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        策展也是一種創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)

        2015-10-27 09:26:09王春辰
        中國藝魂 2015年2期
        關(guān)鍵詞:策展藝術(shù)

        王春辰

        從某種意義上,中國的策展職業(yè)的出現(xiàn)是自發(fā)的,與國際的情況是一致的。但同時(shí)也要看清,我國的策展職業(yè)的出現(xiàn)又有著不同于國際的地方。就西方來講,是藝術(shù)及其歷史發(fā)展到相當(dāng)豐富與現(xiàn)代化之后顯現(xiàn)的一種獨(dú)立行為;在我國,也是為了爭藝術(shù)的獨(dú)立性而產(chǎn)生的,但藝術(shù)的現(xiàn)代化并不完全實(shí)現(xiàn),也不完全具備,甚至在相當(dāng)程度上,我們所談和所理解的藝術(shù)不同于西方廣泛理解的藝術(shù),這也是在策展的思路和呈現(xiàn)上有眾多不同的原因所在。

        從具有獨(dú)立思考方式與獨(dú)立行為的目的而言,當(dāng)代的策展實(shí)踐興起于1960年代,但作為獨(dú)立操作的職業(yè)和方式則濫觴于1980年代,開始在歐美出現(xiàn)自覺的研究策展與展覽關(guān)系的教育培訓(xùn)項(xiàng)目。如1987年法國南部城市格勒諾布爾(Grenoble)的藝術(shù)中心勒馬加贊(Le Magasin)在歐洲第一次開設(shè)了研究生策展培訓(xùn)項(xiàng)目,1987年美國惠特尼美術(shù)館的“獨(dú)立研究項(xiàng)目(ISP)”的子項(xiàng)目“藝術(shù)史/美術(shù)館研究”項(xiàng)目改名為“策展與批評研究”,美國著名的藝術(shù)前衛(wèi)理論研究學(xué)刊《十月》的創(chuàng)辦者之一哈爾·弗斯特(Hal Foster)擔(dān)任高級導(dǎo)師,當(dāng)時(shí)提出的理念是“展覽應(yīng)該具有理論性和批評性觀點(diǎn)”。這兩個(gè)項(xiàng)目的創(chuàng)立后來成為歐美無數(shù)個(gè)研究生策展課程的模板。

        我國的情況是,雖然從80年代開始組織獨(dú)立的展覽,那些展覽大都以青年藝術(shù)家的現(xiàn)代主義藝術(shù)為訴求,并沒有嚴(yán)格地遵從后現(xiàn)代以來的西方式“當(dāng)代藝術(shù)”展覽模式。我們的展覽組織方式、觀點(diǎn)的表述和呈現(xiàn)的方式大多是現(xiàn)代主義的展覽模式:自立方空間、線性結(jié)構(gòu)、媒介分類等等。我們是按照自己的需要來本能地組織自己的展覽,像星星畫會(huì)在中國館圍欄上的展示更顯示出樸素、直接無雕飾的效果,它不是以某個(gè)策展人出現(xiàn),但是作為集體的行動(dòng)的表現(xiàn)。應(yīng)該說,這種集體行為或公共性也正是歐美的策展所追求的,只不過關(guān)注的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式不同而已。

        事實(shí)上,談起策展,在我國和在歐美等地,是不一樣的;這正如現(xiàn)代藝術(shù),在我國和在歐美談現(xiàn)代藝術(shù)肯定不一樣,指向的目標(biāo)很是不同。盡管有不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和不同目標(biāo)、甚至藝術(shù)的所指不同,但是不等于我們不去努力理解一下當(dāng)代意義上的策展何為。

        首先,獨(dú)立地組織和完成展覽的現(xiàn)象是80年代以來,在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的,不獨(dú)中國有。這種大規(guī)模的展覽呈現(xiàn)和做展覽已經(jīng)是藝術(shù)實(shí)踐的一個(gè)組成部分,不僅僅是個(gè)人展覽,更多是群體性展覽、專門針對性的展覽,特別是以雙年展為主要象征意味的展覽的全球流行,都說明策展不再是簡單的作品羅列和擺放,而是一種獨(dú)立討論藝術(shù)、藝術(shù)邊界、藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)的交叉學(xué)科模糊地帶、社會(huì)學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)、國際問題關(guān)注點(diǎn)、體制話語與國際政治話語關(guān)注點(diǎn)等等,都交相以策展的方式來讓展覽呈現(xiàn)或透析這些話題和問題。這樣說,策展不再是藝術(shù)作品的說明,而是社會(huì)相互關(guān)系的展示和視覺化。

        在這種前提下,對于策展人的要求,就不同了。應(yīng)該說,80年代以來的全球一體化也是催生策展大興的時(shí)代背景,也是藝術(shù)領(lǐng)域市場化的需求所致。在此,要區(qū)分出市場的商業(yè)化策展和非盈利的學(xué)術(shù)(以問題、話題為追求)策展,前者可稱之為“市場策展”,需要在不同市場的細(xì)分中去做那些不同市場定位的展覽,這也是策展職業(yè)化的一個(gè)很重要的功能。它也要求敏銳的判斷和客戶群的精準(zhǔn)定位,在歐美,如果是追求高端性的商業(yè)畫廊策展,有時(shí)候并不亞于美術(shù)館或大型展覽的展覽。這就看機(jī)構(gòu)自身的要求了,而不是將策展這個(gè)職業(yè)都看成是商業(yè)化低俗的新符號(這恰恰是要警惕和反思的地方)。應(yīng)該說,在這些高端畫廊里工作的策展人擁有良好的美術(shù)史知識和當(dāng)代理論訓(xùn)練,能夠敏銳地把握當(dāng)代的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),這是整體的藝術(shù)轉(zhuǎn)型后的藝術(shù)價(jià)值追求。對于外在于這種美術(shù)史系統(tǒng)的觀眾(甚至號稱是專業(yè)人士),是無法領(lǐng)略它們?yōu)槭裁催@樣做、這樣策展、這樣定義藝術(shù)或不定義藝術(shù)。

        也可以這樣說,策展分為不同類型,也分為不同層面,并不是一切叫做策展的,都屬于一種范疇的策展,正如都叫“藝術(shù)”,但內(nèi)容和性質(zhì)完全不同。所以,談到策展人的意義,其實(shí)是說,要將策展人的功能拓寬,而不是規(guī)定為一種要求、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。相反,我倒更看重提示學(xué)術(shù)問題、各種學(xué)科問題、尖銳現(xiàn)實(shí)問題的策展,而不欣賞沒有線索的策展,過度虛夸的策展。我個(gè)人在實(shí)踐策展上也是邊做邊思考,經(jīng)常對比、反思究竟是怎樣的策展構(gòu)成了今天的新的藝術(shù)思維方式,它主導(dǎo)著展覽的呈現(xiàn)、作品或物品、對象的選擇、主題的確定。這里面有具體的一個(gè)話題的策展,也有充分試驗(yàn)各種思想關(guān)鍵詞的展覽,如果不是迎接這個(gè)時(shí)代的特殊挑戰(zhàn),這些獨(dú)立的策展是不成立的,也是無法實(shí)現(xiàn)的。

        按道理講,中國今天的現(xiàn)實(shí)最具豐富的試驗(yàn)性和問題性,理應(yīng)在策展上有所反應(yīng)。但問題的原因還不僅僅是我們關(guān)于策展與何為藝術(shù)之間缺乏深度理解,更主要是我們愿意不愿意將策展當(dāng)作是思考社會(huì)的方式、將之用作探討美術(shù)史課題、社會(huì)問題與學(xué)術(shù)探索的方式。一般性的作品成列就不要算在嚴(yán)肅的策展思考范圍里了,由它去自然、散漫地存在罷了。要旨是美術(shù)館、博物館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、大型展覽以及各種非盈利空間的展覽如何去做,是不是有著思考社會(huì)、思考藝術(shù)、探尋歷史、對話思想的意圖,即便就藝術(shù)本身來講,也因?yàn)樗囆g(shù)邊界的擴(kuò)大和模糊,策展也就相應(yīng)地變成了對藝術(shù)策展的擴(kuò)大和模糊,作為方法,策展也再次擴(kuò)大著、模糊著藝術(shù)的邊界。這已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)對藝術(shù)作為方法的一種思辨,如果在藝術(shù)的思辨性沒有足夠的知識儲(chǔ)備和歷史的握,也肯定在如何策展上固守一種模式或言不盡意,甚至不得要領(lǐng),將策展簡單化為傳統(tǒng)美術(shù)的陳列。

        另外,當(dāng)代策展也開始轉(zhuǎn)向教育,沒有公共教育的策展難以實(shí)現(xiàn)諸多策展理念和意圖。策展不再是僅僅為了完成展場的視覺的呈現(xiàn),也包括了如何開展公共教育活動(dòng),它已經(jīng)借由展覽而在努力宣揚(yáng)社會(huì)公共性新意識,在促成社會(huì)群體的信息共享和差異性的對話?;蛘哒f,策展是借由展覽而將更多的話題(無論是藝術(shù)的、還是社會(huì)政治的,抑或各種知識學(xué)科的)傳遞到社會(huì)公眾面前,使之也成為當(dāng)代思考主體。它的公共含義是:當(dāng)一個(gè)足夠思辨的群體展覽呈現(xiàn)后,它呈現(xiàn)的是展覽的整體性,而非單一的某個(gè)作品,人們討論的是這個(gè)展覽的主旨和問題,而非其中的一個(gè)特定作品,甚至所有的作品都被融在這個(gè)展覽了(如那些文獻(xiàn)展、雙年展)。這就是策展的作用,也是策展的目標(biāo)之一。今天的策展人更起著“導(dǎo)演”的作用,像是展覽的作者一樣,在決定著、主導(dǎo)著和影響著展覽的方式和意義。眾多的當(dāng)代國際國內(nèi)的策展人的實(shí)踐行為已經(jīng)在說明著這一點(diǎn),它也促使我們現(xiàn)在的做策展的人是否也吸取這樣的工作方式??梢哉f,這是近十幾年來,策展人身份特別突出的地方。

        策展在今天是一個(gè)新的職業(yè),也是社會(huì)需要的一種交叉性的工作。社會(huì)上如果不是有了很多的展覽空間和機(jī)構(gòu),也不會(huì)催生策展的工作需要;另一方面,隨著藝術(shù)理解的擴(kuò)大,如何做展覽也成為擴(kuò)大的領(lǐng)域,也使得策展人變得多功能了,即是傳統(tǒng)的美術(shù)機(jī)構(gòu)里的一項(xiàng)工作,同時(shí)也是實(shí)驗(yàn)性地如何呈現(xiàn)與表達(dá)藝術(shù)的方式。事實(shí)上,對策展的要求如何如何,不如說應(yīng)該是如何如何去擴(kuò)大理解藝術(shù)、增加藝術(shù)范疇的內(nèi)涵,沒有后者的開放和豐富,僅僅針對策展,是無法抓住要害的。對策展進(jìn)行反思,不僅僅工作方法的深入認(rèn)識,更主要是對藝術(shù)的再次認(rèn)識,甚至是哲學(xué)層面上的認(rèn)識。只有在話語的制高點(diǎn)上去創(chuàng)造藝術(shù),才能在更高的層面上加強(qiáng)了策展的話語力量和可能性。很多時(shí)候,我們對策展的意見,應(yīng)該是對藝術(shù)的意見。開放的藝術(shù)沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn),同樣,策展和策展人也沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn),只有不斷創(chuàng)造和實(shí)驗(yàn)是唯一的。

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