金夏夏

（青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東青島266071）

還原事物為事物
——論極少主義雕塑的本質(zhì)

金夏夏

（青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東青島266071）

極少主義雕塑的出現(xiàn)顛覆了雕塑在人們心目中的印象，把物質(zhì)還原為該物質(zhì)本身，表現(xiàn)出作品單純的意義，這是極少主義雕塑想表達的。具有哲學(xué)意境的極少主義雕塑，給人以除了藝術(shù)本體以外別無他物的超然感覺，做到“藝術(shù)就是藝術(shù)”，無所謂好壞，無所謂對錯，它就是它自己而已，用極少主義的個性宣言來說：whatyou see iswhatyou see.

極少主義；本質(zhì)；真實自我

一、極少主義雕塑的誕生

雕塑作為一門最古老的藝術(shù)，在歷史的長河中，從未間斷，在眾多的藝術(shù)門類中，獨樹一幟。傳統(tǒng)意義上的雕塑是具有三維空間形象的藝術(shù)，用雕、塑、刻、堆、焊等傳統(tǒng)的手段來制作完成。十九世紀后半期，雕塑進入了新時代，雕塑作品材質(zhì)本身所代表的含義第一次超越了形體的本身，現(xiàn)代雕塑由此而生。

在20世紀50、60年代的美國，興起了著名的現(xiàn)代雕塑運動。60年代極少主義盛行，極少主義藝術(shù)家極端排斥作品中的描述性因素，他們主張在形式上追求一種徹底的單純性和完整性，將藝術(shù)減少到媒介本身，并排除所有媒介以外的東西。在極少主義藝術(shù)冷漠的背后，蘊含著豐富的精神哲理。它的出現(xiàn)，是對當時社會、文化壓力之下的一種反應(yīng)，一種反波普而行的藝術(shù)，更是對現(xiàn)代形式主義抽象的終結(jié)。極少主義的出現(xiàn)，終結(jié)了走向窮途末路的抽象雕塑，創(chuàng)造了更加巔峰的極少主義雕塑藝術(shù)。

二、極少主義的表現(xiàn)

在極少主義雕塑中，我們再也見不到優(yōu)雅浪漫的人物造型，所見大多是排列整齊的、冷漠的工業(yè)化的作品。極少主義雕塑家把對材料的干預(yù)降到最低限度，以減少到最大化的原則對作品進行藝術(shù)處理，除去一切多余的裝飾，表現(xiàn)出單純、簡潔、整體的意義，使藝術(shù)最終擺脫了形式的束縛，走向觀念。這些雕塑家們比亨利·摩爾、賈科梅蒂等將人物變形的藝術(shù)大師走的更遠，果斷的摒棄多余的、不必要的東西，從冗物中獲得解放，得到自由，并形成簡單純凈的作品。這些作品不再有基座，它們大都是直接放在地上或是墻上，以強調(diào)作品在真實空間的連續(xù)性，使作品從基座上解放出來。

“極少藝術(shù)家們認為藝術(shù)應(yīng)該排除任何現(xiàn)實的經(jīng)驗、情感，而追求一種理性的秩序和嚴密的概念，從而把人們的注意力引向形式和媒介本身。”唐納德·賈德的作品將一些一模一樣的金屬板按照精準的數(shù)學(xué)關(guān)系做間隔，做絕對機械式的排列，使作品呈現(xiàn)出整體性。他的目的很簡單，單純的材料，統(tǒng)一的排列，不讓觀者有太多的聯(lián)想，他們看到的是什么就是什么，這種單純性的藝術(shù)具有很強的表現(xiàn)力，使作品達到無個性中的個性。極少藝術(shù)家主動放棄了他們個人的趣味與創(chuàng)造，用作品本身的材料和周圍的空間引起人們的關(guān)注與思考。

三、極少主義雕塑的代表人物

卡爾·安德烈是“極少”意義上真正的代表人物之一，安德烈早期的作品喜歡用切割過的木頭的進行疊加，用一塊一塊的形體去拼排出作品，如《火葬柴堆》，就像布朗庫西在《無窮柱》中所表達的一樣：疊加的結(jié)構(gòu)暗示了無限的連續(xù)性，是布朗庫西解放了安德烈的對作品的限制，使得安德烈的作品也可以超越垂直向上或向下的限制，從而達到無限延伸。

那像磚塊一樣平鋪在地上的耐火磚或金屬板，是安德烈最具代表性的作品，雕塑作品不再是孤立的存在于空間的實體，而是成為空間的一部分，藝術(shù)家把特定的空間也納入到自己的構(gòu)思中，使作品變成“作為場地的雕塑”。這些作品簡單統(tǒng)一，觀眾的注意力被作品的陳列的方式以及它的尺度所吸引，作品與所處的環(huán)境發(fā)生了聯(lián)系，有時觀眾在參觀展廳時會不小心踩到這些作品，通過接觸去體驗，人們穿梭在作品中間，加強了觀眾與作品之間的互動關(guān)系。雕塑與空間融為一體，雕塑與觀者互動，雕塑和人們一起表達著更多深刻的含義。

四、極少主義雕塑的精神內(nèi)涵

極少主義雕塑的目的在于把物質(zhì)還原為物質(zhì)，把一個東西擲回它的本來面目。它表達了藝術(shù)作品的純凈狀態(tài)，極少主義雕塑作品形式簡潔，但意義并不簡單，這些雕塑作品通過極簡的材料、與觀者的互動引發(fā)了“什么是材質(zhì)的本質(zhì)”“什么是我們生活的本質(zhì)”等在哲學(xué)范疇內(nèi)的思考并通過簡單有力的雕塑作品來給出了我們答案：世界本來就應(yīng)該是簡單的。

極少主義雕塑營造了一種精神感很強的空間氛圍，并身體力行的告訴我們摒棄過多的物質(zhì)負累，生活本就簡單，不要追求太多本質(zhì)以外的東西。極少主義藝術(shù)如此實踐。極少主義的美學(xué)宣言：whatyou see iswhatyou see（你看見的是什么就是什么）。無所謂好壞，無所謂對錯，它就是它自己而已。

五、結(jié)語

極少主義雕塑是自我的、個性的，它簡潔獨特的表現(xiàn)語言令人迷惑也令每一個觀眾印象深刻，它們真實的表現(xiàn)自己的同時傳遞出平等，整體，自我等頗具禪意的哲學(xué)精神；它們的造型體現(xiàn)了極少主義雕塑單純到最低的形態(tài)結(jié)構(gòu)；在它們的表達的內(nèi)容上，更關(guān)注材料的本身和與觀眾的互動。極少主義雕塑改變了西方公共雕塑過去單一的欣賞模式，轉(zhuǎn)向新模式：觀眾可以參與其中，并與其互動，放棄了形式的局限之后，人們對于作品的解讀就具有了多重意義。

[1]馬永建.現(xiàn)代主義藝術(shù)20講[M].上海:上海社會科學(xué)院出版社,2005.

[2]費菁.極少主義繪畫與雕塑[J].世界建筑,1998(01).

[3]唐堯.形而上下：關(guān)于現(xiàn)代—后現(xiàn)代雕塑的哲學(xué)與詩性陳述[M].北京華夏出版社,2008.

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