[摘 要]為了滿足人民群眾日益增長的精神文化及休閑需求，提高居民的生活質(zhì)量，每個(gè)城市都必須提供足夠的休閑空間。基于景德鎮(zhèn)陶瓷文化豐富的遺產(chǎn)資源，以景德鎮(zhèn)昌江風(fēng)光帶為例，深入分析其發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，并針對目前昌江風(fēng)光帶建設(shè)中存在的昌江與景德鎮(zhèn)城區(qū)的空間關(guān)系割裂、老城區(qū)保護(hù)與更新矛盾重重、基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善、缺少公共服務(wù)功能等問題，提出加強(qiáng)昌江風(fēng)光帶統(tǒng)一規(guī)劃、開發(fā)昌江特色文化休閑旅游和加強(qiáng)營銷宣傳等對策建議。

[關(guān)鍵詞]文化遺產(chǎn)資源；休閑功能區(qū)；昌江風(fēng)光帶

[中圖分類號]F127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]

2095-3283（2015）09-0090-04

[作者簡介]陳莎莉（1977-），女，湖北隨州人，講師，碩士，研究方向：陶瓷文化與集群創(chuàng)新。

“休閑”是一個(gè)十分古老的命題，與人類社會(huì)的形成與發(fā)展相伴相隨。農(nóng)耕活動(dòng)較狩獵、采集活動(dòng)而言，大大提高了生活資料的產(chǎn)出水平，農(nóng)田在一定時(shí)間內(nèi)不事耕作、借以休養(yǎng)地力的階段被稱之為“農(nóng)閑”，耕作者創(chuàng)造了一系列節(jié)慶、集會(huì)活動(dòng)，這就是休閑與游憩活動(dòng)最初的起源。隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，勞動(dòng)時(shí)間不斷縮短，相應(yīng)地閑暇時(shí)間不斷增加。到了工業(yè)社會(huì)，休閑就成為緊張工作之余，恢復(fù)勞動(dòng)者體力的休息、消遣、娛樂或游憩活動(dòng)，符合倫理學(xué)意義上對人體的放松與調(diào)適，“八小時(shí)工作，八小時(shí)睡覺，八小時(shí)歸自己”。休閑學(xué)作為一門學(xué)問，是以1899 年美國學(xué)者索爾斯坦·凡勃倫發(fā)表《有閑階級論》一書作為標(biāo)志。雖然該學(xué)科誕生的時(shí)間不長，國內(nèi)外學(xué)者對它關(guān)注的熱度始終不減，除了從倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度加以思考外，還將研究視閾擴(kuò)展至經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)，以及城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃等。中國歷史悠久，文明源遠(yuǎn)流長，基于豐厚的陶瓷文化遺產(chǎn)資源，本文選擇以景德鎮(zhèn)昌江風(fēng)光帶為例，探討基于文化遺產(chǎn)資源的城市休閑經(jīng)濟(jì)與休閑功能區(qū)建設(shè)。

一、休閑需求與城市“第三空間”

在現(xiàn)代社會(huì)中，廣義休閑是指個(gè)人在可自由支配的時(shí)間內(nèi)，自由選擇從事某些個(gè)人偏好的活動(dòng)，并從這些活動(dòng)中享受到慣常生活所不能給予的身心愉悅、精神滿足，乃至自我實(shí)現(xiàn)。它源于人類對自身的人文關(guān)懷，用于釋放來自物質(zhì)世界、精神世界的雙重壓力，以本能感受生命存在的價(jià)值，既是一種生存狀態(tài)，也是一種“去生存”意義上的人生體驗(yàn)與享受，這一層面上的休閑行為已不僅僅是尋找快樂，更在于探尋生命的意義。

由于休閑的定義有時(shí)間、空間、生活狀態(tài)、精神狀態(tài)、哲學(xué)內(nèi)涵等不同層面上的區(qū)分，那么滿足人們休閑需求的空間（即休閑空間）也有現(xiàn)實(shí)空間與抽象空間的區(qū)別?，F(xiàn)實(shí)空間是提供休閑活動(dòng)場所的物質(zhì)空間，抽象空間是滿足精神層面休閑需求的文化空間和體驗(yàn)空間，使人們可以不受外力所迫，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下，以欣然姿態(tài)做心愛之事。物質(zhì)空間與精神空間相互耦合，形成了所謂的休閑空間體系，幾乎囊括了所有的城市生活空間。日本學(xué)者磯村英一（1969）提出了第三空間理論，將現(xiàn)代都市劃分為提供居民居住的第一空間、滿足產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的第二空間，以及滿足戶外休閑需求的第三空間。文明或文化的發(fā)展，已將空間上的向外擴(kuò)展作為時(shí)間上向前推進(jìn)的一種方式，發(fā)展“前景”不僅僅是一個(gè)時(shí)空概念，也是一個(gè)被觀念投射的“發(fā)展”與“剝奪”的未來。例如，快節(jié)奏的生活方式逐漸侵蝕了自由思想的空間、不斷被污染的環(huán)境剝奪了自由呼吸的空間。所以，為了滿足人民群眾日益增長的精神文化及休閑需求，提高居民的生活質(zhì)量，每一個(gè)城市都必須擁有足夠的第三空間，充足的物質(zhì)活動(dòng)空間與必要的精神互動(dòng)空間，二者相輔相成，缺一不可。

依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可將城市休閑空間劃分為不同的類型：以是否具有盈利性來劃分，可分為公益性休閑空間、盈利性休閑空間、半公益半盈利性休閑空間；以空間距離來劃分，可分為社區(qū)休閑空間、市內(nèi)休閑空間、城市近郊休閑空間和城市遠(yuǎn)郊休閑空間；以服務(wù)對象來劃分，可分為服務(wù)本地居民的休閑空間、服務(wù)本地居民與外來游客的休閑空間；以休閑空間形態(tài)來劃分，可分為點(diǎn)狀休閑空間、帶狀休閑空間和面狀休閑區(qū)。一塊綠地、一個(gè)廣場可視為點(diǎn)狀休閑空間；水體沿岸、休閑街、休閑走廊可視為帶狀休閑空間；休閑小鎮(zhèn)、風(fēng)景名勝區(qū)、大型主題公園則屬于面狀休閑區(qū)。本文所選擇的個(gè)案——景德鎮(zhèn)昌江風(fēng)光帶，屬于市內(nèi)帶狀休閑空間，同時(shí)服務(wù)于本地居民與外來游客，具有半公益半盈利的性質(zhì)。景德鎮(zhèn)素有 “四大名鎮(zhèn)”“江南雄鎮(zhèn)”之稱，匯集了傳承千載的中華陶瓷文明，正是這條富有傳奇色彩的昌江，大小河網(wǎng)交錯(cuò)，為景德鎮(zhèn)瓷器獨(dú)步天下創(chuàng)造了“水土宜陶”的優(yōu)良環(huán)境。

二、景德鎮(zhèn)昌江風(fēng)光帶發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢

景德鎮(zhèn)位于鄱陽湖水域的昌江之濱。昌江自興田而下，流經(jīng)景德鎮(zhèn)市的峙灘、福港、新平、舊城、竟城、呂蒙、鲇魚山等諸多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市內(nèi)干流長約110公里；五十多條支流呈網(wǎng)狀分布，使主城區(qū)在碧波漣漪的昌江兩岸形成四水環(huán)繞之勢，宛若一顆明珠鑲嵌其中。主城區(qū)由于人口過于密集，休閑功能區(qū)的發(fā)展受到各種制約，綠地開放空間、精品休閑街區(qū)與傳統(tǒng)文化集中展示區(qū)都十分稀缺，而昌江風(fēng)光帶富集了各種自然景觀與人文景觀，在一定程度上彌補(bǔ)了這種缺憾。

1.昌江八景，別有意趣。景德鎮(zhèn)富有江南丘陵地帶山水城市的特色，據(jù)《道光浮梁縣志》二十一卷中記載，在昌江沿岸有著名的“八景”，分別為市橋春水、城南柳色、北沼荷香、山路晴嵐、西塔夕照、雙溪夜月、青峰腳圓和金鰲背穩(wěn)。這八景交相輝映，別有意趣，為歷代文人詠唱。如青峰腳圓，景址位于青峰寺山麓，相傳古時(shí)有一仙翁觀此山后留有讖言：“峰腳圓，出狀元”，此語應(yīng)在了宋代邑人程禹身上。后來有詩云：“景德鎮(zhèn)前峰腳圓，仙翁寺下道真言。山河處處皆靈秀，何必吹噓宋狀元？”又如南城柳色，景址位于今舊城南城，古時(shí)居民稠密，植柳河崖，入春嫩色阿娜多姿，有詩云：“從來墨客愛生愁，怕見楊花逐水流。三徑稻香疏古柳，一江荷綠映行舟。浮云化去漫天雨，落日斜依野渡頭。故里何時(shí)還作客，濤聲如舊夢含秋?！痹伋司暗脑姼璨粍倜杜e，如同一幅幅充滿詩情畫意的田園山水畫，從不同的角度形象地刻畫了景德鎮(zhèn)古昌江一帶的旖旎風(fēng)光及文人騷客的閑情雅致。在生活節(jié)奏不斷加快的工業(yè)社會(huì)中，“慢生活”是一種奢侈的生活方式，若能真正地放慢腳步去欣賞昌江古景，品鑒文人墨寶，在休閑之余還是件養(yǎng)心的好事情。endprint

2.碼頭繁忙，會(huì)館林立。明清時(shí)期，這座“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”是全球最大的工業(yè)復(fù)合生產(chǎn)區(qū)，三千座窯密布全鎮(zhèn)。出于陶瓷貿(mào)易與原料運(yùn)輸?shù)男枰?，景德?zhèn)老街區(qū)沿河建窯、因窯成市，沿昌江發(fā)展，有“陶陽十三里”之稱，因此景德鎮(zhèn)又被譽(yù)為“十八省碼頭”。河街、碼頭是景德鎮(zhèn)制瓷史中不可或缺的一環(huán)。全市有古碼頭八處，其中四處位于昌江風(fēng)光帶，其分工各有不同，運(yùn)輸日常生活用品的是三閭廟碼頭，運(yùn)輸瓷土、窯柴的是許家碼頭，里市渡碼頭用于磁石卸貨、景瓷外銷，中渡口則為商賈碼頭。當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)商賈成群，自發(fā)形成了各種同鄉(xiāng)行幫或同業(yè)行幫，因而會(huì)館林立。今存會(huì)館24座（含周邊），其中都（昌）幫會(huì)館1座，徽（州）幫6座，雜幫17座（除以上兩幫外其他區(qū)域的行幫），分為省、州府、縣、鄉(xiāng)等四個(gè)不同類別。會(huì)館擁有固定資產(chǎn)（如館舍），經(jīng)費(fèi)充足，聘用專職管理人員協(xié)調(diào)工商業(yè)務(wù)，應(yīng)對同行競爭，為景德鎮(zhèn)形成“匠從八方來，器成天下走”的繁榮局面作出了巨大貢獻(xiàn)。大型的會(huì)館，如湖北會(huì)館，甚至有戲臺、議事廳、義祭祠、客棧和專用碼頭。

3.街巷典故，引人入勝。歷史上的昌江東岸，沿河有兩條平行于河道、南北貫通的兩條主街道：前街和后街。前街主貿(mào)易，但兩側(cè)地勢低洼，時(shí)有水患，建筑以紅店、瓷行、顏料店、商鋪、民居等為主；后街事生產(chǎn)，兩側(cè)地勢較高無水害，建筑以窯廠、坯坊為主。這里流傳著大量與制瓷、貿(mào)易相關(guān)的各類典故，是景德鎮(zhèn)歷史文化的真實(shí)再現(xiàn)。世界各大著名博物館中展示的景德鎮(zhèn)瓷器固然是精美絕倫的，但是剝離于時(shí)空，脫離于歷史語境，只有景德鎮(zhèn)的陶瓷文化才是鮮活的和原生態(tài)的。著名的行業(yè)典故有開紅禁、定事茶、起手酒、吹灰肉、雞毛大書、馬吃磚、扯尾巴、撞火窯等。此處的明清建筑遭受建設(shè)性破壞較為嚴(yán)重，前街——后街范圍內(nèi)有文物保護(hù)單位5處（含天主教堂）、推薦歷史建筑12處、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑116處。文物保護(hù)單位和推薦歷史建筑經(jīng)過適當(dāng)修繕后與12條歷史街巷共同成為昌江風(fēng)光帶的嚴(yán)格保護(hù)區(qū)（見表1）。

三、景德鎮(zhèn)昌江風(fēng)光帶休閑功能區(qū)建設(shè)中存在的問題

1.昌江與景德鎮(zhèn)城區(qū)的空間關(guān)系割裂

在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著鐵路、公路與航空運(yùn)輸?shù)呐畈l(fā)展，內(nèi)河航運(yùn)業(yè)逐漸衰落，昌江與景德鎮(zhèn)市城區(qū)的時(shí)空關(guān)系、與陶瓷文化的歷史關(guān)聯(lián)逐步瓦解?？粗F(xiàn)今堵塞、凋敝的昌江河道，似乎很難遙想當(dāng)年，景德鎮(zhèn)瓷器正是從這里出發(fā)，“行于九域，施及外洋”；也很難想象18世紀(jì)初大洋彼岸的英格蘭鄉(xiāng)紳為了訂購一套景德鎮(zhèn)紋章瓷，愿意苦苦等上3年。景德鎮(zhèn)產(chǎn)出龐大，徽商們善于營銷瓷器，幾乎所有產(chǎn)品在離鎮(zhèn)之前就已找到買主。瓷器重且易碎，水路運(yùn)輸是必然的，對于當(dāng)時(shí)的內(nèi)陸航道，利瑪竇曾盛贊道：“天然河川、人工運(yùn)河，這個(gè)國家的水道如此密布交錯(cuò)，幾乎可以乘船前往任何地方?！碧煜麓啥贾阅堋凹煜旅G之大成”，大量汲取各地來的先進(jìn)技術(shù)，正是由于昌江連接了整個(gè)中國的內(nèi)河航運(yùn)系統(tǒng)，一如亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出：“各行各業(yè)可及的市場，因水運(yùn)而擴(kuò)大，此為陸路所不及。所以唯有在海濱地區(qū)以及可航行內(nèi)河的沿岸，各類工業(yè)才會(huì)開始進(jìn)行分工和改良?！睍r(shí)至今日，那些轟鳴忙碌的生產(chǎn)場景、千帆競過的運(yùn)輸圖景已無跡可尋。

2.老城區(qū)的保護(hù)與更新矛盾重重

由于對景德鎮(zhèn)老城區(qū)的歷史文化內(nèi)涵的宣傳和闡釋不足，導(dǎo)致保護(hù)和利用理念不明確、不清晰，莫衷一是。在具體實(shí)施工作當(dāng)中產(chǎn)生了許多錯(cuò)誤的認(rèn)識，景德鎮(zhèn)的歷史性街區(qū)被大量成片拆除，昌江東岸也不例外?！安鸬蛊婆f建筑，興建仿古建筑”，使古城在整體上遭受了一次較大的規(guī)劃性、建設(shè)性破壞，導(dǎo)致老城區(qū)的歷史文化內(nèi)涵大規(guī)模流失。2005年以前，國家和省級文物保護(hù)單位在財(cái)政資金支持下尚有一定的資金缺口，大部分市級以下文物保護(hù)單位缺少經(jīng)費(fèi)投入。在長期得不到適當(dāng)?shù)木S修經(jīng)費(fèi)或補(bǔ)償、又不能自由變賣的情況下，文物保護(hù)單位所有人或使用人逐漸喪失了保護(hù)古建筑的積極性；經(jīng)濟(jì)狀況好的所有人開始搬離，導(dǎo)致古建筑因無人看管維護(hù)而霉?fàn)€倒塌，如里村慶安巷明代民居。觀念上的落后導(dǎo)致老城區(qū)保護(hù)與城市更新理念矛盾重重，時(shí)有沖突。在外部條件的制約下，昌江東岸即便濱水，擁有開放的空間資源，也難以成為獨(dú)立的休閑功能區(qū)，為廣大市民及外來游客提供有效的休閑服務(wù)。

3.基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，缺少公共服務(wù)功能

隨著人口的不斷增加，景德鎮(zhèn)主城區(qū)不斷擴(kuò)張，城市功能日漸完善，而昌江東岸在歷次城市更新運(yùn)動(dòng)中一直處于被忽視的地位。雖然擁有吸引人氣的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方特色，但基礎(chǔ)設(shè)施與配套服務(wù)都不夠完善，缺少公共服務(wù)功能：道路斷面及鋪面仍需要進(jìn)行改造；滿足步行需求的建筑小品、座椅數(shù)量有限；滿足各種休閑娛樂需求的公共硬地場地及健身游樂設(shè)施，滿足外來游客自駕游需求的旅行攻略，價(jià)廉物美的特色主題酒店、客棧，以及快速便捷的網(wǎng)上預(yù)訂服務(wù)等發(fā)展都不夠完備。外地游客在旅途中購買的陶瓷紀(jì)念品若需要快速、安全、無損地送達(dá)目的地，必須依靠細(xì)致、周到、高效的物流服務(wù)，滯后的物流服務(wù)會(huì)嚴(yán)重阻礙旅游業(yè)和休閑服務(wù)業(yè)的發(fā)展。對景德鎮(zhèn)而言，陶瓷旅游紀(jì)念品的意義不在于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而在于一種虛擬的符號價(jià)值——對陶瓷文化、地域特色文化的高度概括與傳達(dá)，使外界能充分感受景德鎮(zhèn)的風(fēng)土人情與文化變遷。

四、建設(shè)景德鎮(zhèn)昌江風(fēng)光帶的對策建議

昌江風(fēng)光帶是景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)資源聚集地，屬于自然和人文生態(tài)環(huán)境敏感性區(qū)域，在這種環(huán)境中開發(fā)休閑功能區(qū)，若保護(hù)不慎易造成對人文環(huán)境的破壞，因此要合理制定發(fā)展規(guī)劃，形成“政府引導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)監(jiān)督、全民參與”的發(fā)展機(jī)制。

1.加強(qiáng)昌江風(fēng)光帶統(tǒng)一規(guī)劃和管理

建議由市政府牽頭，協(xié)調(diào)財(cái)政、文物、旅游、宣傳等各部門，組織專家學(xué)者對古昌江的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵、保護(hù)意義進(jìn)行論證，形成一份具有權(quán)威性的指導(dǎo)性文件或著作，應(yīng)充分體現(xiàn)“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的文物工作方針，強(qiáng)化依法管理和建設(shè)城市的法律意識，將其列為各級黨政干部、大中小學(xué)生的學(xué)習(xí)資料，通過媒體廣泛的宣傳，引導(dǎo)市民對古昌江的保護(hù)利用形成正確的認(rèn)識。對昌江風(fēng)光帶自然景觀與人文景觀的維護(hù)工作，要納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、財(cái)政預(yù)算、社會(huì)防災(zāi)體系、社會(huì)治安防范體系，以及各級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。昌江風(fēng)光帶上的重點(diǎn)文物保護(hù)單位須劃定必要的保護(hù)范圍，作出標(biāo)志說明，建立記錄檔案和分別設(shè)置專門機(jī)構(gòu)或指派專人負(fù)責(zé)管理。endprint

2.大力開發(fā)昌江特色文化休閑旅游資源

復(fù)興景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳統(tǒng)，首先要恢復(fù)昌江與景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的空間關(guān)系。利用城防和“一江兩岸”改造工程打造昌江旅游線路和休閑場所，注入陶瓷歷史文化信息，如坯房式休閑建筑、茶館、家庭旅館、陶瓷文化墻、陶瓷裝飾的游船、瓷樂歌舞表演、民間戲曲說唱等。依托昌江與三閭廟、里市渡碼頭舉辦劃龍舟、挑窯柴、放竹排、運(yùn)不子、看窯址、逛廟會(huì)、暢府灘篝火晚會(huì)等活動(dòng)；依托中山北路老店鋪開設(shè)景德鎮(zhèn)風(fēng)味小吃街，扶持鐵匠鋪、紙麻店、藥鋪、篾器店、彈棉花店、水酒店、毛筆店、古玩店、紅店等老店鋪繼續(xù)營業(yè)；增設(shè)古建筑旅游線路，把各文物保護(hù)單位串聯(lián)起來，集中展示景德鎮(zhèn)古代民居、作坊、窯房、寺廟、會(huì)館、瓷行等人文景觀。在湖北會(huì)館中展示會(huì)館章程、瓷行幫會(huì)、營銷方式、運(yùn)輸路線、祭祀禮儀、節(jié)慶習(xí)俗；在溝沿上9號、11號窯房展示“鎮(zhèn)窯”的發(fā)展史；在天主教神甫官廳展示西方傳教士與景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的交集，尤其是法國傳教士殷宏緒；在中華北路165號、江家塢27號、葡萄架2號展示景德鎮(zhèn)民窯業(yè)主的發(fā)家史與生活狀況；在里村石碼頭29號、里村向家祠堂等古建筑集中展示景德鎮(zhèn)古村落的發(fā)展史；在觀音嶺作坊群、新羅漢肚作坊群，以場景再現(xiàn)的方式展示原生態(tài)的陶瓷作坊與生產(chǎn)方式。集合民間優(yōu)秀藝人的手工工藝，整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，通過游客互動(dòng)參與的方式，展示拉坯與燒窯等工藝流程，大力發(fā)展昌江特色休閑產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化新地標(biāo)的形成。

3.加大對昌江風(fēng)光帶陶瓷文化休閑旅游的營銷宣傳力度

在緊扣陶瓷主題、體現(xiàn)昌江特色的前提下，結(jié)合市場調(diào)研數(shù)據(jù)，從旅游者形形色色的愿望和需求中獲得創(chuàng)意靈感，進(jìn)行休閑商品與服務(wù)的開發(fā)，是昌江風(fēng)光帶招攬游客的基本手段。景德鎮(zhèn)擁有數(shù)十位國家級工藝美術(shù)大師，如王錫良、秦錫麟、王隆夫、周國楨、劉遠(yuǎn)長、熊鋼如、唐自強(qiáng)等，許多游客慕名而來，他們是陶瓷文化休閑旅游的市場主體，需要重點(diǎn)培育。邀請中央電視臺、《人民日報(bào)》《中國國家地理》等國內(nèi)主流媒體赴古昌江一帶采風(fēng)，舉辦有宣傳效應(yīng)的系列學(xué)術(shù)研討會(huì)。此外，還要利用各種新媒體、新渠道，在年輕人群、青年學(xué)生中與時(shí)俱進(jìn)地宣傳昌江風(fēng)光帶，例如“新昌江八景”攝影展，“古昌江八景”原創(chuàng)詩歌大賽，昌江風(fēng)情微電影校園大賽、老碼頭文化藝術(shù)展、老碼頭印象畫作展等。陶瓷會(huì)展、科研院所是陶瓷文化交流的重要平臺，需要不斷完善，在此基礎(chǔ)上逐步建立覆蓋全國、輻射全球的網(wǎng)絡(luò)營銷系統(tǒng)，持續(xù)深入地宣傳介紹景德鎮(zhèn)陶瓷文化及旅游服務(wù)信息。

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（責(zé)任編輯：喬 虹）endprint