孫博　于超

【摘 要】指出了民居建筑反映了各民族、各區(qū)域的歷史文化變遷和自然風(fēng)土人情，是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，具有非凡的藝術(shù)魅力。針對傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與開發(fā)，及對傳統(tǒng)民居建筑文化價值的研究，探討了如何更好地繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民居建筑文化，使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居建筑與文化散發(fā)出新的活力。

【關(guān)鍵詞】民居文化；傳統(tǒng)民居保護(hù)；傳統(tǒng)民居價值

0.引言

建筑文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的歷史條件下，只有不斷地從這些寶貴的現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對當(dāng)今文化有利的一面，并且將中國傳統(tǒng)文化中的精華部分適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中。在繼承優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)的同時，必須了解和研究傳統(tǒng)民居建筑的內(nèi)涵。只有這樣，才能在當(dāng)今的快速發(fā)展中，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。

1.傳統(tǒng)民居建筑的價值

1.1審美價值

中國疆域遼闊，氣候類型多樣，地形復(fù)雜，人口眾多，擁有56個民族，文化積淀豐富，各民族、地區(qū)生活方式多樣，因而傳統(tǒng)民居建筑類型豐富，形態(tài)繁多，具有很高的美學(xué)、文化、歷史價值。傳統(tǒng)民居強(qiáng)調(diào)秩序性、對稱性的美學(xué)觀點(diǎn)。一進(jìn)制民居以天井院落為中心，以軸線為對稱，依次延伸出廂房、過廊、前廳。堂屋為實(shí)體中心，院落為虛體中心，一實(shí)一虛，空間層次鮮明，秩序性極強(qiáng)。這種既定的空間尺度，使生活在其中的人們遵循某種交往尺度，安定有序的生活。傳統(tǒng)民居強(qiáng)調(diào)理性秩序的布局方法，追求一種“禮制”思想。這種形式的美與人們?nèi)粘Ｉ畹那楦薪Y(jié)合起來，融入了強(qiáng)烈的倫理道德觀念與社會情感。“院落民居是民居形態(tài)中使用材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)最先進(jìn)、構(gòu)成因素最豐富，'禮'的層次最復(fù)雜和裝飾最多樣的一種類型。”我國封建禮制文明制度等級森嚴(yán)，院落式民居封閉而有院落，中軸對稱主次分明，無疑是等級制度下的產(chǎn)物。院落式民居最早出現(xiàn)于秦漢之際，木構(gòu)架與磚瓦筑屋技術(shù)、封建農(nóng)耕家庭模式、禮教文化為這種居住模式的普及創(chuàng)造了條件。傳統(tǒng)民居建筑，講究意境之美。化樸實(shí)為靈動，創(chuàng)造出一種如音樂、舞蹈一般的律動之美，所以說，“建筑是凝固的音樂”。傳統(tǒng)民居多采用“先抑后仰”的空間布局方法，創(chuàng)造出一種含蓄的美。雖然樸實(shí)無華，但又極有裝飾藝術(shù)之美。脊吻、馬頭墻、山花、窗棱、隔扇都有雕飾，雖不精美，卻富有立體感。

1.2歷史文化價值

傳統(tǒng)民居建筑盡可能的順應(yīng)自然，充分利用本土建筑材料，利用自然溫差調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。這種可持續(xù)的生態(tài)的居住文化，反映了“天人合一”的居住觀。傳統(tǒng)民居的藝術(shù)美與實(shí)用性息息相關(guān)，并不牽強(qiáng)附會，增加沒有使用功能的裝飾。無論是民居中的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、光影等，幾乎都是與功能、材料、結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合的。民居形態(tài)與裝飾因素一開始就是服務(wù)于功能需要的，這就注定了它以人為本，道法自然的建筑理念。

2.傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與發(fā)展

隨著人們生活水平的提高，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，廣大農(nóng)村開始拆舊建新，古老的傳統(tǒng)民居建筑被拆毀，取而代之的是一幢幢二層小樓。殊不知，我們失去的不只是古老破舊的房屋，而是延續(xù)了幾千年的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)民居建筑是我們無形的文化財產(chǎn)，具有寶貴的價值，亟待保護(hù)。但是，在保護(hù)傳統(tǒng)民居的同時，我們又面臨著許多難題。傳統(tǒng)民居一方面體現(xiàn)該地區(qū)傳統(tǒng)文化及地方建筑特色，給人類創(chuàng)造出豐富多彩的生活空間，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民居有些部分又與人們現(xiàn)代生活及審美情趣相矛盾。

（1）繼承歷史文脈，保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌。對于擁有古民居建筑較多的有價值的街區(qū)或古城鎮(zhèn)，保護(hù)時應(yīng)考慮保存原街區(qū)或古城的格局和輪廓線。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的格式布局往往反映出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色。對傳統(tǒng)街巷、民居建筑形式、特點(diǎn)、體量、色彩、建筑比例等要保持原來的風(fēng)格，原建筑材料可以根據(jù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的可能作適當(dāng)改變。另外，應(yīng)保證保護(hù)區(qū)內(nèi)視覺的完整性。為此，除保護(hù)區(qū)外還應(yīng)劃出一定的建設(shè)控制地帶，使周圍環(huán)境的發(fā)展和建設(shè)與保護(hù)區(qū)格調(diào)相協(xié)調(diào)。對傳統(tǒng)民居建筑在不改變外部形式的條件下，內(nèi)部可作適當(dāng)更新改變，以滿足現(xiàn)代生活的要求?？蓪⒀亟窒锏拿窬咏ㄖ淖兓蚧謴?fù)成商業(yè)服務(wù)性質(zhì)用房，店鋪內(nèi)部形式要與整個街巷風(fēng)格相協(xié)調(diào)。商業(yè)服務(wù)性質(zhì)可具有傳統(tǒng)特色，形成完整的傳統(tǒng)文化生活場所。

（2）挖掘具有代表性的民居建筑，重點(diǎn)修復(fù)，還原其歷史價值。傳統(tǒng)民居建筑現(xiàn)保留眾多，但其完整性受到很大的破壞，應(yīng)該挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)民居建筑群體，進(jìn)行修復(fù)還原，這不僅是對傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)，同時也是對地域文化的一種重建，使當(dāng)?shù)氐木用駥Φ赜蛭幕懈由羁痰恼J(rèn)同感和使命感。

（3）傳統(tǒng)民居建筑在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新與應(yīng)用。傳統(tǒng)民居并不是代表著滯后的、古老的民居建筑，而是隨著社會進(jìn)步不斷變化發(fā)展的有機(jī)實(shí)體。為了滿足和適應(yīng)新農(nóng)村的發(fā)展，在保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑的同時，借鑒與運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居建筑元素和環(huán)境特征，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、材料、心理需求、審美觀念等因素，加以創(chuàng)新，在保持傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌的前提下，弘揚(yáng)地域文化，創(chuàng)造出更適宜居住的新傳統(tǒng)民居。

（4）結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，發(fā)展旅游新民居。在科技飛速發(fā)展的今天，越來越多的人返璞歸真，追求自然和諧的生活環(huán)境，古村落、古民居旅游日益紅火。傳統(tǒng)民居發(fā)展旅游，不僅可以為當(dāng)?shù)鼐用駧聿诲e的收入，同時作為傳統(tǒng)民居文化的教育基地，使更多的人了解、喜愛并加入到保護(hù)傳統(tǒng)民居的行列中去。在旅游區(qū)中突出保護(hù)、修護(hù)古民居建筑、營造傳統(tǒng)民俗風(fēng)情風(fēng)貌，以日常的生活元素組織鄉(xiāng)土意境，密切聯(lián)系與游人的互動。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)民居元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居建筑元素在設(shè)計應(yīng)用形式上有兩種：一種是在傳統(tǒng)的復(fù)古建筑中加入現(xiàn)代設(shè)計元素。這種建筑設(shè)計無論是在大的院落規(guī)劃，建筑布局，還是在小的建筑裝飾、庭院植栽等方面均遵循中國傳統(tǒng)的格局營造，保留大量的中式建筑元素，是比較容易識別的中式建筑。另一種形式是在現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格設(shè)計的基礎(chǔ)上加入喪失原有的功能性的、具有中式特點(diǎn)的裝飾符號，也稱為“現(xiàn)代中式”。

4.結(jié)語

傳統(tǒng)民居建筑的價值是不言而喻的，而民居的保護(hù)與發(fā)展，則是需要更多的人加入到這個行列中，了解傳統(tǒng)民居的價值，探討傳統(tǒng)民居保護(hù)與發(fā)展的良策。 [科]

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