張麗麗劉光明何 浩

(1.華北理工大學(xué)出版管理中心，河北唐山063009；2.河北師范大學(xué)匯華學(xué)院，河北石家莊050091；3.華北理工大學(xué)，河北唐山063009）

論晚唐征婦詩(shī)歌

張麗麗1劉光明2何 浩3

(1.華北理工大學(xué)出版管理中心，河北唐山063009；2.河北師范大學(xué)匯華學(xué)院，河北石家莊050091；3.華北理工大學(xué)，河北唐山063009）

晚唐社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)需要大批男性去前線抗戰(zhàn)，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)力帶來(lái)了巨大的破壞，也給后方女性的生活帶來(lái)深重的災(zāi)難，大量壯丁入伍出征，留下她們的妻兒守候在家。這些征婦作為特殊的女性群體，成為人們關(guān)注的對(duì)象，通過(guò)對(duì)她們?cè)娖慕庾x來(lái)闡釋孤寂、落寞的情懷。

晚唐；征婦；詩(shī)歌

晚唐戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，安史之亂以后，國(guó)勢(shì)江河日下，朝廷以平息叛亂為主。征婦詩(shī)大量涌現(xiàn)，正是這些處于邊緣地位的婦女在戰(zhàn)火彌漫的硝煙中讓我們領(lǐng)略到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，體會(huì)出戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難。這些女詩(shī)人的作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的揭露、鞭撻雖遠(yuǎn)不及名家題材廣泛，但她們傾訴自身遭遇的悲愴，抒發(fā)遠(yuǎn)離親人的痛楚，足可以震撼讀者的心靈。這類征婦詩(shī)“往往把戰(zhàn)爭(zhēng)拋在一邊，著力描寫戰(zhàn)士妻子孤守殘燈、霜月為伴的凄涼感情。①”下面就以征婦的詩(shī)歌來(lái)分析她們的感情世界。

一、征婦詩(shī)歌賞析

（一）陳玉蘭

陳玉蘭，吳人王駕妻。王駕，字大用，蒲中人，自號(hào)“守素先生”，晚唐詩(shī)人。王駕久戍未歸，玉蘭作《寄外征衣》：

夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)?

這首詩(shī)樸素自然卻詩(shī)情濃烈、詩(shī)味雋永；題材普通卻結(jié)構(gòu)新穎、語(yǔ)言別致。詩(shī)中對(duì)仗、對(duì)比、重復(fù)等手法運(yùn)用嫻熟巧妙?？嫡u(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)道：“深摯的愛(ài)來(lái)自關(guān)切，一個(gè)人只有為其所愛(ài)者操勞，才能不辭辛苦。關(guān)切與操勞正是愛(ài)與行動(dòng)的結(jié)合?！雹诤亲o(hù)關(guān)愛(ài)的柔腸、女性特有的細(xì)膩，讓赳赳武夫情何以堪。

（二）李弄玉

一名若耶溪女子，會(huì)稽人，她年輕喪夫，從詩(shī)序中可看出她慘淡的后半生。在封建社會(huì)里，女子只能從一而終，青年喪夫，不管夫妻感情如何，總是不幸，更不用說(shuō)夫妻恩愛(ài)而又無(wú)子的了，若耶溪女子就屬后者。她的詩(shī)引起無(wú)數(shù)人的共鳴，轟動(dòng)一時(shí)，不少詩(shī)人為之和作，為之一掬同情之淚。

《全唐詩(shī)》存《題三鄉(xiāng)詩(shī)并序》一首：

昔逐良人西入關(guān)，良人身歿妾空還。謝娘衛(wèi)女不相待，為雨為云歸此山。

從其“序”中可知，李弄玉原家境富裕，生活悠閑，玩花賞月，“竟晝綿宵，往往忘倦?！被楹?，隨丈夫入函谷關(guān)，寓居晉昌里，此處為勝游之地，環(huán)境幽雅。李弄玉丈夫陣亡前，她無(wú)論在娘家還在夫家都過(guò)得悠閑自在。丈夫陣亡，是她生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此無(wú)依無(wú)靠、漂泊西北、歸居陜郊。有感昔日燕笑之盛地，而今滿目瘡痍，撫今追昔，為之銷魂，遂“絕筆痛哭而去”。作者把對(duì)丈夫喪生的悲憤和對(duì)歷史興衰之感嘆糅合一起，從而使詩(shī)歌呈現(xiàn)悲涼蒼茫、俊逸豪邁的氣概，不似出自女子手筆。

二、征婦詩(shī)歌與“代言體”征婦詩(shī)的比較

所謂“代言體”征婦詩(shī)，是指詩(shī)人代人設(shè)辭，假托他人來(lái)寫作，主要以閨中的少女或者妻子的身份、口吻、心理來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，要么控訴戰(zhàn)爭(zhēng)給夫妻帶來(lái)兩地分離的悲傷痛苦，要么寫思念在外服徭役丈夫的離愁別緒。這些都是“男子作閨音”的產(chǎn)物，站在女性的角度，對(duì)她們報(bào)以深深的同情，不過(guò)，以我之情觀萬(wàn)物，萬(wàn)物皆著我色彩，男性創(chuàng)作的“代言體”詩(shī)帶有他們自身的優(yōu)越感，許多“代言體”詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的“夫?yàn)槠蘧V”，妻子必須要以丈夫?yàn)樘欤€要無(wú)怨無(wú)悔為其付出一切。

此外，男子創(chuàng)作“代言體”詩(shī)主要出于對(duì)女性弱勢(shì)群體的同情而發(fā)：在古代男尊女卑的社會(huì)中，丈夫與妻子就相當(dāng)于君與臣、父與子，女性的命運(yùn)掌握在男人手中；對(duì)于在位者而言，臣子的命運(yùn)也操縱在君王之手。才思敏捷的文人卻經(jīng)常仕途坎坷，他們意識(shí)到自己的地位和女子如此相似，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感，正所謂“人同此心，心同此理”，常常借助“怨婦”、“思婦”的形象來(lái)暗示自己懷才不遇、壯志難酬，這正是“代言體”征婦詩(shī)盛行的心理基礎(chǔ)。

與代言體比較而言，征婦的詩(shī)作從女性自身的心理世界出發(fā)，以激奮的情懷給文人詩(shī)增加了思想深度，拓展了唐詩(shī)的境界。雖然征婦的詩(shī)作不能和文人詩(shī)一樣講究規(guī)整的格式和華麗的辭藻，但她們卻展現(xiàn)出一個(gè)熱情洋溢的具有女性特色的詩(shī)歌世界，更能反映唐征婦的真實(shí)心理和精神面貌。

三、結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，每當(dāng)女詩(shī)人的心靈得不到寬慰、才情得不到欣賞，只能將滿腹的怨情寄托于文學(xué)創(chuàng)作中。在封建社會(huì)中，女性沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位，多數(shù)要通過(guò)男性來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。與“代言體”征婦詩(shī)比較而言，此類征婦詩(shī)常寄寓著女性自身的情感變化和理想境界，她們以柔弱的肩膀撐起家庭的半邊天，更值得肯定與尊敬，后人要以客觀的態(tài)度進(jìn)行文學(xué)研究，這樣才能更準(zhǔn)確地為征婦詩(shī)找回其應(yīng)有的歷史地位。從以上論述的征婦詩(shī)歌中，可以看出：美好的愛(ài)情對(duì)于封建女性來(lái)說(shuō)，是一種主觀上的期待，而征婦正在這種理想與現(xiàn)實(shí)的差異中感受著愛(ài)情、婚姻的悲劇。她們飽受思念的煎熬，通過(guò)詩(shī)歌這種含蓄的方式來(lái)訴說(shuō)婚姻和生活狀態(tài)，寒來(lái)暑往、歲月流逝，在這些詩(shī)歌里承載著她們對(duì)生命的感悟與體認(rèn)。

注釋：

①曹治邦.唐代閨怨詩(shī)略論[J].學(xué)術(shù)論壇,1988(03).

②康正果.風(fēng)騷與艷情[M].上海:上海文藝出版社,2001.

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