楊升

（華南理工大學(xué)，廣東廣州510006）

淺談標(biāo)志設(shè)計中圖形的創(chuàng)作法則

楊升

（華南理工大學(xué)，廣東廣州510006）

21世紀(jì)是設(shè)計的時代，經(jīng)濟(jì)全球化、城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代的社會發(fā)展，信息高度頻繁的交流使得科學(xué)的、合理的、系統(tǒng)的、視覺傳達(dá)力強(qiáng)的標(biāo)志顯得愈加重要。標(biāo)志是一種大眾傳播符號，它以精煉的視覺形象起到一定的辨識左右，同時又以圖形記號的形式表明對象物的特征。從標(biāo)志的概念中就不難看出圖形在標(biāo)志設(shè)計中的重要作用。圖形把要傳達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖形語言，并且是用最簡潔最直觀的形態(tài)表示出要傳達(dá)的信息。本文從標(biāo)志和圖形的基本概念入手，從信息學(xué)角度探究圖形與標(biāo)志設(shè)計的關(guān)系以及它在標(biāo)志設(shè)計中的表現(xiàn)形式和設(shè)計方法，最后總結(jié)出圖形在標(biāo)志設(shè)計中的創(chuàng)作法則。

標(biāo)志設(shè)計；圖形視覺表現(xiàn)形式；圖形創(chuàng)作

設(shè)計的本意和功能就是一種視覺信息的傳達(dá)。由于現(xiàn)代社會是一個信息高度交流的社會，因此不了解信息，不懂得傳達(dá)就無法搞好設(shè)計。21世紀(jì)是設(shè)計的時代，以信息為視點，以信息的量和信息的傳達(dá)為主導(dǎo)的新設(shè)計，我們稱之為“現(xiàn)代設(shè)計”。隨著生產(chǎn)力向前發(fā)展，貨物交換的逐漸成熟，商業(yè)市場日漸完善，商業(yè)分工日益明確，物質(zhì)的發(fā)達(dá)與滿足,使人們對于精神文化的需求顯得日益重要,也促使了標(biāo)志的人性化發(fā)展趨勢。而標(biāo)志作為一種大眾傳播符號，它以精煉的視覺形象起到一定的辨識左右，同時又以圖形記號的形式表明對象物的特征。因此，標(biāo)志又可以稱為標(biāo)識、標(biāo)記，這種特定的視覺符號，是企業(yè)、政府或社團(tuán)等的形象、特征、信譽(yù)、文化的綜合與濃縮，傳達(dá)了明確的特定的信息。這是標(biāo)志的概念界定。文字、圖形、色彩是視覺傳達(dá)的最基本要素，標(biāo)志設(shè)計離不開這幾個基本要素，因此圖形在標(biāo)志設(shè)計中的作用顯而易見。

圖形在英文中稱為graphic，圖形把要傳達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖形語言，并且是用最簡潔最直觀的形態(tài)表示出要傳達(dá)的信息，圖形中包括：標(biāo)記、象征符號、商標(biāo)及插圖、圖案、攝影等視覺形象。在標(biāo)志設(shè)計中，良好的圖形創(chuàng)作能夠讓標(biāo)志在信息傳遞的過程中起到很大的作用。能讓標(biāo)志更準(zhǔn)確的傳達(dá)對象物的主題，并且使人們更易于接受和理解對象物的“看讀效果”；更能有效利用圖形的“視覺效果”吸引人們的注意力；更強(qiáng)烈的獵取人們的心理反應(yīng)，使人們被圖形吸引，從而把視線轉(zhuǎn)向?qū)ο笪锏恼T導(dǎo)效果。

圖形創(chuàng)作是一種運(yùn)用視覺形象而進(jìn)行的創(chuàng)造性思維的過程，由于在這個創(chuàng)作過程中，每位設(shè)計師的生活實踐和藝術(shù)修養(yǎng)都有所不同，因此其創(chuàng)意也必然各具特色。盡管如此，圖形創(chuàng)作仍然存在著一些可以找尋到的共同法則。本文將對聯(lián)想與想象，解構(gòu)與同構(gòu)等有關(guān)圖形創(chuàng)作的基本法則做一些初步探討。

一、聯(lián)想是圖形創(chuàng)作的基礎(chǔ)

聯(lián)想是指由當(dāng)前的事物聯(lián)想到其他與之有關(guān)的另一件事物?？陀^事物之間都是通過各種方式相互聯(lián)系的，而這種聯(lián)系正是聯(lián)想的橋梁。大致可以分為接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、虛實聯(lián)想，就圖形創(chuàng)作而言，聯(lián)想是創(chuàng)意思維的鑰匙，可以打開創(chuàng)意思維的通道，開拓出另外一片天地，使自己的意念轉(zhuǎn)換成有形的物象。虛實聯(lián)想主要指構(gòu)成圖形主題思想的許多概念常常是虛的、看不見的，但它卻與看得見的形體相關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)成虛實聯(lián)想。在接近的時間和空間里發(fā)生過兩件以上的事情會形成接近聯(lián)想。有些事物在外形上或內(nèi)容上有相似特點，因而產(chǎn)生類似聯(lián)想。有些事物在外形上或內(nèi)容上正好相反，我們想起這一事物就會聯(lián)想起與之相反的事物，稱之為對比聯(lián)想。有些事物之間有因果關(guān)系，我們想起原因就會想到結(jié)果，反之亦然。

二、想象是圖形創(chuàng)作的動力

想象是比聯(lián)想更為復(fù)雜的一種心理活動，在通過聯(lián)想把要表達(dá)的主題與各種有關(guān)的形象聯(lián)系起來后，就需要設(shè)計師展開想象，把各種形象糅合起來，組成新的形象。想象一般可以分為兩種，再造想象是指設(shè)計師根據(jù)語言文字或其他藝術(shù)作品的形式、內(nèi)容與素材等要素的啟示，以及自己長期積累的經(jīng)驗，創(chuàng)造性地向其注入新的要素，再造出相應(yīng)的新形象的心理過程。創(chuàng)造想象是根據(jù)一定目的或任務(wù)獨立地創(chuàng)造出一個全新的視覺形象的心理過程。

三、解構(gòu)是發(fā)掘圖形整合的素材

由聯(lián)想和想象得到的意念最終都要以一定的視覺形象傳遞著完整的概念。為了把素材整合成新的形象，就要把相關(guān)素材加以分解重構(gòu)，這就是解構(gòu)。這實際上就是形象的分析過程，而重構(gòu)就是整合，只有這樣才能達(dá)到重新整合形象的目的。

四、同構(gòu)是探尋圖形整合的條件

將不同的形象素材整合成全新的形象，它們之間必須有適宜整合的共性。正象同構(gòu)就是充分利用物形的某一局部與另一個物象的相似之處將之替換從而組合成一個新的形象，正象既物象的自身形象。共生同構(gòu)是指兩個以上物形共同享用一個空間、同一形態(tài)或同一輪廓線，隱含著不同的含義。比如道教的太極圖形，是共生同構(gòu)的典范。

在圖形創(chuàng)作的過程中，設(shè)計師必須從標(biāo)志所要傳遞的主題出發(fā)，通過聯(lián)想和想象找出這些看似孤立的形象之間的內(nèi)在聯(lián)系，再通過反復(fù)的思維活動進(jìn)行解構(gòu)分析，選擇出最具有代表意義的形象來重新整合孕育并創(chuàng)造出新的形象來，這就是標(biāo)志設(shè)計中圖形創(chuàng)作的一些基本法則。

J524.4

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1005-5312（2015）20-0050-01