王立 張睿

【內(nèi)容摘要】當(dāng)下語(yǔ)境的時(shí)尚展示隨著與現(xiàn)代化時(shí)裝產(chǎn)業(yè)文化的結(jié)合而迅速發(fā)展，由早期傳統(tǒng)的以實(shí)用性為目的單純地“展示”時(shí)裝上升到更具藝術(shù)內(nèi)涵與審美意味的“表演”時(shí)裝，其傳播功能和形式也越來越多樣化。雖然目前對(duì)于該課題的研究不在少數(shù)，但對(duì)于藝術(shù)化呼吸在時(shí)尚展示傳播中的運(yùn)用研究仍有待深入。

【關(guān)鍵詞】時(shí)尚展示 ?傳播 ?藝術(shù)化呼吸

時(shí)尚展示是一門高度綜合的整合藝術(shù)，是具有多維性和動(dòng)態(tài)性的時(shí)空藝術(shù)，與其他表演藝術(shù)一樣都必須通過人的肢體語(yǔ)言來表現(xiàn)情感、體現(xiàn)審美感覺。在時(shí)裝展演過程中，我們經(jīng)常看到一些明顯的問題存在于部分模特的形體上，比如說有的模特在展示服裝時(shí)兩側(cè)肩膀高低不一，出現(xiàn)一側(cè)高一側(cè)低;有的習(xí)慣聳肩，有的則習(xí)慣沉肩;有的模特腰部力量薄弱出現(xiàn)駝背、摳肩或是塌腰的不良姿態(tài);有的頸項(xiàng)習(xí)慣性地往前伸，身體重心往下墜，更有甚者在展示時(shí)裝的過程中雙腿邁動(dòng)無力，沒有提胯、主動(dòng)邁腿的動(dòng)作，以上問題的存在導(dǎo)致模特在表演過程中身體狀態(tài)欠佳，無法完美地展現(xiàn)時(shí)裝的特點(diǎn)及時(shí)裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。在經(jīng)過正確的形體基本功訓(xùn)練之后，雖然能夠大大緩解和糾正上述問題， 但那只對(duì)模特的身體外在體形、體態(tài)進(jìn)行了修正，其訓(xùn)練的重心還沒能夠真正放到藝術(shù)內(nèi)涵的展示上來。時(shí)尚展示中，通過引導(dǎo)模特將肢體語(yǔ)言和藝術(shù)化呼吸的完美結(jié)合，努力提升模特自身領(lǐng)悟設(shè)計(jì)意圖的能力和表現(xiàn)設(shè)計(jì)感的能力，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修，更好地展示藝術(shù)內(nèi)涵。

一、 認(rèn)知呼吸

人從出生時(shí)的洪亮哭聲開始了第一口呼吸，此后的一生都不曾停止。從醫(yī)學(xué)的理論角度來講，呼吸的方式有很多種，有胸式呼吸、腹式呼吸、混合呼吸等，正確地運(yùn)用呼吸不僅能夠解除壓力、療愈內(nèi)在傷痛、平息頭腦的紛擾，給生命帶來活力與愉悅，而且有助于專業(yè)水平的提升。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最深的是儒家、道家、佛家，這三大思想體系中，對(duì)呼吸也都有著深刻的闡釋?！肚f子·人間世》有寓言說：顏回向孔子請(qǐng)教游說專橫獨(dú)斷的衛(wèi)國(guó)國(guó)君的方法，孔子叫他先做到“心齋”，并指出這不是祭祀之齋，而是精神上的齋戒?；卦唬骸案覇栃凝S?！敝倌嵩唬骸叭粢恢荆瑹o聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！彼J(rèn)為心齋就是通過意念專一，呼吸細(xì)長(zhǎng)，耳之不聞，唯心能覺，進(jìn)而神氣合一，進(jìn)入清靜純一的境界。吹呴呼吸從字面上的意思來看，前三字皆為近義詞，大意為“吐氣”，“吸”即是“吸氣”，實(shí)為道家呼吸吐納之術(shù)、養(yǎng)生之法，煉氣之法。短短的四個(gè)字可以看出古之賢者重呼輕吸，吞急吐緩，道之始也。佛經(jīng)上說“人的生命就在呼吸之間”，佛學(xué)用呼吸詮釋了生命。在現(xiàn)代生活中人體的一切活動(dòng)都離不開呼吸，呼吸在許多藝術(shù)門類中起著至關(guān)重要的作用。在時(shí)尚展示中，呼吸同樣是在學(xué)習(xí)技術(shù)技巧之外的重中之重，正確的呼吸方法可以使時(shí)尚展示藝術(shù)的內(nèi)涵得以提升。

二、 藝術(shù)化呼吸在時(shí)尚展示傳播中的作用

從宏觀角度理解，“呼吸是指機(jī)體與外界環(huán)境之間氣體交換的過程。人的呼吸過程包括三個(gè)互相聯(lián)系的環(huán)節(jié)：外呼吸，包括肺通氣和肺換氣;氣體在血液中的運(yùn)輸;內(nèi)呼吸，指組織細(xì)胞與血液間的氣體交換?！雹?gòu)奈⒂^角度理解，呼吸具有藝術(shù)性，正確掌握呼吸的方式方法對(duì)時(shí)尚展示的社會(huì)效益將會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

（一）藝術(shù)化呼吸

呼吸的方式有多種，本文提到的呼吸是不同于人體正常均勻呼吸的另外一種呼吸。這是一種看不見、摸不著，貫穿于整場(chǎng)展演過程中，并在展示中起到畫龍點(diǎn)睛作用的藝術(shù)化呼吸。

藝術(shù)化呼吸顧名思義就是將呼吸藝術(shù)化，在時(shí)尚展示中模特需要根據(jù)不同的音樂節(jié)奏、不同的服裝風(fēng)格、不同的展示技巧等客觀條件來控制呼吸。熟練掌握藝術(shù)化呼吸的正確方式并非一朝一夕之事，模特需要經(jīng)過長(zhǎng)期嚴(yán)格訓(xùn)練才能在展示時(shí)裝時(shí)巧妙地將呼吸、音樂節(jié)奏、肢體語(yǔ)言等元素融為一體，做到內(nèi)外兼修，從而達(dá)到更加完美的時(shí)尚展示藝術(shù)效果。

（二）藝術(shù)化呼吸對(duì)服裝風(fēng)格的塑造

“‘風(fēng)格一詞來自羅馬人用針或筆在蠟版上刻字，最初含義與有特色的寫作方式有關(guān)。此后，其含義被泛化，不僅限于文學(xué)方面，也被廣泛地應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的時(shí)裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來的價(jià)值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色被定義為時(shí)裝風(fēng)格?！雹诓煌臅r(shí)裝風(fēng)格應(yīng)該運(yùn)用不同的呼吸方式，才能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)每一種時(shí)裝的風(fēng)格和特點(diǎn)。模特在展示旗袍時(shí)，首先要了解旗袍的由來和特點(diǎn)。旗袍最初是滿族人不分男女老少、不分貧富貴賤都穿著的一種長(zhǎng)袍。隨著時(shí)代的變遷，人類審美水平的提升，旗袍被全世界女性所青睞，旗袍制作線條簡(jiǎn)潔流暢、風(fēng)格單純，其最大優(yōu)點(diǎn)不僅在于能恰如其分地呈現(xiàn)女性身體秀麗的曲線美，也可將女性雍容華貴的氣質(zhì)淋漓盡致地展現(xiàn)出來。因此，在進(jìn)行旗袍展示時(shí)，模特雙手輕握于體前或自然下放在身體兩側(cè)，臺(tái)步要輕柔，擺臂要柔和，氣息上移至上胸腔，臺(tái)步的節(jié)奏要求溫婉輕柔，在延續(xù)不斷流淌的音樂聲中去感受身體里氣流的流動(dòng)，并將這種內(nèi)部感覺釋放到肢體上，將重心上移。呼吸的節(jié)奏應(yīng)該是慢吸慢呼，模特臺(tái)前造型同樣上步時(shí)慢吸氣，轉(zhuǎn)體時(shí)要慢呼氣，定位時(shí)腳掌向上“撐”起身體，注意要留肩留頭，轉(zhuǎn)身后肩膀應(yīng)伴隨著身體的轉(zhuǎn)動(dòng)，在滯后的狀態(tài)下逐漸調(diào)整到合適的體位。在整個(gè)轉(zhuǎn)體的動(dòng)作中作為整個(gè)身體支撐中心的腰部是最為重要的。首先，模特需要注意脊椎造型的塑造，然后利用氣息運(yùn)行意識(shí)使腰部支撐的感覺逐漸藝術(shù)化，由此來帶動(dòng)整個(gè)轉(zhuǎn)體動(dòng)作向具有藝術(shù)感轉(zhuǎn)變。通過呼吸、造型、表情將古典美和韻味完美展現(xiàn)給觀眾。相反，模特在展示現(xiàn)代風(fēng)格時(shí)裝時(shí)呼吸方式就截然不同。

現(xiàn)代風(fēng)格是在后現(xiàn)代主義思潮影響下的一種夸張的時(shí)裝審美追求，它反對(duì)本質(zhì)主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)以感性形象為主要特征。作為現(xiàn)代商業(yè)文化的產(chǎn)物，現(xiàn)代風(fēng)格在現(xiàn)在大都市建筑、道路等現(xiàn)代化景觀以及快節(jié)奏的生活方式背景下，與對(duì)物質(zhì)的追求和小資的享受遙相呼應(yīng)，形成了極具個(gè)人特色的著衣方式。現(xiàn)代風(fēng)格不僅具有莊重、矜持的風(fēng)格，更體現(xiàn)了現(xiàn)代都市人追求多彩多姿生活的情趣，大膽，富有個(gè)性的表現(xiàn)。因此，模特在展示現(xiàn)代風(fēng)格時(shí)裝時(shí)呼吸頻率加快，造型時(shí)應(yīng)采用快吸、停頓、慢呼的方式，展示過程中模特可將雙臂略后置，加大擺臂力度，臺(tái)步要結(jié)實(shí)有力，臺(tái)前造型時(shí)上步快吸氣，側(cè)面展示停頓，轉(zhuǎn)體后慢呼氣，體現(xiàn)出現(xiàn)代人瀟灑、果斷、干練的處事態(tài)度及現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式。

（三）藝術(shù)化呼吸在時(shí)尚展示傳播節(jié)奏中的體現(xiàn)

時(shí)尚展示節(jié)奏是模特在T臺(tái)上造型幅度的大小，行進(jìn)動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、快慢，能量的增減等方面的對(duì)比和變化，這與呼吸有著密不可分的關(guān)系。呼吸的輕重緩急、動(dòng)靜快慢體現(xiàn)了藝術(shù)化呼吸的節(jié)奏性。時(shí)尚展示要求模特做到“外松內(nèi)緊，張弛有度”，能在眾多的節(jié)奏變化中游刃有余，就需要將藝術(shù)化呼吸正確地運(yùn)用于時(shí)尚展示中。通過對(duì)時(shí)尚展示音樂節(jié)奏的凈化提純，歸結(jié)為以平、短、滿三種主要節(jié)奏類型?！捌健钡暮粑嘤糜谥兴俚囊魳饭?jié)奏，呼吸要求均勻，肢體語(yǔ)言多為勻速行進(jìn)，臺(tái)前展示從容，呼吸可與動(dòng)作相配合;“短”的呼吸多為快節(jié)奏音樂類型，呼吸要求快吸快呼，這種節(jié)奏下的造型動(dòng)作往往會(huì)給人意想不到的效果，適合隊(duì)形的變化和臺(tái)前造型;“滿”的呼吸舒緩有序，吸如流水，呼如抽絲，肢體語(yǔ)言為緩慢、平衡，多為控制類的動(dòng)作造型。田園風(fēng)格的展示，在眾多服飾風(fēng)格中，田園風(fēng)格的服飾總是給人寧?kù)o、自然、淳樸的感覺。田園風(fēng)格以小碎花圖案為主要元素，崇尚自然反對(duì)虛假的華麗、繁瑣的裝飾和雕琢的美，追求古代田園一派自然清新的氣象。田園風(fēng)格在服飾的設(shè)計(jì)和剪裁上都力求簡(jiǎn)約，其寬大而舒適的服裝款式、樸素的色彩、天然的材質(zhì)，讓人們仿佛身于悠閑浪漫的世界中，以自然隨意，表現(xiàn)一種輕松恬淡的、超凡脫俗的情趣，是受到大多女性青睞的一種服飾風(fēng)格。在音樂的選擇時(shí)編導(dǎo)會(huì)選用“平”呼吸，音樂節(jié)奏均勻、輕快，模特展示田園風(fēng)格的時(shí)裝步伐輕盈，造型簡(jiǎn)單給人以純凈自然、樸素明快的清新感和鄉(xiāng)土氣息。

又如嬉皮士風(fēng)格的展示，在Emilio Pucci的時(shí)尚秀場(chǎng)中，鮮艷的印花、流蘇、串珠、鏤空、羽毛等所有的經(jīng)典浪漫元素被設(shè)計(jì)師們使用得淋漓盡致。然而，嬉皮士風(fēng)格服裝最經(jīng)典的搭配就是一條破牛仔褲，一件舊舊的外套，加上一個(gè)嬉皮士皮具包，乍看起來像個(gè)拾荒者，不受拘束的氣息是嬉皮士風(fēng)格的最高原則，但并不意味著衣服看起來粗制簡(jiǎn)單，囂張的色彩、鋪張的印花、古靈精怪的廓形、富有想象力的搭配，降解了夸張的“濃度”，這就是嬉皮士風(fēng)格。在嬉皮士風(fēng)格展示中，由于粗獷、不受約束的風(fēng)格特點(diǎn)，在音樂節(jié)奏的選擇時(shí)多選用重金屬、快節(jié)奏的音樂類型，相應(yīng)的藝術(shù)化呼吸也會(huì)隨之改變?yōu)椤岸獭焙粑?。模特在展示過程中動(dòng)作力度加強(qiáng)，造型夸張，臺(tái)步步伐放大以增加胯的擺動(dòng)幅度。通過肢體語(yǔ)言、呼吸節(jié)奏更加突出該風(fēng)格時(shí)裝特點(diǎn)。

當(dāng)然，同樣的呼吸在特定的場(chǎng)合中運(yùn)用也會(huì)產(chǎn)生特殊的節(jié)奏類型。藝術(shù)化呼吸不是獨(dú)立存在的部分，它與模特的內(nèi)心情感和外在肢體動(dòng)作是緊密相連的，在此可以理解為情感是呼吸的原動(dòng)力，“以情感帶動(dòng)呼吸”是藝術(shù)化呼吸的基本要求。藝術(shù)化呼吸不僅可以幫助模特更好地完成時(shí)裝的展示，使動(dòng)作更加豐滿具有張力，而且可以進(jìn)一步突出時(shí)裝的風(fēng)格和魅力。藝術(shù)化呼吸在時(shí)尚展示中起著推波助瀾的作用，從而使時(shí)尚展示傳播這一新生的藝術(shù)門類具有強(qiáng)盛的生命力。然而，熟練掌握藝術(shù)化呼吸的特點(diǎn)并將其準(zhǔn)確的運(yùn)用不是一朝一夕的事情，需要不斷磨練才能更好地控制和運(yùn)用。

三、形神兼?zhèn)浞侥荏w現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵

一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、時(shí)裝、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù)。藝術(shù)需要技術(shù)，但不是技術(shù)，技術(shù)只能體現(xiàn)模特和衣服的外在，而藝術(shù)才是闡釋事物內(nèi)涵的最終答案。任何一件時(shí)裝都會(huì)因不同模特的容貌、身段和氣質(zhì)而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采，好的模特兒不僅能夠利用自身優(yōu)越的外形條件體現(xiàn)時(shí)裝的風(fēng)格、特點(diǎn)，而且，通過正確的呼吸與肢體語(yǔ)言的完美結(jié)合把時(shí)裝表現(xiàn)得豐滿、貼切和自然，充分展示出時(shí)裝的外形與內(nèi)涵。因此，在時(shí)尚展示中，對(duì)于美的追求不應(yīng)只停留在動(dòng)作層面、動(dòng)作形式上，而應(yīng)該上升到心靈、精神層面的美。時(shí)裝的“形”是由模特兒的“形”來表現(xiàn)，時(shí)裝的“神”同樣也是通過模特的“神”來展現(xiàn)。實(shí)際上，這也是模特依據(jù)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，將時(shí)裝的風(fēng)格與神采進(jìn)行二次創(chuàng)作的成果。

時(shí)尚展示傳播已成為世界時(shí)裝文化藝術(shù)與人體藝術(shù)完美結(jié)合的最有魅力、最有市場(chǎng)、最有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的新型藝術(shù)。模特們獨(dú)樹一幟的表演風(fēng)格是集人體、時(shí)裝、色彩、音樂、氣質(zhì)、美麗等多種因素為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，她們始終擔(dān)當(dāng)著時(shí)尚流行趨勢(shì)的先行者。在我國(guó)，時(shí)尚展示有著巨大的市場(chǎng)領(lǐng)域和發(fā)展前景，每一場(chǎng)高層次時(shí)尚展示，一定是形與神、身與心的完美結(jié)合，“形”是“神”的基礎(chǔ)，“神”是“形”的靈魂，只有形神兼?zhèn)洳拍荏w現(xiàn)出時(shí)尚展示藝術(shù)的內(nèi)涵美，想要真正做到并不容易，需要時(shí)間的積淀和不斷的歷練。

（注：本文為海南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題研究項(xiàng)目《海南高校服裝表演專業(yè)實(shí)踐教學(xué)研究》成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：QJY125005;2013海南省教育廳高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目《海南黎族服飾文化展示研究》成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：Hjsk2013-18;海南大學(xué)本科教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)《海南文化藝術(shù)范疇教學(xué)研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)》資助項(xiàng)目;海南大學(xué)本科教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本科教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)》資助項(xiàng)目）

注釋：

①http：//blog.sina.com

②http：//wenku.baidu.c

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：海南大學(xué)

（責(zé)任編輯：曹寧）