雷會

（湖北科技學(xué)院文傳學(xué)院，湖北武漢437000）

從《元刊雜劇三十種》看元雜劇大團圓結(jié)局的特點

雷會

（湖北科技學(xué)院文傳學(xué)院，湖北武漢437000）

“大團圓結(jié)局”是我國古典文學(xué)中很為普遍一種文學(xué)現(xiàn)象，尤其在戲曲小說之中更為突出。本文避開以往總是從文化傳統(tǒng)與民族心理來作“大團圓”探因的研究模式，以元刊雜劇的文本——《元刊雜劇三十種》為考察對象，從微觀入手，探尋元雜劇文體形態(tài)與敘事方式對故事結(jié)局的影響和作用。

《元刊雜劇三十種》；大團圓結(jié)局

一、元雜劇大團圓結(jié)局的特點

《元刊雜劇三十種》是現(xiàn)存唯一的元代雜劇本子，它是當時一些單行演出腳本的匯刻的坊本，錯字、俗字很多，賓白不全，不分折，以致王國維先生認為它不能代表元人雜劇的真面目，從《元刊雜劇三十種》入手看元雜劇大團圓結(jié)局的特點最接近元雜劇本來面目的。從書中三十個劇目的結(jié)局的分析來看，元雜劇的“大團圓結(jié)局”呈現(xiàn)出以下的特點。

（一）完成報仇任務(wù)的是兒子

“復(fù)仇報恩”式的團圓結(jié)局中，來完成報仇任務(wù)的往往不是受害者本人，而是受害者的后代，主要是兒子。對比《汗衫記》和《趙氏孤兒》這兩個故事，我們發(fā)現(xiàn)雖然一個視角對準的是上層階級中忠臣與奸臣之間的斗爭，一個視角對準的是普通百姓中好人與壞人之間的較量，但最后團圓的終結(jié)人物都是忠臣或好人的后代——兒子來復(fù)仇。《汗衫記》中受害者張孝友的遺腹子陳豹明白事情真相后，在趙興孫的幫助之下，除掉了忘恩負義的奸人陳虎，使得祖孫三代得以團聚?！囤w氏孤兒》中為趙盾洗清冤屈，報仇雪恨的也是他的遺孤——趙氏孤兒。盡管在元刊本中趙氏孤兒的報仇行動還未實施，但從趙氏孤兒知道實情后的滿腔憤怒中，其結(jié)果是可以想見的。

（二）“鬼魂告狀”表現(xiàn)出對皇權(quán)的忠心

在《元刊雜劇三十種》中，鬼魂形象的出現(xiàn)也造成了一類團圓結(jié)局，但在這里鬼魂的出現(xiàn)并不像《竇娥冤》中竇娥一樣，鬼魂告狀只是個人為了洗清自己的不白之冤，而是為了社稷的安危，國家的利益。這兩個故事都取材于歷史故事，作品中的主人公無論是赫赫有名的岳飛還是霍光都是一代忠臣，他們都是站在社稷和國家的立場上，至死效忠，表現(xiàn)出皇權(quán)的維護和忠心?！痘艄夤碇G》中霍光為了社稷安定，做了鬼后還要像皇帝托夢揭發(fā)自己兩個兒子的不義行為，大義滅親?！稏|窗事范》中岳飛死后也是化身為地臧王，設(shè)計讓奸臣原形畢露，為大宋除了一個禍根。岳飛之所以成為忠臣，讓人敬重，秦檜之所以成為奸臣，讓人痛恨，其根本區(qū)別也就在于一個精忠報國，一個通敵賣國。

（三）神仙道教劇的廣泛傳播

無論是《竹葉舟》中呂洞賓度化陳季卿，還是《任風子》中馬丹陽三度任屠戶，都反映出元代社會濃厚的道教氛圍。元代道教戲劇的興盛一方面與文人生存環(huán)境有關(guān)，文人面對黑暗現(xiàn)實，無法找到出路，從抗世、避世到隱世、出世，神仙世界成了文人精神寄托的家園，文人用他們特有的詩情和浪漫為民眾勾勒理想的生活藍圖。另一方面與統(tǒng)治階級的提倡有關(guān)。從統(tǒng)治階層立場來看，正是看重了元代道教戲劇的教化功能：讓民眾將目光從黑暗的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向虛幻的神仙世界。神仙世界是充滿誘惑的樂園，現(xiàn)實確實是愁苦的，正是有了這一精神寄托，眼前的悲苦都可以暫時忘卻。從某種程度上來將這同時也是戲劇自身為了生存需要迎合統(tǒng)治階層的要求的產(chǎn)物。大團圓結(jié)局詮釋了“人人成仙，個個了道”的道教理想主義與樂觀主義。大團圓的結(jié)局是寄托更是解脫。

（四）才子佳人團圓結(jié)局的豐富性

在《元曲選》中，才子佳人式的團圓結(jié)局，最后總是窮書生中狀元后夫榮妻貴，一家俱受旌表，然后有情人終成眷屬，一家團圓。在《元刊雜劇三十種》中的三個劇目——《拜月亭》、《調(diào)風月》、《紫云庭》來看，最后團圓的方式并沒有那么統(tǒng)一，而是呈現(xiàn)出多樣性，豐富性?？疾爝@三個劇本，我們發(fā)現(xiàn)就作品的藝術(shù)性和思想性來說，這三個劇本都算得上是元雜劇中的佼佼者，看三部劇本的具體內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)容豐富，各個不同，同一主題，表現(xiàn)出不同的面貌。

（五）清官形象中“吏”的形象突出

在“圣斷明冤”類作品中，我們會發(fā)現(xiàn)元代的一種特殊的官吏關(guān)系，那就是“官昏”而“吏能”?！赌Ш狭_》中的主角是河南府六案都孔目張鼎，在張鼎介入之前，無辜的平民百姓劉玉娘已經(jīng)因為歹人陷害、令史受賄被屈打成招，論成死罪。復(fù)審時，女真族府尹又急于結(jié)案，馬虎了事，準備同意原判。在這種情況下，張鼎認為案情還有諸多的疑點和破綻，指出應(yīng)當重新勘察。盡管府尹惱恨他越葅代皰，無事生非。但是，張鼎還是冒著將頭寄在府尹的“勢劍銅鍘”上的風險，堅持要重新審理此案。張鼎經(jīng)過了從審訊中尋找線索、進行實地勘察、審訊知情人、邏輯推理的過程，奇跡般地將無頭公案在三日之內(nèi)調(diào)查清楚后，找出了真兇，解救了無辜。這個作品的作者顯然是把張鼎放在與府尹、縣令對比的位置上加以歌頌的。張鼎的觀念和他所具有的基本素質(zhì)，實質(zhì)上與元人雜劇中的清官包拯、張?zhí)煊X等并無差異，都是作者理想的清官模式。

二、結(jié)語

總的看來，“大團圓結(jié)局”的模式在《元刊雜劇三十種》中還是非常普遍的，從對“大團圓結(jié)局”的類型分類來看，對結(jié)局的處理方式還是比較多樣化的。但這種“大團圓結(jié)局”的模式最后的定型、模式化卻是隨著《元曲選》的推廣普及而得以強化的。

I207

A

1005-5312（2015）20-0148-01

雷會，湖北科技學(xué)院文傳學(xué)院講師，2014-2015年度武漢大學(xué)訪問學(xué)者。