摘 要：王充作為古代邏輯學(xué)者的重要代表人物之一，他的《論衡》一書，從邏輯學(xué)角度出發(fā)對當(dāng)時盛行的讖緯迷信進(jìn)行深刻地批判，起到了警醒世人的作用，他的邏輯思想理論以及富有哲理的思想，其廣泛地受到了國內(nèi)外許多學(xué)者的關(guān)注，尤其是在西方邏輯史傳入中國以后，在一定時間內(nèi)，通過以西方邏輯學(xué)為藍(lán)本展開了對中國邏輯學(xué)的研究，從而深刻了解王充邏輯論證思想在哲學(xué)史上的重要地位以及王充邏輯學(xué)思想對中國后漢時期邏輯學(xué)和哲學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：王充;邏輯思想;影響

王充（公元27–約公元97年），字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，大多數(shù)人知道并了解的王充，多是早期的唯物主義哲學(xué)思想啟蒙家，很少人知道他也是我國早期杰出邏輯學(xué)家。王充出身東漢時期，以平民家庭出身的他，對知識的渴望前所未有，在興趣上也頗為廣泛，他刻苦好學(xué)，博覽群書，以雄厚的知識理論做背景，探究了九流百家文言，充分涉獵了多數(shù)自然科學(xué)等書籍。他一方面廣泛地總結(jié)先秦時期墨、儒以及法家的思想，結(jié)合其三家的優(yōu)缺點(diǎn)，以發(fā)揚(yáng)自己的獨(dú)到的哲學(xué)觀，另一方繼承和發(fā)揚(yáng)漢代以來對神學(xué)的批判，從批判中獲得邏輯學(xué)“證實”的論點(diǎn)。隨著漢朝的平穩(wěn)發(fā)展，國家在政治和經(jīng)濟(jì)方面得到了充足的休養(yǎng)生息，使社會科學(xué)和自然科學(xué)獲得了充分發(fā)展的機(jī)會，王充悉心研究各類科目，在他嘔心瀝血下著《論衡》一書，全書共三十卷，八十五篇。該書從歷史上來看不僅對中國古代哲學(xué)思想的提升起著至關(guān)重要的作用，更是對中國古代邏輯思想史的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、王充邏輯思想研究意義

隨著“非形式邏輯”研究的逐漸興起，中國古代邏輯學(xué)研究的廣泛開展，王充的《論衡》不僅給我國現(xiàn)代邏輯學(xué)研究提供了良好的理論基礎(chǔ)，而且在邏輯學(xué)研究方法上給予很大的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，王充的邏輯論證并不是十全十美的，正是通過修正王充邏輯論證的不足之處，可以提升邏輯研究方法上的升級，實現(xiàn)邏輯理論的創(chuàng)新?？v觀王充半個世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯，前期的主要工作集中在對自己哲學(xué)思想的奠基，吸收秦漢以來百家的論學(xué)成果，而后期王充的工作主要集中在利用邏輯方法來批判當(dāng)時的讖緯迷信，他的整個邏輯思想體系對許多研究領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，通過了解王充邏輯學(xué)思想，我們能從理論上弄清他的邏輯思想的產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)變、升華的淵源，以及對其論證邏輯的思考，以便更好地幫助人們解讀王充。

王充的《論衡》本質(zhì)上運(yùn)用邏輯論證的思維方式去批判脫離經(jīng)驗去認(rèn)識事物，這與我們社會實踐切實相關(guān)。一方面通過研究王充的邏輯思想，這也要求我們在實踐過程中不僅要理論聯(lián)系實際，更要將這一論證邏輯方法廣泛運(yùn)用，從而提高我們的辯證看待事物的方法。另一方面通過對王充邏輯學(xué)思想研究使我們明白在現(xiàn)實生活中面臨一些問題時，要不斷進(jìn)行多方面的思考、聯(lián)系、創(chuàng)新，只有這樣，才能更好地去解決現(xiàn)實問題。

二、王充邏輯思想的著作

《論衡》全書共三十卷，八十五篇，其中《對作篇》、《薄葬篇》和《知實篇》中王充充分的介紹自己詳細(xì)家史以及對邏輯概念的充分定義;在《案書篇》、《刺孟篇》和《問孔篇》中以推類的思想，對古人尤其是對古代名人的迷信進(jìn)行詳細(xì)的駁斥;在《書虛篇》、《虛頌篇》和《宜漢篇》中，對邏輯謬誤產(chǎn)生原因進(jìn)行詳細(xì)的敘述，表達(dá)其“疾虛妄”思想，醫(yī)治虛大狂妄盛行一時的讖緯迷信，糾正其邏輯錯誤，明確貼合實際的邏輯語言。而對《論衡》進(jìn)行翻譯的是《諸子集成》、《中國邏輯史資料選（漢至明卷）》、《白話論衡》。

在探究王充邏輯思想的著作，國內(nèi)學(xué)者主要開始對各個時期思想家的邏輯思想進(jìn)行了分開的總結(jié)，但是大多數(shù)以教材的形式為主要詳訴對象，馮友蘭的《中國哲學(xué)史》對于王充的邏輯思想的敘述多為概論式的總結(jié)，然而這些著作卻對我們探究王充的邏輯思想有了概念上的了解，值得我們?nèi)V泛參考與學(xué)習(xí)的。周云之主編的《中國邏輯史》，對王充的《論衡》中從論題、論據(jù)和論證三個方面分析了其邏輯結(jié)構(gòu)的建立，探究了王充是運(yùn)用邏輯論證的多種方法來批判讖緯迷信思潮。

三、結(jié)語

隨著東漢時期各種徽緯迷信思想到處泛濫，外加上西漢獨(dú)尊董仲舒以神學(xué)目的的儒學(xué)思想，王充以批判見長的邏輯思想，對一切讖緯迷信思想中的邏輯謬誤進(jìn)行深刻的批判，在此過程中王充形成了獨(dú)具特色邏輯理論，成為中國邏輯思想史發(fā)展不可磨滅的一桿大旗。正因為現(xiàn)實斗爭的需要，王充的邏輯思想才能不斷創(chuàng)新，其邏輯理論的實踐性比較強(qiáng)，但與傳統(tǒng)邏輯相比較，王充邏輯思想基本符合傳統(tǒng)邏輯核心理論。因此，星星之火可以燎原，關(guān)于分析王充邏輯思想的研究意義，可以激發(fā)我們對中國邏輯思想研究的新興趣。

王充用三十年時間著成《論衡》一書，在當(dāng)時引起了重大影響?！墩摵狻窂恼軐W(xué)上不僅僅批判了西漢時期讖緯迷信的學(xué)說，而且豐富了當(dāng)代的邏輯論證思想，其中“效驗論證法”的理論運(yùn)用對自然科學(xué)產(chǎn)生重大的影響，推動了后來的哲學(xué)家對邏輯哲學(xué)的思考，如：后期王符的“譬喻論”、徐干論“辯”的思想以及宋明“理”學(xué)的發(fā)展，無一不體現(xiàn)著邏輯論證的辯證思維，正是王充的邏輯論證思想在東漢時期的盛行，對后漢時期的理性主義思潮的興起起著推動的作用，也引發(fā)了中國近現(xiàn)代以來對古代邏輯思想的探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]周云之.中國邏輯史[M].太原：山西教育出版社，2004.

[2]王充.白話論衡[M].長沙：岳麓書社，1997.

[3]中國邏輯史研究會資料選編組.中國邏輯史資料選（漢至明卷）[M].蘭州：甘肅人名出版社，1991.

[4]傅堅.王充的“效驗論證法”試析[J].華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1999（4）.

作者簡介：席煜翔（1990–），男， 河北人，河北大學(xué)研究生院研究生。