甘藝霖

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250300）

從《玉棠富貴圖》看寫(xiě)生與花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系

甘藝霖

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250300）

花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作首先應(yīng)基于寫(xiě)生。所謂寫(xiě)生，其中“寫(xiě)”只表現(xiàn)作者的感情，描繪自己對(duì)生活的感受?！吧眲t只生物,生活，生動(dòng)，生靈，氣像等。寫(xiě)生便是把自然形態(tài)作為媒介，用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，使現(xiàn)實(shí)實(shí)物轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)符號(hào)的過(guò)程。通過(guò)研究元代畫(huà)家徐熙的《玉堂富貴圖》，了解古人是如何通過(guò)自己的“心”“手”“眼”，闡釋對(duì)自然的理解。

寫(xiě)生；《玉堂富貴圖》；花鳥(niǎo)畫(huà)；創(chuàng)作

一、徐熙及其玉堂富貴圖

（一）徐熙簡(jiǎn)介

徐熙，五代南唐杰出畫(huà)家。出身于“江南名族”。一生未官，郭若虛稱(chēng)他為“江南處士”。沈括說(shuō)他是“江南布衣”。其性情豪爽曠達(dá)，志節(jié)高邁，善畫(huà)花竹林木，蟬蝶草蟲(chóng)，其妙與自然無(wú)異。

（二）五代歷史背景對(duì)繪畫(huà)的影響

唐末戰(zhàn)亂以后，形成了五代十國(guó)約半個(gè)世紀(jì)的割據(jù)局面，其他地區(qū)并存著10多個(gè)地方割據(jù)政權(quán)——十國(guó)及契丹等，各個(gè)地區(qū)之間并不因?yàn)榉至讯鴶嘟^經(jīng)濟(jì)溝通。特別是西蜀和南唐農(nóng)業(yè)和手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展，商業(yè)繁榮，加之戰(zhàn)爭(zhēng)較少，政局相對(duì)穩(wěn)定，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的某些變革，通俗性、玩賞性、享樂(lè)性的文藝應(yīng)運(yùn)而生。繪畫(huà)也出現(xiàn)了新的機(jī)運(yùn)，具有明顯的地方色彩和時(shí)代特征。蜀中的后蜀和南唐，分別設(shè)了翰林花院，對(duì)于兩地的繪畫(huà)尤其是花鳥(niǎo)的發(fā)展，有積極的推動(dòng)作用，黃筌、徐熙二人為后蜀南唐花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)秀人物，他們不同畫(huà)風(fēng)的形成，標(biāo)志著中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)門(mén)類(lèi)已逐漸登堂入室了。

（三）五代花鳥(niǎo)畫(huà)的兩大流派

1.“徐熙野意”

徐熙的水墨形態(tài)的花鳥(niǎo)畫(huà)，被后人稱(chēng)為“徐熙野逸”。徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)以“野意”為特色。所謂“野意”既概況了畫(huà)法上的特點(diǎn)，同時(shí)也有題材因素。徐熙跟黃筌一樣重視寫(xiě)生。徐熙畫(huà)法，以“落墨法”為風(fēng)格特色。徐熙所生活的江南蜀地，素有傳統(tǒng)隱逸文化“逸”的本質(zhì)，在畫(huà)家的品性，只“性情疏野，襟抱超然”。這一點(diǎn)，徐熙的一生就很好的體現(xiàn)出來(lái)。但徐熙的“野意”與后來(lái)完全的文人畫(huà)“逸”略有不同。其區(qū)別在于：后來(lái)完全的文人畫(huà)畫(huà)法尚“不求形似”，“聊以寫(xiě)胸中逸氣”，但徐熙的野意還是注重客觀事物的形似，未到傅色暈淡細(xì)碎為功的境界，畢竟還未達(dá)到“逸”的完全成熟形態(tài)。

沈括說(shuō)徐熙畫(huà)法“以墨筆畫(huà)之，殊草草”放一起，那么“寫(xiě)實(shí)精微”該是怎么表現(xiàn)出來(lái)的呢？這實(shí)際上就是徐熙的“落墨法”怎樣具體表現(xiàn)的問(wèn)題。首先是，“落墨”連勾帶染的用筆，用墨濃淡相間，圣靈氣韻的用筆勾勒出花鳥(niǎo)形態(tài)和輪廓，在某些地方適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)染顏色，色彩與墨跡相互交映，格外生動(dòng)。徐熙的畫(huà)法與黃體相比粗放淡雅了許多，其畫(huà)法用于描繪“江湖所有”的汀花野竹等題材，傳達(dá)出高雅閑放的寄寓。

2.“黃家富貴”

黃筌的花鳥(niǎo)畫(huà)全面繼承了唐代傳統(tǒng)，被稱(chēng)為“黃家富貴”的西蜀宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)。黃筌的作品所表現(xiàn)的內(nèi)容著重表現(xiàn)“富貴”二字。從大唐皇風(fēng)走出來(lái)的西蜀宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)，滲透出黃家氣質(zhì)。所謂“富貴”風(fēng)格，既基于雍穆作風(fēng)，具體落實(shí)在造型、用筆、賦色的畫(huà)法上。其造型的特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致入微的。對(duì)于“應(yīng)物像形”，基本持注重客觀的態(tài)度，把握物像的藝術(shù)處理往往不失物性、物理，故畫(huà)家審物不敢草率，非得精到把握不可。如黃筌的《寫(xiě)生珍禽圖》，造型精準(zhǔn)，既得物像動(dòng)態(tài)的自然之理，又得物像質(zhì)感的自然之表。造型顯得準(zhǔn)確而無(wú)懈可擊。其用筆特點(diǎn)是工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。用筆注重事物的形似與氣韻，所謂“物像必在于形似，形似須全其骨氣”，也既“格物”的功力。黃筌《寫(xiě)生珍禽圖》的用筆，具體的體現(xiàn)了骨氣與形似的高度統(tǒng)一。其賦色特點(diǎn)，是沉著明麗。明麗之色下面必有墨色或沉著色打底的作畫(huà)步驟，保證了視覺(jué)的中庸感，沉著不失鮮艷，明麗而盡除浮華。這些便是黃筌“富貴”風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)要點(diǎn)。傳承唐皇朝繪畫(huà)雄風(fēng)之遺韻，重視嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ纫?guī)矩，代表了黃家正統(tǒng)的精神氣質(zhì)風(fēng)貌。

二、寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系

（一）《玉堂富貴圖》的題材選取于自然

《玉堂富貴圖》的題材選擇了具有富貴象征的牡丹，配以海棠花和玉蘭花，顧取名為“玉堂富貴圖”?；ㄖ兄跄档?，作為富貴的象征，自古以來(lái)被人們所喜愛(ài)，同時(shí)，也是歷代畫(huà)家用來(lái)表現(xiàn)吉祥、富貴、美好的題材。畫(huà)面繁花茂盛，花間藏著兩只形態(tài)不同的黃鸝鳥(niǎo)，格外生動(dòng)。花下的野雞是整幅畫(huà)的亮點(diǎn)，色彩斑斕，形象生動(dòng)。題材的選擇往往表達(dá)出作者對(duì)生活的理解與美好的向往。

（二）《玉堂富貴圖》的構(gòu)圖

《玉堂富貴圖》此圖是一幅豎軸畫(huà)，畫(huà)中牡丹、玉蘭、海棠布滿全幅，花叢間有兩只杜鵑，圖的下方，湖石邊繪了一只羽毛華麗的野禽。枝葉與花鳥(niǎo)，先用墨筆勾出輪廓，然后再敷以色彩。玉蘭、牡丹、海棠，白的淡雅，粉的嬌媚，在石青鋪地兒的映襯下，更現(xiàn)端莊秀麗之氣韻。這種滿紙點(diǎn)染，不留空隙的畫(huà)法，顯然是受了佛教藝術(shù)的影響。

（三）寫(xiě)生是創(chuàng)作的重要前提

寫(xiě)生是創(chuàng)作的第一步，創(chuàng)作源于生活而高于生活。源于生活就是指通過(guò)寫(xiě)生，了解客觀時(shí)候的生長(zhǎng)規(guī)律及特征，再把情感賦予其中便實(shí)現(xiàn)了高于生活。寫(xiě)生過(guò)程是畫(huà)家認(rèn)識(shí)自然，感受自然，記錄生活，感悟生活的階段。創(chuàng)作過(guò)程是畫(huà)家通過(guò)把收集的資料整理運(yùn)用，賦予畫(huà)家個(gè)人情感，確立繪畫(huà)語(yǔ)言的過(guò)程，也就是通過(guò)自然屆的物體表達(dá)作者內(nèi)心的情感過(guò)程。而抒發(fā)作畫(huà)者內(nèi)心情感的媒介離不開(kāi)自然萬(wàn)物，那么寫(xiě)生便是創(chuàng)作的重要前提，是收集素材的重要手段，也是感悟生活的重要途徑。

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1005-5312（2015）26-0184-01