郭鵬

一

茱萸，見(jiàn)之典籍甚早。史料及醫(yī)學(xué)著述中，有藙、樧、棗皮、藥棗、蜀棗、蜀酸棗、魁實(shí)、石棗、鼠矢、雞足、湯主、山萸肉、萸肉、肉棗等名稱，多指果實(shí)、果核而言。木本茱萸有山茱萸、吳茱萸、食茱萸之別，還有草茱萸，為草本植物。東漢許慎《說(shuō)文解字》中就有記載：“茱萸，屬，從草，朱聲?！薄皹?，似茱萸，出淮南。”清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注》中，對(duì)“茱萸”作注說(shuō)：“《內(nèi)則》：‘三牲用。注，，煎茱萸也。《漢律》：‘會(huì)稽獻(xiàn)焉?！稜栄拧分^之樧?！侗静萁?jīng)》入木類。鄭君曰：‘茱萸即樧也。而《廣韻》椒樧在釋木，許君則茱萸與樧為二物，《木》部曰：‘揚(yáng)州有茱萸樹(shù)。正以見(jiàn)茱萸之本為草類也。”段玉裁所引之《爾雅》，傳為周代周公所撰，也有傳為孔子門(mén)人解釋《六藝》之作，秦漢間經(jīng)師輯錄舊文，遞相增益而成，不出一時(shí)一人之手?！秲?nèi)則》即為《周禮》中篇名?！侗静萁?jīng)》，亦名《神農(nóng)本草經(jīng)》，多記載各地草本、木本藥物，傳為上古時(shí)神農(nóng)作著，但據(jù)其中多東漢地名看，疑為東漢人所作?！稄V雅》為三國(guó)時(shí)學(xué)者張輯作著。唐初《藝文類聚》中轉(zhuǎn)引《洞林》載：“（晉）郭璞避難至新息（今河南省息縣），有以茱萸令璞射（即猜）之，璞曰：‘子如赤鈴，含元珠，案文言之，是茱萸。”晉代周處《風(fēng)土記》亦載：“茱萸，樧也。九月九日熟，色赤，可采時(shí)也。”從以上記載可見(jiàn)，茱萸之見(jiàn)于典籍，始于周代，最遲也當(dāng)于漢代，且當(dāng)時(shí)的人們已認(rèn)識(shí)到了它的藥用價(jià)值，并把它作為祭祀之物，被列為地方向朝廷的貢品。

我國(guó)人工種植茱萸也很早。西晉時(shí)大文學(xué)家左思在《蜀都賦》中記載：“其園則有蒟蒻、茱萸、瓜疇于區(qū)，甘蔗、辛姜。”晉代馮翊太守、梁州令孫楚《茱萸賦》言：“有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭，歷漢女而始育，關(guān)百載而長(zhǎng)生?！庇缮峡梢?jiàn)，我國(guó)在漢代及魏晉南北朝時(shí)，就已經(jīng)將茱萸栽植于園圃、庭院。

二

史籍中，關(guān)于茱萸的作用，大致有：

一是用于祭祀?！吨芏Y·內(nèi)則》載：“三牲用?！鼻宥斡癫冕專骸凹遘镙??！睋?jù)《周禮·祭統(tǒng)》言：“三牲之俎，八簋之食，美味備矣?！睆拇擞涊d可知，周代祭祀之時(shí)，把三牲（牛、羊、豬）放在祭板上，把煎過(guò)的茱萸等八種美果放在八個(gè)祭盤(pán)中。可見(jiàn)早自周代，人們就視茱萸為非凡之物了。

二是作佩戴用的飾物。屈原《離騷》中言：“椒專佞以謾諂兮，樧又充其佩幃?！惫糯蹂又畬m殿，以椒和泥涂壁，取溫香、多子之義，故歷代以椒房代指王后。這里之“椒”，指專佞而謾諂的楚王之妃，她身上佩戴著樧（茱萸）作的飾物。歷代人們皆在九月九日重陽(yáng)節(jié)時(shí)，頭插茱萸，登高游興。

三是藥用。西晉初，馮翊（今陜西關(guān)中西部）太守孫楚曾作《茱萸賦》一文，其中言：“有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭，歷漢女而始育，關(guān)百載而長(zhǎng)生。森蔓延以盛興，布綠葉于紫莖。鶉火西阻，白藏授節(jié)，零露既凝，鷹隼飄厲。攀紫房于纖枝，綴朱實(shí)之酷烈。應(yīng)神農(nóng)之本草，療生民之疹疾?！边@里已明確地記述茱萸能“療生民之疹疾?！惫糯S多醫(yī)學(xué)名著，如晉《神農(nóng)本草經(jīng)》、唐孫思邈《千金翼方》，以及《吳晉本草》《健康記》《圖經(jīng)本草》等，均記有茱萸的藥用價(jià)值。山茱萸之果實(shí)山萸肉，味酸澀，性微溫。臨床實(shí)踐有補(bǔ)肝腎、澀精氣、固虛脫、健胃壯陽(yáng)等功能，中醫(yī)常用以治療腰膝酸痛、眩暈、耳鳴、遺精、尿頻、肝虛寒熱、虛汗不止、心搖脈散、神經(jīng)衰弱、月經(jīng)不調(diào)等癥。茱萸還是中成藥知柏地黃丸、益明地黃丸、愛(ài)味地黃丸、十全大補(bǔ)丸、六味地黃丸的主藥。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分析化驗(yàn)，山萸肉中含有生理活性較強(qiáng)的山茱萸甙，即馬鞭草甙、皂甙、鞣甙，以及極豐富的維生素C等營(yíng)養(yǎng)成分。能抑制痢疾桿菌、傷寒桿菌、金黃色葡萄球菌及某些皮膚真菌，有利尿、降壓、防癌作用。茱萸的多種藥物用途，大概正是自漢以來(lái)人們重視、培育栽植茱萸的直接原因。

四是辟邪。南北朝時(shí)南梁吳均所撰《續(xù)齊諧記》中記載了一則故事：“東漢時(shí)，汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高，飲菊花酒，此禍可除。景如其言，舉家上山。夕還，見(jiàn)雞、犬、牛、羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：‘此可代之。今世人九月九日登高飲酒、婦人帶茱萸囊始于此?！北傩?，自是迷信之說(shuō)，但從茱萸的藥用價(jià)值來(lái)看，值得深思。古人患病，不知病因，常謂之遇邪氣所致。佩戴茱萸囊，飲菊花酒，正是茱萸、菊花的藥味藥性對(duì)某些疾病發(fā)生了作用，而使疾病得以痊愈，或起到了預(yù)防疾病的作用。古人不知此故，故謂該物能辟邪。

五是釀酒。古代詩(shī)文中，詠述茱萸酒者屢屢見(jiàn)之。而以唐初所撰《藝文類聚》中轉(zhuǎn)引《異苑》的一則故事更有趣：“庾紹為湘東郡，亡，宗協(xié)與紹中表。且服茱萸酒，忽見(jiàn)紹來(lái)，但求酒。執(zhí)酒杯，還置，云有茱萸氣。協(xié)云：‘惡之乎？紹云：‘上官皆畏之，況我乎？”這里的“上官”，即鬼中的大官?！懂愒贰纺四铣瘎⑺螘r(shí)劉敬叔所撰。而宋代巨著《太平廣記》轉(zhuǎn)引《冥祥記》，記載此事較詳，言庾紹為庾紹之，晉新埜（野）人，字道覆，為湘東太守。宗協(xié)為南陽(yáng)人。庾紹于元興末（404）病亡。義熙年間（405—418）忽現(xiàn)形訪宗協(xié)，宗協(xié)與之飲茱萸酒。歷代文人詠?lái)炣镙蔷频脑?shī)詞較多，如唐代著名隱士寒山詩(shī)曰：“縱爾居犀角，饒角帶虎睛。桃枝將辟穢，蒜殼取為纓。暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。終歸不免死，浪自覓長(zhǎng)生?！边@里，把茱萸灑與犀角、虎睛、桃枝、蒜殼、枸杞等作為驅(qū)鬼辟邪、長(zhǎng)生不死之物。茱萸酒很長(zhǎng)一段時(shí)期（明清以后）未見(jiàn)記載，直到20世紀(jì)80年代初，漢中地區(qū)山茱萸主產(chǎn)縣佛坪縣利用當(dāng)?shù)刭Y源，生產(chǎn)山茱萸系列果酒、飲料，其味醇美，藥效顯著。

三

由于歷代把茱萸作為祭祀、佩飾、藥用、辟邪之物，因之，古代人們對(duì)茱萸情有獨(dú)鐘，以至形成饒有興味的茱萸風(fēng)俗。這種風(fēng)俗，最早見(jiàn)于晉代葛洪（有的史料記載為東漢劉歆）所撰《西京雜記》，言漢高祖劉邦時(shí)，其寵妃戚夫人之宮女賈佩蘭回憶在宮中之日，戚夫人于每年九月九日，頭插茱萸，飲菊花酒，食蓬餌，出游歡宴。晉周處《風(fēng)土記》亦載： “九月九日，……俗于此日，折茱萸以插頭，言避惡氣，以御初寒?！薄耙灾仃?yáng)相會(huì)，登高飲菊花酒，謂之登高會(huì)，又云茱萸會(huì)?！蹦狭簳r(shí)宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》載：“九月九日，四民并籍野飲宴。按杜公瞻云：九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自漢至宋未改，今北人亦重此節(jié)，佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。近代皆設(shè)宴于臺(tái)榭。”宋朝《太平御覽》等典籍亦載有重陽(yáng)日登高插茱萸風(fēng)俗。《遼史·禮志》載：“九月重九日，天子率群臣部族射虎，少者為負(fù)，罰重九宴。射畢，擇高地卓帳，賜蕃，漢臣僚飲菊花酒。兔肝為臡，鹿舌為，又研茱萸酒，灑門(mén)戶以礻會(huì)禳。”于此可見(jiàn)，茱萸酒避邪之風(fēng)俗，不獨(dú)漢族有，少數(shù)民族亦然。

據(jù)清康熙《陜西通志·風(fēng)俗》轉(zhuǎn)載《臨潼》云：“重陽(yáng)，上驪山，飲茱萸酒，所親以棗糕相饋?！痹撝具€轉(zhuǎn)載《西鄉(xiāng)縣志》重陽(yáng)采茱萸之俗。清嘉慶《續(xù)修漢南郡志》（即《漢中府志》）載：該地區(qū)因產(chǎn)茱萸，故屬內(nèi)城固、洋縣、西鄉(xiāng)等縣有重陽(yáng)茱萸風(fēng)俗：“城固縣……九月九日，食米糍，登高，飲茱菊酒，兒童競(jìng)放風(fēng)鳶?！薄把罂h……重陽(yáng)采菊拾萸，登高泛酒?！薄拔鬣l(xiāng)縣……（九月）九日，親友以菊花、米糕饋送，登高，飲茱萸之酒，或上云臺(tái)之山，或在午子山之峰，酌酒賦詩(shī)，瀏覽丹楓、黃菊;婦人則摘采茱萸，曰可治心疼也?！?/p>

重陽(yáng)之日，秋高氣爽，正是茱萸成熟之時(shí)，黃菊遍地，丹楓滿山，紅果熠熠，萸肉清香，既然茱萸能祛病驅(qū)邪，故古之人珍愛(ài)有加，遂于此佳節(jié)之時(shí)，登高暢游，攜茱萸女，插茱萸枝，佩茱萸囊，飲茱萸酒，吟茱萸詩(shī)，極盡歡娛之樂(lè)。久而久之，相沿成習(xí)。故古人又把九月九日重陽(yáng)節(jié)稱為登高節(jié)、茱萸節(jié)、茱萸會(huì)，可見(jiàn)茱萸自古已廣泛被人們所寶愛(ài)。茱萸風(fēng)俗在全國(guó)大部地區(qū)均有，歷時(shí)悠久，只是到民國(guó)以后，茱萸風(fēng)俗漸衰，唯登高之俗猶殘存。

四

歷代文人筆下，記述茱萸的詩(shī)賦甚多。晉孫楚有專文《茱萸賦》。詩(shī)文多以茱萸寄言親友歡娛之情。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》言：“子美《九日藍(lán)田崔氏莊》云：‘明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看。王摩詰《九日憶山東兄弟》云：‘遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。朱放《九日與楊凝、崔淑期登江上山，有故不往》云：‘哪得更將頭上發(fā)，學(xué)他年少插茱萸。此三人各有所感而作，用事則一，命意不同。后人用此為九日詩(shī)，自當(dāng)隨事分別用之，方得為善用故事也?！避镙且蚱浔旧淼膬r(jià)值及歷代賦予其傳奇色彩，故文人們多喜用它作詩(shī)料，并從不同角度表達(dá)作者的不同心境。除本文中已摘錄的詩(shī)賦文句外，歷代還有不少詠茱萸的詩(shī)句：

魏曹植《蒲生行浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂與蘭。”南梁吳均《行路難》：“茱萸錦衣玉作匣，安念昔日枯樹(shù)枝。”《贈(zèng)柳真陽(yáng)》：“朝衣茱萸錦，夜覆葡萄卮?！保ㄜ镙清\，錦緞名。晉陸翙《鄴中記》載：“錦有大登高、小登高、大茱萸、小茱萸、大交龍、小交龍、葡桃錦、玫瑰錦。”）

唐代詠茱萸句甚多。宋代洪邁在《容齋隨筆》中有《詩(shī)中用茱萸字》一文，指出劉禹錫言唐代三位詩(shī)人詠茱萸句，未盡，洪又列出十人。而據(jù)筆者所見(jiàn)，猶未盡數(shù)。略舉數(shù)詩(shī)如次。

白居易《九日宴集醉題郡樓兼呈周、殷二判官》：“觥醆艷翻菡萏葉，舞鬢擺落茱萸房?！薄毒旁戮湃盏前团_(tái)》：“閑聽(tīng)竹葉曲，淺酌茱萸杯?！薄毒湃占奈⒅罚骸绑奥暩叱踹^(guò)雨，茱萸色淺未經(jīng)霜。”

戴叔倫《登高乘月尋僧》：“插鬢茱萸來(lái)未盡，共隨明月下沙灘?！?/p>

盧綸《九日奉陪侍郎》：“睥睨三層連步障，茱萸一朵映華簪?！?/p>

張鄂《九日晏》：“歸來(lái)得問(wèn)茱萸女，今日登高醉幾人？”（茱萸女：指茱萸宴會(huì)上，頭插茱萸的侍女。）《九日》：“城遠(yuǎn)登高并九日，茱萸凡作幾年春？”

耿諱《九日》：“步蹇強(qiáng)令避藻井，發(fā)稀哪敢插茱萸？”

王昌齡《九日登高》：“茱萸插鬢花宜春，翡翠橫釵舞作愁?！?/p>

權(quán)德輿《酬九日》：“他時(shí)頭似雪，還對(duì)插茱萸?！薄毒湃毡睒茄缂罚骸帮L(fēng)吹蟋蟀寒偏急，酒冷茱萸晚易醺。”

楊衡《九日》：“不堪今日望鄉(xiāng)急，強(qiáng)插茱萸隨眾人。”

唐代以后，也有不少寫(xiě)到茱萸的詩(shī)作。近代革命女俠秋瑾在《九日感賦》中也寫(xiě)有：“思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁?！?/p>

從上述引文中可見(jiàn)古人對(duì)茱萸愛(ài)之甚切，并賦予了它極濃郁的傳說(shuō)色彩。

（選自《文史知識(shí)》）