朱曉東 高立偉

1.吉林師范大學(xué);2.吉林師范大學(xué)博達學(xué)院

自20世紀以來，米哈伊爾·米哈伊洛維奇·巴赫金就逐漸出現(xiàn)在了各種研究領(lǐng)域里。隨著研究的深入我們看到了巴赫金理論已經(jīng)成為了文藝學(xué)理論、文化詩學(xué)理論、語言文化學(xué)理論以及語言哲學(xué)理論的總體概括詞。人們談到巴赫金就會想到其恢宏偉大的知識理論體系。然而，到底這種理論體系是怎樣產(chǎn)生的？本文就此問題進行了簡單的探析。

一、巴赫金

1985年11月，米哈伊爾·米哈伊洛維奇·巴赫金出生在奧勒爾市一個已經(jīng)逐漸走向破落的銀行職員家庭。父親是銀行里的一名高級雇員，所以巴赫金的家境在當時還算殷實。但是其自身卻一直被疾病纏身，患有嚴重的骨髓炎。巴赫金自幼在家里學(xué)習(xí)德語、法語和古拉丁語，后來又學(xué)習(xí)了意大利語和丹麥語。他熱愛文學(xué)，熱愛現(xiàn)代詩歌，把普希金和波德萊爾當做自己的偶像。同時熱愛閱讀，12歲開始就閱讀了康德的《純粹理性批判》。后來，據(jù)巴赫金自己敘述，當時的新康德主義對其的影響非常深遠。1918年巴赫金在彼得堡大學(xué)未曾畢業(yè)就離開了彼得堡，來到小城涅維爾，在當?shù)氐闹袑W(xué)教書，并在那里度過了窮困潦倒的數(shù)年。

從1919年9月在涅維爾城當?shù)爻霭娴摹端囆g(shù)節(jié)》上發(fā)表的《藝術(shù)與責(zé)任》開始，巴赫金就正式開始了自己的創(chuàng)作思想之路。他這一生經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)折，最終成為了文化詩學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的大家。

二、巴赫金的三次轉(zhuǎn)折

（一）第一次轉(zhuǎn)折

巴赫金的第一次轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在20世紀50年代末60年代初。當時世界文學(xué)研究所的青年文學(xué)家柯日諾夫在偶然間讀到了巴赫金的《陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作問題》一書，深深被書中的理論所折服。同時也深感巴赫金文中理論的重量。于是開始四處尋訪巴赫金，最終了解到巴赫金在摩爾達瓦大學(xué)執(zhí)教。于是，1961年科日諾夫與鮑恰洛夫、加契夫一道探訪當時已經(jīng)65歲的巴赫金。三人都被巴赫金的文化風(fēng)格所折服，并主動勸說巴赫金要堅持自己的觀點和理論繼續(xù)進行創(chuàng)作。自此經(jīng)科日諾夫從中斡旋，與1963年修訂為《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》一書再版，1965年《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀與文藝復(fù)興時期民間文化》正式問世。且不談巴赫金的這兩部作品在當時的文學(xué)界產(chǎn)生了什么樣的影響，以及對于語言學(xué)理論的創(chuàng)新有何推動作用。就對巴赫金本人來說，卻是意義非凡的一次人生轉(zhuǎn)折。因為這標志著 “巴赫金”作為一種理論正式出現(xiàn)在世人面前。人們也正式開始了解巴赫金理論。

（二）第二次轉(zhuǎn)折

在巴赫金《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》和《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀與文藝復(fù)興時期民間文化》兩本書出版之后。法國的一些結(jié)構(gòu)主義學(xué)者看到之后并逐步關(guān)注起來。他們相繼把巴赫金的作品翻譯成法文并在法國出版。這使得巴赫金的相關(guān)理論迅速在西方文學(xué)界傳播開來。特別是巴赫金的“狂歡化”文學(xué)理論被廣大西方學(xué)者所追捧。之后通過西方文學(xué)界，巴赫金的相關(guān)理論竟然轉(zhuǎn)到了蘇聯(lián)文學(xué)界并逐漸傳播開來。到1978年，巴赫金的理論已經(jīng)在西方文學(xué)界成為了一股思潮。在蘇聯(lián)，巴赫金的文藝學(xué)和符號學(xué)也成為風(fēng)行一時的研究理論。至此，可以說是巴赫金及巴赫金理論的第二次轉(zhuǎn)折。但是可惜的是文學(xué)理論輝煌燦爛，但此時巴赫金早已不在。在1975年，偉大的思想家、語言學(xué)家、文藝理論家、符號學(xué)家以及哲學(xué)家巴赫金已經(jīng)闔然長逝。至此，似乎巴赫金的轉(zhuǎn)折已經(jīng)結(jié)束，然而如果我們繼續(xù)研究巴赫金理論的進程，就會發(fā)現(xiàn)巴赫金理論還有第三次轉(zhuǎn)折。

（三）第三次轉(zhuǎn)折

80年代伴隨著巴赫金理論研究的逐步深入，人們已經(jīng)開始了對巴赫金相關(guān)文論的整理工作。1984年，美國研究巴赫金的《米·巴赫金》一書出版，此書在西方文學(xué)界和語言學(xué)界都有著不可忽視的作用。同時也標志著巴赫金以及巴赫金理論的研究整理階段正式開始；1986年巴赫金未發(fā)表的《論行為哲學(xué)》論文面試；同年，經(jīng)整理的巴赫金的《文學(xué)批評文集》出版；90年代巴赫金的一些論文筆記、書信等相關(guān)文論材料相繼出版，以及柯日諾夫等一些與巴赫金相熟的人的一些回憶以及一些鮮為人知的故事都被人們挖掘出來。這些文論材料對于推動巴赫金以及巴赫金理論的傳播起到了不可磨滅的作用。自此，我們可以把這個時機看做是巴赫金的第三次轉(zhuǎn)折或者說是巴赫金理論的一次真正的飛躍。因為，從今以后在語言學(xué)、文藝學(xué)以及符號學(xué)等相關(guān)研究領(lǐng)域都正式掀起了一場巴赫金的風(fēng)暴。

三、巴赫金的主要理論成果

（一）超語言學(xué)理論

20世紀語言學(xué)的研究領(lǐng)域發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，很多研究轉(zhuǎn)向了實際言語整體。巴赫金的理論從現(xiàn)實的言語整體出發(fā)形成了自己獨特的語言研究方向和研究觀點。在1929年出版的《馬克思主義與語言哲學(xué)》一書中，從社會學(xué)的角度批評了當時社會存在的“個人主義的主觀主義”和“抽象的客觀主義”兩個語言派別。他從社會學(xué)的角度提出了“超語言學(xué)”的語言學(xué)理論體系。把語言學(xué)的研究范疇轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實存在的言語整體，把語言的意識形態(tài)和實際生活內(nèi)容相結(jié)合，改變了傳統(tǒng)語言學(xué)研究的范圍和對象。讓言語實際真正成為了一種學(xué)問，使語言學(xué)研究領(lǐng)域有了一個大跨步的發(fā)展，具有重大的理論價值。

（二）復(fù)調(diào)小說理論

巴赫金認為人與人之間有著密不可分的關(guān)系，是相互依賴、相互存在的。而人類生活本身以及這種相互依存的關(guān)系都決定著人類生活里離不開對話，都具有對話性的特點。包括人的思想和意識也都存在著這種特點。在巴赫金看來，以往的文學(xué)作品都充斥著一種獨白的特點，拋開了人類存在的對話性的個性特點。巴赫金認為陀思妥耶夫斯基的作品有了一個跳躍式的創(chuàng)新，類似哥白尼發(fā)現(xiàn)式的成就。用一套全新的文學(xué)理論詮釋了陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作風(fēng)格，分別從形式領(lǐng)域和藝術(shù)形式的角度把陀思妥耶夫斯基的小說概括為了特殊的小說體系。在小說里主人公不是純粹的描寫對象客體，作者不再是小說描寫主體，而是把作者和主人公放在同等的地位，小說中存在多樣的思想，把小說中的主人公之間和主人公與作者之間的關(guān)系核定為眾多獨立不相融合的聲音之間的雜多對話體系。這種多聲部的對話體系的存在類似于音樂領(lǐng)域里的雙聲部音樂，被巴赫金命名為復(fù)調(diào)小說。

四、結(jié)語

巴赫金認為：“文化世界與生活世界相互隔絕，行為與責(zé)任互不相關(guān)，在于文化價值解體使然?！卑秃战鸢炎约鹤鳛橐环N存在，作為一種思想，然后拋開現(xiàn)實社會里的紛繁復(fù)雜、坎坷荊棘，全身心地投入文藝學(xué)、語言學(xué)等相關(guān)理論的研究和探討中。他把文學(xué)、語言學(xué)都歸結(jié)到了一個新的學(xué)科范式里，從一個新的角度對現(xiàn)有的學(xué)術(shù)理論進行了重新的定義和探討。讓超語言學(xué)、狂歡化、復(fù)調(diào)小說、語言雜多現(xiàn)象等一系列形象化概念理論成為了歷史詩學(xué)中最響亮的回響。對巴赫金人生以及思想理論轉(zhuǎn)折的分析，我們看到了一個偉大的思想家的誕生以及一種理論的延續(xù)所經(jīng)歷的艱難險阻。同時，深刻地理解這些轉(zhuǎn)折的意義對于理解巴赫金理論也有著巨大的作用。

[1]巴赫金.巴赫金全集(1)(2)(3)(4)(5)[M].石家莊:河北教育出版社,1998.

[2]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M]北京:三聯(lián)書店,1988.

[3]巴赫金.文本·對話與人文[M].石家莊:河北教育出版社,1998.

[4]趙愛國.語言文化學(xué)論綱[M].黑龍江:黑龍江人民出版社,2006.

[5](奧)弗洛伊德.精神分析引論[M].謝敏敏,王春濤,譯.北京:中央編譯出版社,2008.

[6](法)托多羅夫.巴赫金、對話理論及其他[M].蔣子華,張萍譯.天津:百花文藝出版社,2001.