言恭達(dá)

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)成立30多年來，在引領(lǐng)當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作、研究及社會(huì)藝術(shù)教育上做了大量卓有成效的工作，促成了中國(guó)歷史上前所未有的群眾書法熱潮?！皶帷睙o疑帶來群眾文化的繁榮，但如今也面臨“民粹文化”膨脹、傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值體系顛覆和審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)缺失等問題。

當(dāng)下，書壇存在著種種不盡如人意的地方：心態(tài)浮躁、藝術(shù)浮華、形式浮夸、評(píng)論浮淺，藝術(shù)時(shí)尚鼓噪，創(chuàng)作精神平庸。在“同質(zhì)化”、“單一性”的功利主義消費(fèi)市場(chǎng)環(huán)境下，文化的貧困、文化深度的缺失、傳統(tǒng)文化命脈似連又?jǐn)嗟奈ｋU(xiǎn)時(shí)刻在逼近我們……進(jìn)入大眾文藝的書法，也面臨著擺脫傳統(tǒng)審美，淪為游戲狂歡的陷阱……

因此，當(dāng)代書法界急需思想的滋潤(rùn)與審美的純化，讓書法回歸心靈！需要書法文化社會(huì)身份的重塑與核心價(jià)值體系的構(gòu)建，需要高揚(yáng)科學(xué)理性，重鑄書法藝術(shù)的現(xiàn)代人文精神，以藝術(shù)的審美自覺喚起全民族對(duì)文化的覺醒，完成書法藝術(shù)家、書法文化的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

藝術(shù)最基本的意義在于非功利的超越性的價(jià)值追求，這是經(jīng)典的真正含義所在。我們常說，文學(xué)與藝術(shù)給人們思想以啟迪、知識(shí)以積累、人格以升華。但同時(shí)文藝又是消費(fèi)性的，尤其是在當(dāng)代，社會(huì)關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)移、社會(huì)精神空間擴(kuò)大、消費(fèi)性的通俗文化達(dá)到高潮，社會(huì)文藝生活日益多元……我們既要包容理解，更要在理解前提下的藝術(shù)批評(píng)。摒棄藝術(shù)的包容心態(tài)，那是落魄；丟失書法的核心價(jià)值，那是失魂。

當(dāng)前藝術(shù)批評(píng)的某種失語與失信，也反映出中國(guó)書法文化批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，彰顯著中國(guó)書壇構(gòu)建科學(xué)審美評(píng)判體系的緊迫性。確立當(dāng)代中國(guó)書法的文化立場(chǎng)與文化身份，是文化自覺與文化自信的需要，也是建構(gòu)書法核心價(jià)值體系的需要。

如何推動(dòng)書法批評(píng)回歸本質(zhì)，堅(jiān)守人文審美理想，是當(dāng)代書法界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。批評(píng)應(yīng)當(dāng)是真誠(chéng)、純粹的，非一味阿諛、炒作、吹捧、包裝。遵循藝術(shù)本體規(guī)律，觀照時(shí)代特質(zhì)，具備解剖的勇氣和獨(dú)立思考的精神，這是對(duì)批評(píng)家的基本要求。書法批評(píng)的文化自覺、文化立場(chǎng)的選擇與文化身份的重塑，也是文藝批評(píng)的自我覺醒、自我反省與自我蛻變。

（作者為全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書協(xié)副主席）