王麗麗

鹽城工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

從創(chuàng)傷理論的角度淺析《強(qiáng)者/弱者》

王麗麗

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蘇珊·洛莉·帕克斯是美國(guó)當(dāng)代著名的黑人女作家，是美國(guó)戲劇界第一位獲得普利策獎(jiǎng)的黑人女性。運(yùn)用創(chuàng)傷理論來(lái)解讀獲獎(jiǎng)作品《強(qiáng)者/弱者》，剖析劇中黑人家庭的苦難生活，揭示劇作者借助戲劇藝術(shù)來(lái)展示主人公所遭受的身體和心理創(chuàng)傷，反映了這不僅是個(gè)體創(chuàng)傷，更是非裔黑人的集體創(chuàng)傷記憶，從而表現(xiàn)了對(duì)黑人的生存現(xiàn)狀的關(guān)注和期待改變的愿望。

創(chuàng)傷 記憶 《強(qiáng)者/弱者》

一、引言

蘇珊·洛莉·帕克斯（Suzan-Lori Parks，1963-）是美國(guó)當(dāng)代著名的黑人女作家，她的作品擅長(zhǎng)運(yùn)用多種戲劇手法，圍繞非裔黑人的生存現(xiàn)狀和歷史故事等主題而展開，從歷史與種族角度來(lái)批判黑人所遭受的奴役乃至踐踏。憑借其寓意深刻的主題和新穎的藝術(shù)手法，帕克斯在美國(guó)主流文學(xué)界獲得巨大的成功，榮獲了一系列重要的獎(jiǎng)項(xiàng)，如奧比獎(jiǎng)、麥克亞瑟天才獎(jiǎng)、普利策戲劇獎(jiǎng)等，成了新世紀(jì)美國(guó)非裔戲劇界的核心人物。

《強(qiáng)者/弱者》（Topdog/Underdog）在2002年榮獲普利策戲劇獎(jiǎng)，帕克斯也因此成為美國(guó)戲劇界第一位獲得普利策獎(jiǎng)的黑人女性。該劇是一部?jī)赡粍?，?865年美國(guó)總統(tǒng)林肯被布斯暗殺的歷史事實(shí)為背景題材，聚焦黑人的家庭生活為重點(diǎn)內(nèi)容，是一部關(guān)于一對(duì)黑人兄弟之情以及家族認(rèn)同的黑色幽默寓言劇。劇中哥哥叫林肯，弟弟叫布思，這本是父親起名時(shí)的玩笑之舉（林肯總統(tǒng)遇刺，殺手就是布思），不想最終卻應(yīng)驗(yàn)成真。這對(duì)黑人兄弟倆自幼被父母狠心地拋棄，住在一間狹小而簡(jiǎn)陋的貧民區(qū)公寓里，艱難地在白人世界里謀生。哥哥先靠賭飛牌在街頭掙錢，后來(lái)在槍殺了當(dāng)年的牌友之后便金盆洗手，來(lái)到游樂場(chǎng)扮演與之同名的林肯總統(tǒng)供游人“射殺”取樂，借此來(lái)謀生。而弟弟整日游手好閑，做一些偷雞摸狗的勾當(dāng)。最后，他們?yōu)榱藸?zhēng)奪父母留下的那間陋室而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，弟弟最終射殺了哥哥。

《強(qiáng)者/弱者》吸引了評(píng)論界的密切關(guān)注，他們探究其歷史和種族的主題以及巧妙的戲劇手法，卻很少有人去研究作品中所折射出的創(chuàng)傷主題。本文將以創(chuàng)傷理論為依據(jù)，通過剖析作品中黑人兄弟的創(chuàng)傷經(jīng)歷，揭示造成其創(chuàng)傷的歷史和社會(huì)根源，從而突顯帕克斯對(duì)黑人生活狀況的關(guān)注，并希望對(duì)其有所改變。

二、創(chuàng)傷理論

創(chuàng)傷（trauma）源于希臘，最初是指對(duì)身體上的傷害。從十九世紀(jì)下半葉開始，創(chuàng)傷的涵義從身體上延伸到內(nèi)在的心理傷害。按照心理學(xué)家弗洛伊德的定義，“‘創(chuàng)傷’一詞實(shí)在不過是這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的意義，一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗(yàn)為‘創(chuàng)傷’”（籍琰，張卓，2013）。弗洛伊德意識(shí)到創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)在創(chuàng)傷個(gè)體的心理反應(yīng)上的“延遲”與“重復(fù)”特征。

隨著對(duì)創(chuàng)傷問題的不斷深化研究，學(xué)者們也在逐漸拓展其研究范圍，由最初的心理學(xué)問題延伸到社會(huì)文化方面。凱西·卡魯斯（Cathy·Caruth）對(duì)創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的特征以及創(chuàng)傷癥狀的重復(fù)展現(xiàn)進(jìn)行了深入研究，而且還指出創(chuàng)傷與歷史事件之間有著復(fù)雜而矛盾的思辨關(guān)系?？斔拐J(rèn)為，“創(chuàng)傷描述了一種突發(fā)的或?yàn)?zāi)難性的事件所具有的壓倒性經(jīng)驗(yàn)，其中，對(duì)事件的反應(yīng)往往以延遲的、無(wú)法控制的各種幻覺和其他干擾性現(xiàn)象的重復(fù)出現(xiàn)方式發(fā)生”（馮麗，董紅纓，2009）。在此基礎(chǔ)上，亞瑟·尼爾（Arthur Neal）提出了“集體創(chuàng)傷（collective trauma）”觀點(diǎn)。他說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)創(chuàng)傷事件影響了個(gè)人及其群體，動(dòng)搖了其社會(huì)根基時(shí)，就形成了創(chuàng)傷?！庇梢敶髮W(xué)社會(huì)學(xué)教授亞歷山大（Jeffrey Alexander）在《文化創(chuàng)傷和集體身份認(rèn)同》（2004）首次提出“文化創(chuàng)傷”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)群體受到某個(gè)事件的威脅，形成了不可磨滅的影響，留下了永久的記憶，并將改變他們的身份的時(shí)候，文化創(chuàng)傷就產(chǎn)生了?！彼M(jìn)一步闡明，文化創(chuàng)傷是指事件對(duì)群體的長(zhǎng)期影響，比如，身份的改變，主體性的缺失等，而不在事件本身。而且文化創(chuàng)傷最顯著的特點(diǎn)是其傳遞性，這種創(chuàng)傷記憶會(huì)代代相傳，盡管他們并沒有親身經(jīng)歷創(chuàng)傷事件（馮麗，董紅纓，2009）。

三、創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)

在創(chuàng)傷理論的視闕下，大多受創(chuàng)者的精神創(chuàng)傷的根源存在于他們?cè)缙诘慕?jīng)歷中。在《強(qiáng)者/弱者》中，林肯和布斯遭受了家庭和社會(huì)的雙重背叛。在很小的時(shí)候，他們被父母無(wú)情地遺棄；成年后，又被其愛人拋棄。如果說(shuō)家庭創(chuàng)傷給他們帶來(lái)的僅僅是痛苦，那么根深蒂固的種族歧視給兄弟倆的身體心理上帶來(lái)了極大的創(chuàng)傷。正是這些創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)使他們?nèi)笔Я松矸菡J(rèn)同，最終走向悲慘的結(jié)局。

（一）家庭的創(chuàng)傷：親人的背叛

帕克斯在《強(qiáng)者/弱者》中反映出主人公的童年生活與其創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法割裂的，對(duì)他們以后的生活形成了不可磨滅的影響。在劇中第一個(gè)場(chǎng)景中，林肯彈奏著吉他唱著他自己譜寫的歌，悲傷的歌曲揭示出他們兄弟倆所遭受的家庭創(chuàng)傷：

我親愛的母親離開了我，父親也離開了

我親愛的母親離開了我，父親也離開了

我沒有錢，我也沒有地方住。

我心愛的女孩，她將我趕到了街上

我最喜愛的馬，他們將它剁成了肉塊

我感到渾身冰冷

我的運(yùn)氣很差但現(xiàn)在變得更糟糕

我的運(yùn)氣很差但現(xiàn)在變得更糟糕

不要為我叫醫(yī)生嗎，直接為我叫來(lái)靈車吧（Parks，2002：21）

這首歌中，父母離他而去，愛人拋棄了他，心愛的伙伴也死了，這一切都給他帶來(lái)極大的傷害，甚至使他喪失了生活信念。事實(shí)上，兄弟倆的童年記憶中，只有貧窮的生活，“充斥著垃圾的水泥石院子”（Parks，2002：63），而且因?yàn)榉块g的狹小他們不得不忍受著父母做愛的聲音。父母的先后拋棄他們，離他們而去，這是他們最大的創(chuàng)傷。每當(dāng)回想起童年和父母生活的短暫時(shí)光，布斯甚至還會(huì)像個(gè)小孩子一樣充滿著幻想，想象著“雖然他們各自離去但是可能約定好了，也許他們還會(huì)在某個(gè)時(shí)間再次相遇，重新許下結(jié)婚誓言，再次組成新的家庭”（Parks，2002：67）。布斯渴望著父母的復(fù)合，林肯卻對(duì)此不抱任何希望，面對(duì)父母無(wú)情的拋棄，他覺得“他們渴望著一些東西，更甚于喜歡我們，這么多年來(lái)，他們一直在努力地追尋著，他們都有著自己所渴求的東西”（Parks，2002：63）。從這些令人心碎的話語(yǔ)中，不難看出，這對(duì)兄弟倆多么渴求有一個(gè)和睦的家和穩(wěn)定的生活。

（二）社會(huì)的創(chuàng)傷：貧窮和歧視

如果說(shuō)被奴役的記憶是縈繞在非裔美國(guó)人心頭的歷史創(chuàng)傷，那么國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)歧視則成了他們最大的夢(mèng)魘。當(dāng)父母離去后，林肯兄弟倆的生活便陷入極度貧困中，他們艱難而痛苦地謀生。他們體會(huì)著家庭創(chuàng)傷，卻沒有意識(shí)到非裔美國(guó)人這個(gè)群體的創(chuàng)傷：對(duì)待白人和黑人的雙重標(biāo)準(zhǔn)，接受教育和謀求工作的機(jī)會(huì)的缺乏，經(jīng)濟(jì)排斥和種族歧視以及自尊的喪失，這一切形成了他們貧窮和創(chuàng)傷的根源。

《強(qiáng)者/弱者》整個(gè)劇本就在一間狹小的公寓房間里上演，只有兩個(gè)主要的角色。帕克斯通過這樣的戲劇手法，將社會(huì)上種族和經(jīng)濟(jì)的種種不公平在這有限的空間中直觀地展示在觀眾面前。正如Tuker-Abramson，Myka所指出的，對(duì)于生活在種族歧視的階級(jí)社會(huì)中的黑人而言，對(duì)他的價(jià)值認(rèn)定取決于他統(tǒng)治別人的能力以及賺錢的能力。劇中，布斯認(rèn)為電話是財(cái)富和身份的象征，于是便說(shuō)服林肯保留那只電話。她給了你她的電話號(hào)碼，索要你的號(hào)碼。而你給了她家里的號(hào)，這樣就告訴她3件事：1）你有房子，你不是花言巧語(yǔ)、衣冠楚楚卻無(wú)家可歸的流浪漢；2）你擁有一部電話3）有辦公號(hào)碼意味著你有錢，能支付自己的賬單。（Parks，2002：30）

從這一片段，不難看出，在布斯的心目中，錢就意味著身份，意味著贏得心愛女孩的資格。而女孩們所關(guān)注這些的原因也正反映在非裔黑人社會(huì)中，還有很多人沒有居所，沒有錢，像是無(wú)家可歸的流浪漢。對(duì)于林肯和布斯而言，一部電話并不能幫他們逃離貧窮的噩夢(mèng)，也不能賦予他們體面的身份。生活對(duì)他們而言，就是在這個(gè)種族歧視的階級(jí)社會(huì)里為生存而奔波。

為了謀生，林肯去游樂場(chǎng)扮演與之同名的林肯總統(tǒng)供游人“射殺”取樂。那些游人們無(wú)論是黑人還是白人，在感受著林肯的熱情同時(shí)卻毫不猶豫地“射殺”他一次又一次。對(duì)他們而言，林肯是個(gè)來(lái)自社會(huì)最底層的黑人，僅僅是個(gè)取樂的對(duì)象。盡管每天被“射殺”很多次，承受著巨大的心理壓力，林肯還是怕被蠟像道具所代替。為了避免被解雇，林肯每天在家和布斯反復(fù)練習(xí)如何增強(qiáng)表演效果。然而，無(wú)論林肯多么努力，最終還是被蠟像取而代之。這也再一次地證明了在白人統(tǒng)治的美國(guó)社會(huì)，黑人還比不得一件無(wú)生命的物體來(lái)得有價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

在《強(qiáng)者/弱者》中，帕克斯通過聚焦一個(gè)黑人家庭的生活狀況，從而揭示他們的貧窮很大程度上不是自身個(gè)人原因，而是由于被社會(huì)邊緣化和社會(huì)歧視造成的。盡管劇中的主人公代表的是個(gè)體，但是他們的創(chuàng)傷經(jīng)歷反映了很多類似的個(gè)體很可能正在遭受著同等程度的傷害。通過這部劇，帕克斯運(yùn)用巧妙的藝術(shù)手法展示了非裔黑人經(jīng)歷的心理和身體創(chuàng)傷，剖析了造成傷害的歷史和社會(huì)根源，表現(xiàn)了對(duì)他們的關(guān)注，期待著對(duì)他們生活狀況的改變。

［1］Parks，Suzan-lori..Topdog/Uuderdog［M］.Theatre Communication Croup，2002.

［2］Caruth，Cathy.UNCLAIMED EXPERIENCE Trauma，Narrative，and History［M］.London：The Johns Hopkins University Press，1996.

［3］Alexander，Jeffrey C.，et al.，eds.Cultural Trauma and Collective Identity［M］.California：University of California Press，2004.

［4］籍琰，張卓.《喜福會(huì)》中的創(chuàng)傷記憶與女性主體建構(gòu)［J］.作家雜談，2013（10）：39-40.

［5］馮麗，董紅纓.從創(chuàng)傷角度看《我知道籠中鳥為什么歌唱》中黑人女性主體性的建立［J］.安徽文學(xué)，2009（4）：66-67.