命的思考與吶喊。

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1005-5312（2015）20-0180-01