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        淺析廣西城市公共空間本土化的策略

        2015-10-28 11:42:40禹燕
        文藝生活·中旬刊 2015年4期
        關(guān)鍵詞:本土化景觀環(huán)境

        禹燕

        (廣州航海學(xué)院,廣東 廣州 510000)

        淺析廣西城市公共空間本土化的策略

        禹燕

        (廣州航海學(xué)院,廣東 廣州 510000)

        近年來(lái)城市公共環(huán)境空間建設(shè)發(fā)展迅速,但是不可避免地出現(xiàn)了一些偏差,突出表現(xiàn)是沒(méi)有形成自身的特色,既有客觀原因也有主觀原因,因此城市公共空間設(shè)計(jì)是當(dāng)下也是未來(lái)學(xué)術(shù)界和公眾關(guān)心的一個(gè)敏感話題。本文提出城市公共空間與設(shè)計(jì)本土化的關(guān)系研究,嘗試較有針對(duì)性的提出廣西城市公共環(huán)境建設(shè)中體現(xiàn)本土文化的理論方法與建議。

        城市公共空間;本土化

        優(yōu)秀的城市公共空間設(shè)計(jì)是一個(gè)城市的精神風(fēng)貌和文明狀態(tài)的體現(xiàn)。不同的文化背景和人文傳統(tǒng)影響了人們對(duì)城市公共生活的理解和建構(gòu),在城市公共空間的設(shè)計(jì)上,對(duì)作為使用主體的人的尊重以及對(duì)生存環(huán)境的重視成為全世界人們的共識(shí)。特別是在人類社會(huì)進(jìn)入到非物質(zhì)社會(huì)后,人們?nèi)諠u重視精神生活;促使我們以新的眼光審視城市公共空間的設(shè)計(jì),因此,公共空間設(shè)計(jì)的本土化成為大眾對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的基本要求。對(duì)城市公共空間設(shè)計(jì)從多個(gè)角度進(jìn)行思索和研究,會(huì)對(duì)公共空間設(shè)計(jì)事業(yè)的良性發(fā)展起到推動(dòng)的作用。如何使廣西城市建設(shè)和本土化文化相結(jié)合,其主要策略方法是什么?成為了本文研究的目的所在。

        一、實(shí)現(xiàn)“本土化”的景觀設(shè)計(jì)前提

        (一)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林及廣西本土傳統(tǒng)園林文化的正確理解與應(yīng)用

        在幾千年發(fā)展史上,中國(guó)傳統(tǒng)園林作為世界三大園林體系之一,同西亞體系、歐洲體系并駕齊驅(qū)。而中國(guó)園林中又有皇家園林、江南園林與嶺南園林三類,嶺南園林范圍內(nèi)有廣東園林、廣西園林、福建園林、臺(tái)灣園林、海南園林等。其中廣西園林以自然山水與歷史文化的積淀為特征,表現(xiàn)于石林、石峰、石崖、石潭、壁刻之中。

        從中國(guó)傳統(tǒng)園林的演變發(fā)展來(lái)看,一直作為一種欣賞純自然,物以言志的形式,體現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史文化。廣西傳統(tǒng)園林的文化是遠(yuǎn)儒文化與少數(shù)民族文化為主。在現(xiàn)代的城市公共景觀設(shè)計(jì)中,不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)它的設(shè)計(jì)符號(hào),應(yīng)該繼承它的思想本質(zhì),任何土地都有屬于它自己的特征,可以將自然的山水風(fēng)景作為參考的對(duì)象,從當(dāng)?shù)氐淖匀痪吧c傳統(tǒng)人文中尋找設(shè)計(jì)的語(yǔ)言。

        從廣西地域特征上生成的景觀形式,必定是屬于地區(qū)的、屬于民族的,也是屬于中國(guó)的。

        (二)對(duì)西方城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的合理借鑒

        對(duì)待西方的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)計(jì),要看到它文化發(fā)展的“淵與源”,不能把它當(dāng)作任意抄襲利用的符號(hào)來(lái)對(duì)待。要從盲目追隨西方的設(shè)計(jì)中擺脫出來(lái),認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化并不是對(duì)西方模式的全面認(rèn)同,而是對(duì)后工業(yè)社會(huì)的選擇,它提供了一條新的可能的選擇,一條民族自我發(fā)展和自我認(rèn)證的新道路。

        立足于本民族文化與地域特征之上,對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄,擺脫對(duì)民族文化的庸俗理解和模仿,立足于人的需求和生活方式,使設(shè)計(jì)融入環(huán)境,融入到人的行為整體。

        (三)城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的繼承與創(chuàng)新

        設(shè)計(jì)必須現(xiàn)代化,對(duì)待傳統(tǒng)文化,我們要?jiǎng)?chuàng)新,只有創(chuàng)造性的繼承,傳統(tǒng)文化才有生命力;只有這樣,才能適應(yīng)不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力,才能適應(yīng)已經(jīng)變化了的國(guó)情、民情,滿足人的要求。

        北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)博士提出了鄉(xiāng)土景觀,打開(kāi)了一個(gè)新的視角去審視景觀設(shè)計(jì)的本土化,鄉(xiāng)土景觀是當(dāng)?shù)厝诉m應(yīng)地域氣候、土地上的自然及人文過(guò)程的適應(yīng)的物質(zhì)形態(tài)的表露,利用和回避風(fēng)的形式、利用和回避太陽(yáng)光的形式、利用和回避水的形式、利用和回避動(dòng)物及人流的形式、以及多樣化的鄉(xiāng)土形式所給人的獨(dú)特體驗(yàn)都為設(shè)計(jì)具有地域特色的現(xiàn)代城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)提供了不盡的源泉。我們也應(yīng)該更多的關(guān)注廣西地域上的多個(gè)少數(shù)民族自身的歷史文化,從原汁原味的鄉(xiāng)土景觀中提煉對(duì)城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)有啟發(fā)的形式。

        二、環(huán)境設(shè)計(jì)的廣西本土化設(shè)計(jì)建議

        現(xiàn)代城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)本土化不僅僅是對(duì)該地區(qū)地域文化、景觀特征的傳承,更重要的是為我國(guó)現(xiàn)代公共環(huán)境的設(shè)計(jì)發(fā)展提供清晰的發(fā)展思路。設(shè)計(jì)師應(yīng)該找準(zhǔn)定位,充分利用大自然及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧,切實(shí)做到城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的本土化。

        (一)應(yīng)用鄉(xiāng)土植物

        植物是園林中最重要的造景元素,它以豐富的色彩、多樣的形態(tài)形成園林中的主體景觀,也構(gòu)成不同地區(qū)的典型植物景觀特色。我國(guó)國(guó)土面積廣闊,境內(nèi)地形多樣,橫跨多個(gè)氣候帶,使得鄉(xiāng)土植物的地域性十分顯著,廣西由于受惠于季風(fēng)的調(diào)節(jié),山清水秀,植物繁茂,一年四季郁郁蔥蔥,呈現(xiàn)出一派典型的亞熱帶和熱帶自然景觀,被譽(yù)為南國(guó)風(fēng)光。由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林,也不同北方園林的壯麗,江南園林的纖秀,而具有輕盈,自在與敞開(kāi)的嶺南特色。例如木棉,樹(shù)姿挺直高大,枝葉水平排空展開(kāi),花色如火。

        通過(guò)在城市公共空間中運(yùn)用鄉(xiāng)土植物,塑造特色城市景觀,能充分體現(xiàn)出城市環(huán)境的地域特色。常綠闊葉樹(shù)多生長(zhǎng)于南方,南寧的扁桃,桂林的桂花,柳州的小葉榕都代表了一個(gè)城市的植物特點(diǎn)。所以,在現(xiàn)代的城市公共景觀設(shè)計(jì)中,應(yīng)充分利用鄉(xiāng)土植物,運(yùn)用對(duì)比、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、韻律等藝術(shù)手法配置植物,強(qiáng)調(diào)植物的葉形、質(zhì)感、花色、量的大面積對(duì)比,突出植物的觀賞特性和地域特性。

        (二)應(yīng)用本土特色裝飾材料

        景觀裝飾材料是廣場(chǎng)景觀的主要載體,承載著景觀的內(nèi)涵。全國(guó)各地城市廣場(chǎng)景觀材料缺乏特色,形式單一,材料種類過(guò)少,影響了城市公共景觀設(shè)計(jì)的多樣性建設(shè),因此,為了創(chuàng)造出極具特色的城市公共景觀,在景觀材料運(yùn)用上應(yīng)突顯地域特色。例如,廣西的湖石也是非常豐富,桂林兩江四湖的駁岸就是大量運(yùn)用了湖石渲染出自然生態(tài)的古典意境。

        (三)應(yīng)用本土裝飾圖案

        每個(gè)地區(qū)都有著不同的圖騰文化、歷史文化,可以從中提煉出不同的圖案運(yùn)用到城市公共景觀設(shè)計(jì)中,表現(xiàn)出景觀的文化性。例如廣西壯族的銅鼓,青蛙,都是特定的文化符號(hào),我們可以提煉出本這些圖案運(yùn)用到廣場(chǎng)、公園、校園的鋪地裝飾中,也可以根據(jù)文化圖案設(shè)計(jì)成各種景觀小品,通過(guò)這些景觀小品,盡顯城市廣場(chǎng)景觀的本土文化內(nèi)涵。

        (四)立足本土文化,再現(xiàn)地域文化景觀

        我國(guó)城市公共景觀的發(fā)展,必須依賴于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力和整體水平的不斷提高,廣大設(shè)計(jì)師應(yīng)積極關(guān)注現(xiàn)代城市景觀的本土化研究。相對(duì)于整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō),每個(gè)民族都有他們不同的生活方式和民俗文化,在地域上,不同的省份和地區(qū)也都有不同的大地景觀、不同的人文習(xí)慣,設(shè)計(jì)師應(yīng)正確認(rèn)識(shí)本土化的尺度,對(duì)園林景觀文化進(jìn)行合理的定位,從本民族、本地域和歷史中尋找靈感,提煉出別具特色的設(shè)計(jì)手法,開(kāi)發(fā)本土化的游憩方式,創(chuàng)建本土化的建筑和景觀環(huán)境,發(fā)揮本土化的民俗活動(dòng)和本土文化,廣西的山歌唱出了劉三姐、凝聚在民歌節(jié),桂林的王城有著豐富的歷史底蘊(yùn),等等。

        三、結(jié)語(yǔ)

        城市公共環(huán)境空間建設(shè)的本土化元素融入是一個(gè)需要系統(tǒng)研究的問(wèn)題,決定城市的內(nèi)涵與品位,同時(shí)本土文化又能借助于城市公共環(huán)境空間的載體來(lái)進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng),城市公共環(huán)境與本土文化之關(guān)系是相互影響與相互發(fā)展的,尋求其科學(xué)的理論方法體系是本文研究的主要原因與目標(biāo)之一,開(kāi)展這方面的研究,有利于促進(jìn)設(shè)計(jì)觀念和方法的更新,使廣西城市公共空間設(shè)計(jì)沿著合理、正確、高效的方向發(fā)展。

        TU984

        A

        1005-5312(2015)11-0271-02

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