劉瑞

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

《閑情偶寄》之觀感

劉瑞

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

《閑情偶寄》是一本古代漢族戲曲理論著作，是中國最早的系統(tǒng)的戲曲論著。通過古代作者記載的內(nèi)容，深刻的探討了其背后的含義。將頤養(yǎng)部，飲饌部兩個(gè)方面的表現(xiàn)內(nèi)容深入化傳達(dá)作者的中心思想，從而對(duì)現(xiàn)代生活的一種解讀與生活觀念。

生活；思想

一、飲饌部

（一）蔬食第一

1.“聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然”

感想：音樂上，弦樂不如弦樂，管樂不如聲樂，這是貼近自然的原因，是啊！似乎古代人吧一切評(píng)判事物的便準(zhǔn)都貼近于自然，即使是現(xiàn)代的今天，依然大力倡導(dǎo)自然的遵從，不僅僅是音樂，同樣的事物，衣物也遵從與自然最好，即便是信息時(shí)代的今天，現(xiàn)在汽車，電子商務(wù)的信息我們?nèi)祟愐脖M量的向環(huán)保與綠色上面靠攏。再說到在中國土生土長的陶瓷與中醫(yī)，都是以自然為代表，無不透露著鄉(xiāng)土的氣息。

2.“椿頭明知其香，而食者頗少，蔥、蒜、韭盡識(shí)其臭，而嗜之者眾”

感想：明知道香椿芽香，吃著菜的人卻少，明知道蔥，蒜，韭菜臭，喜歡吃的人卻很多。為什沒回出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？因?yàn)樗獾任兜乐兀瑥亩缘娜硕?，作者在文中悟的道理與我想象的不同，之所以喜歡吃味道重的人會(huì)這么多，我想是源于人類天生的一種食欲，也是一種欲望。人類的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)感覺到滿足，所以，需要強(qiáng)烈的刺激才可以激發(fā)并且滿足內(nèi)心的欲望——食欲，這樣，人類不管在精神上還是味覺上較容易得到滿足。

（二）谷食第二

1.《本草》云：“米能養(yǎng)脾，麥能補(bǔ)心”

感想：米能入脾，麥能養(yǎng)心，告誡我們不要支持一種食物，應(yīng)該什么都吃，否則就會(huì)脾胃不和，并且陰陽失調(diào)，對(duì)身體產(chǎn)生很大的影響。更進(jìn)一步，高階我們好吃的東西不要貪量，要懂得適可而止，萬事不要過“度”。并且吃進(jìn)去的食物，和我們的身體，情緒有著密不可分的關(guān)系，造物主在賜給人類能夠進(jìn)食的食物時(shí)，同時(shí)也調(diào)配好了對(duì)人類生理的影響。更一深層的講，萬物之中，沒有絕對(duì)的好于壞，凡事都是相對(duì)而言，量與相對(duì)條件一旦改變，好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著改變。

（三）肉食第三

1.“肉食者鄙”，非鄙其食肉，鄙其不善謀也

感想：不是鄙視他們吃肉，而是鄙視他們不善計(jì)謀，從此，以虎為代表，有勇而無謀，虎只吃肉類，而不吃其他，脂肪油膩填塞胸膛，不能產(chǎn)生智慧，呵呵，這種說法很有意思，第一次見有人這樣解讀。更深一層的意義去理解，人的性格，長相是否也與我們吃進(jìn)的食物也有密切的關(guān)聯(lián)呢？我想答案是肯定的，當(dāng)食物吃進(jìn)胃里，對(duì)不同的器官產(chǎn)生的不同的影響，不同的器官會(huì)發(fā)射出不同的激素，進(jìn)而對(duì)人的生理及性格都會(huì)產(chǎn)生影響。所以，我們物種往往吃進(jìn)去什么，就會(huì)形成不一樣的形式和感官，這就是為什么世界上沒有一個(gè)一模一樣的人存在？即使是雙胞胎，他們的性格也是不同的。

二、頤養(yǎng)部

（一）行樂第一

1.“知我不能無死，而日以死亡相告，是恐我也”

感想：造物主知道我不死，并以死訊來嚇唬我，恐嚇我，好讓我及時(shí)行樂。在更進(jìn)一步講，我想，造物主把每天我們多接收到的訊息或者是事與愿違的結(jié)合都是在警戒我們提示我們，讓我們醒悟，讓我們重新審視自己的選擇，選擇余生的不悔。從而作者的觀點(diǎn)也是正確的，告誡我們行善，不要浪費(fèi)自己的時(shí)間。作者這樣解讀，說明作者是向善的人。也會(huì)是日夜反思自己的人。

2.如或向前一算，以勝己者相衡，則片刻難安，種種桎梏幽囚之境出矣

感想：如果向前推，同勝過自己的人比較。那就一刻也得不到安穩(wěn)，陷入那些束縛和使人憂郁的心境了。這樣看，雖然心態(tài)是平和了很多，貌似與世無爭，但對(duì)于年輕人而言，似乎失去了動(dòng)力，而如今，一味的向前沖是對(duì)的嗎？還是應(yīng)該不去看別人，只做好自己應(yīng)該做的，做好自己可以做的?；蛟S，我們應(yīng)該中和兩者的說法，保持一個(gè)平和的態(tài)度去發(fā)展成為一個(gè)額發(fā)替代的“自己”。

3.“即云我能揮麈，無假于人，亦須借朋儕起發(fā)，豈能若西哉之鐘虡，不叩自鳴者哉”

感想：即使我自己也能講玄妙的道理，不需要依靠別人，也必須需要朋友的激發(fā)，難道能像西域的自鳴鐘，不敲就自己響起來嗎？讓我聯(lián)想到自己日常生活中的思維方式，有的時(shí)候，不經(jīng)意間，朋友的一句話，就能明白一個(gè)道理，大概說的就是這個(gè)意思，每個(gè)人的想法的開拓都是需要?jiǎng)e人的激發(fā)，或許在討論某一個(gè)問題的時(shí)候，突然就打通了想法。

4.“多則饑飽相搏而脾氣受傷，數(shù)月之調(diào)和，不敵一朝之紊亂矣”

感想：餓到九、十分的時(shí)候就是餓過頭了，這時(shí)吃東西，寧可吃的少點(diǎn)，也不要多吃，太多饑飽相交，使脾胃受傷，幾個(gè)月的調(diào)節(jié)也抵不過一日的紊亂。說到這里，我想“大部分人在餓過勁的時(shí)候，胃的信息就會(huì)傳給大腦，這時(shí)候，大部分的人就會(huì)選擇一直吃，遲到飽為止。這樣，人的自身體生理結(jié)構(gòu)不是相矛盾嗎？當(dāng)人吃了過激的食物，就會(huì)嘔吐，或許以排泄的方式來平衡人自身的陰陽，但當(dāng)胃餓過頭時(shí)，發(fā)給大腦的信息是要吃東西，要吃的這一欲望是否就代表著人的欲望與生理的一種平衡。

[1]李漁.閑情偶寄[M].杭州:浙江古籍出版社,2001.

I207.3

A

1005-5312（2015）05-0010-01