雷鋒鈺

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030013）

基于符號學(xué)對現(xiàn)實主義的研究談當(dāng)代公共建筑外觀形式構(gòu)成

雷鋒鈺

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030013）

文章通過符號學(xué)研究現(xiàn)實主義，得到一種更有說服力的形式構(gòu)成方法，并將此方法運(yùn)用于當(dāng)代公共建筑外觀形式的探析中，得出外觀形式的表現(xiàn)將影響公共建筑的說服力。

符號學(xué)；現(xiàn)實主義；形式；說服力

要在建筑外觀形式構(gòu)成設(shè)計中讀解出意義，就要考慮有效的視覺傳達(dá)。作為傳播信息的媒介我們熟悉的是語言、文字旋律等，對圖形、色彩等卻研究不深，觀者有時確實是不了解藝術(shù)家的語言，因此在這里我們提出了符號概念，在藝術(shù)家與觀者交流所使用的媒介中，符號是最大眾最易懂的，因為之所以成了符號就是因為它已在社會中形成較穩(wěn)定的讀解方式。

文章的目的是要建造一個外觀形式能充分表現(xiàn)對象及其相應(yīng)特點，并能令人信服的有說服力的作品，而不是作為一個方案可以用到任何一個地方。一般認(rèn)為如果一個設(shè)計方案沒有唯一性那便是有待商榷的。

中國國際體育館是由雅克·赫爾佐格設(shè)計的，簡稱鳥巢。在當(dāng)時的競標(biāo)過程中從眾多的方案中脫穎而出，獲得成功。那么它有什么特別的地方呢？它是如何打動我們的評委的，要知道，當(dāng)時的評委會是由我國一些老資歷的建筑家組成，鳥巢在外觀形式上如此前衛(wèi)的做法是如何獲得認(rèn)可的。在這個方案中我們可運(yùn)用上文的符號學(xué)對現(xiàn)實主義作品的研究方式進(jìn)行分析，看鳥巢是如何成為一件優(yōu)秀的、接近觀眾的并且如此令人信服的表現(xiàn)的。

為中國國家體育館設(shè)計方案，我們可抽取出三個關(guān)鍵詞中國、國家、體育館，設(shè)計方案必須充分體現(xiàn)出這三個詞，才會令人信服。中國需要表現(xiàn)出地域性、文化性，國家需要表現(xiàn)出大眾性、民主性、社會性，體育館需要表達(dá)出一種自由、生命、運(yùn)動、希望。因此只有能充分表現(xiàn)出上述這些元素，在受眾者看來便是可信的。起碼在理論上是成立的。

我們看鳥巢的外觀形式是如何體現(xiàn)的，首先從限制性條件地形上講，方案所構(gòu)成的外觀形式很自然的匹配著地形，這是鳥巢本身所具有的特點，而這一特點也很自然的解決了地形的限制。然后，方案由錯綜復(fù)雜的鋼條銜接，自由奔放，并沒有任何規(guī)律性可言，在觀者看來便可產(chǎn)生一種自由和無拘束的感覺，這與對稱的形式所產(chǎn)生的感覺是完全不同的，這種無規(guī)律的錯綜復(fù)雜在這里也可稱作是語義的不相干，因為人們在還沒有意識到方案所構(gòu)成的整體外觀形式時，它的形式所表達(dá)的意義還不能充分的表現(xiàn)出來，語義的不相干在現(xiàn)實主義作品中是很重要的，因為它是現(xiàn)實感的來源之一，就像這些鋼條一樣，人們認(rèn)為它們合理且理所當(dāng)然的存在著，這種不突兀的感覺我想來自兩方面：（1）心理定向①，因為我們在看這個建筑之前就已經(jīng)知道它是為“中國國家體育館”設(shè)計的方案，且知道它的主題是“鳥巢”，在這樣一種心理定向的影響下，我們對這種外觀形式是不會有突兀感的，就像在《納稅銀》中一樣，我們在看之已經(jīng)知道畫面的主題及故事。但這里需要強(qiáng)調(diào)一點，心理定向只是前提，形式的表達(dá)與對應(yīng)主題的匹配才是關(guān)鍵，鳥巢作為物體語義學(xué)來看它本身意味著生命、希望等健康積極向上的意思，這與體育的精神是相符的。但就像央視大樓一樣，如果以文字的讀解方式來看其形式就是很冒失的，或者說是不知所云的，我們可能會把它讀解對一種畸形的形態(tài)或干脆就是大褲衩，這與中央電視臺有什么關(guān)系呢？（2）材料、手法，方案所采用的材料和表現(xiàn)手法都是當(dāng)代社會的內(nèi)容，人們早已熟悉。在現(xiàn)當(dāng)代，造型的多樣性人們早已熟悉，像悉尼歌劇院、阿恩海姆博物館等等，這些建筑及現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢已經(jīng)或慢慢的改變了人們的審美，我們對一些夸張的形式是可以接受的，因此鳥巢外觀形式所表現(xiàn)出來的當(dāng)代性我們也是可以接受的，并不會有距離感的產(chǎn)生。隨之，當(dāng)人們意識到整體外觀造型是鳥巢后，作為一個意義突發(fā)點，它帶動了整個辨識過程，因為鳥巢作為一個自然符號本身代表著豐富的含義，且與體育館這一主題是十分匹配的。如：人們意識到造型匹配是因為鳥巢本身也是環(huán)狀的，而隨意復(fù)雜的鋼條也體現(xiàn)出生命、自由、希望、民主的意義，它們作為形式構(gòu)成的涵指意義只有待鳥巢整體形式的辨認(rèn)后才能體現(xiàn)，像“希望、生命”這樣的意義在未識別出鳥巢時，受眾者是不會感受到的，它頂多是冷冰冰的、自由奔放的鋼條而已。這就是意義激發(fā)點在作者有意識組織的形式構(gòu)成中所表現(xiàn)出的魅力，它會改變我們對一些文本的看法，從而接近作者的表達(dá)，達(dá)到對主題認(rèn)識的升華。

行文至此，文章所提出的形式構(gòu)成方法已經(jīng)談清。我們從符號學(xué)對現(xiàn)實主義的研究中得出其形式構(gòu)成的特點并成功的運(yùn)用到實踐方案中。如此的作品所呈現(xiàn)出來的特點是接近觀眾的更兼顧對象本身和地區(qū)文化等特征的，在作品與觀者交流的過程中會使觀者對作品留下深刻的印象，并使觀者信服方案已經(jīng)真切的表達(dá)了對象。

注釋：

①貢布里希(英),范景中(譯).藝術(shù)與錯覺[M].南寧:廣西美術(shù)出版社, 2012:176.

[1]羅蘭·巴爾特,懷宇(譯).羅蘭·巴爾特文集：文藝批評文集[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2010.

[2]諾曼·布列遜,王之光(譯).語詞與圖像[M].杭州:浙江攝影出版社, 2001.

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1005-5312（2015）02-0279-01