賈娟娟

【內(nèi)容摘要】儋州山歌是儋州民歌的主要類型之一，其內(nèi)容豐富、藝術(shù)性強(qiáng)，作為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，具有很高的研究和應(yīng)用價值。文章對儋州山歌的藝術(shù)特點(diǎn)加以論述，從多角度分析了儋州山歌文化的傳承途徑，以期對音樂教學(xué)提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】儋州山歌 ?藝術(shù)特點(diǎn) ?文化傳承

一、儋州山歌概述

儋州是海南的兩大古郡之一，是海南省重要的經(jīng)濟(jì)文化城市。悠久的歷史文化孕育出了純美的儋州山歌，“儋州自古稱歌海，山歌多似百花開”，使用儋州方言的儋州地區(qū)以及相鄰的周邊地區(qū)都有演唱儋州山歌的風(fēng)俗。近年來，儋州山歌作為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目受到了越來越多的重視，儋州山歌不僅具有很高的音樂價值，同時對民俗學(xué)、文學(xué)、詩學(xué)等也提供了很多寶貴的可供研究的資料。

儋州山歌的形成與發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，山歌是儋州民歌的一個歌種，受文人蘇東坡的影響很大，蘇東坡被貶儋州的三年時間，儋州山歌有了很大發(fā)展，歌詞的文學(xué)性、吟誦調(diào)的音樂性有了很大的飛躍。

二、儋州山歌的藝術(shù)特點(diǎn)

儋州山歌內(nèi)容豐富，藝術(shù)性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的感染力，其藝術(shù)形象典型、生動，藝術(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、完整，藝術(shù)手法精確、多樣，藝術(shù)風(fēng)格具有民族性和獨(dú)特性。

（一）儋州山歌的題材特點(diǎn)

儋州山歌是儋州人日常生活必不可少的精神文化活動，儋州人人善歌，人們習(xí)慣用山歌表達(dá)自己內(nèi)心的情感。山歌題材包括生活的方方面面，其中以情歌、古傳、農(nóng)諺、勸事、抒懷等最為常見。

（二）儋州山歌的音樂特點(diǎn)

儋州山歌的節(jié)奏比較復(fù)雜，常常出現(xiàn)切分音上的自由延長音和偶句上小的停頓音;第二樂句的最后一字，通常會被一個休止符隔開，換口氣下滑演唱，吟誦特點(diǎn)十分明顯。儋州山歌的節(jié)拍有混合拍子和散板兩種;調(diào)式常常采用宮調(diào)式和徵調(diào)式，其中宮調(diào)式使用較多;音階有五聲、六聲、七聲音階三種;儋州山歌音域不寬，而且平穩(wěn)，較少使用大跳音程，但不同的地區(qū)，其音樂特點(diǎn)有所不同。

（三）儋州山歌的歌詞特點(diǎn)

儋州山歌的長歌通常被稱為“歌牌”，短歌被稱為“歌仔”，其中流傳最為廣泛的要數(shù)七言四句體為一首的“歌仔”。儋州山歌基本都是七言四句的格式，現(xiàn)在唱腔和歌詞都有所創(chuàng)新，出現(xiàn)了兩句、兩句半、三句半、六句、八句等各種形式。

儋州山歌的押運(yùn)十分有特點(diǎn)，儋州山歌句數(shù)固定，一韻到底，必須壓平聲韻。在嚴(yán)格的韻律要求下，儋州人人可以出口成歌，其原因是儋州話字音和口語讀法不同，且有些詞語是文字反映不出來，存在語言替換和一義多詞的現(xiàn)象，平仄相間，同時也存在一詞多義、多音、多形的情況，如果音同、音近，可以相互假借。

儋州山歌的修辭手法是多樣的。常用夸張、對比、擬人、聯(lián)想、借代、雙關(guān)等修辭手法，以達(dá)到完美的藝術(shù)效果，這與儋州人喜歡詩詞、喜歡文學(xué)有關(guān)，儋州山歌深受東坡遺風(fēng)的熏陶，詩聯(lián)辭賦源遠(yuǎn)流長，不僅遍及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，普及廣泛，而且日新月異，這為儋州山歌的歌詞發(fā)展提供了肥沃的土壤。很多儋州農(nóng)民目不識丁，卻可以十分押韻地即興演唱具有哲理性歌詞的儋州山歌，堪稱一絕。

（四）儋州山歌的演唱特點(diǎn)

儋州山歌的演唱形式有獨(dú)唱、輪唱、對歌等，其中獨(dú)唱形式較為自由，大都是歌者有感而發(fā);輪唱形式較為傳統(tǒng)，通常是晚上人們圍坐納涼時，看著歌本輪流演唱;對唱較為即興，難度較大，通常由演唱水平較高的人演唱，演唱的雙方經(jīng)常不斷地變換演唱手法，對歌場景十分熱鬧。

儋州山歌的演唱地點(diǎn)十分隨意，田間、地頭、走路休息、乘坐納涼，或一邊走路一邊演唱，或是由村鎮(zhèn)發(fā)起村民團(tuán)團(tuán)圍坐在一起，通宵達(dá)旦地演唱。

（五）儋州山歌的文學(xué)特點(diǎn)

之所以把儋州山歌定位為民間文學(xué)，被海南省確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，是因為儋州山歌那濃郁的文學(xué)色彩，并與詩相通、歌詞優(yōu)美、韻律嚴(yán)格、節(jié)奏強(qiáng)烈、形式工整，表現(xiàn)手法全面。

蘇東坡在儋州期間，將唐詩的韻勝、宋詩的意勝帶到儋州，讓儋州人受益匪淺，吟詩作對蔚然成風(fēng)，山歌語言也從通俗到成詩，不僅提高了山歌的品位，而且大大加強(qiáng)了山歌的文學(xué)性，使儋州山歌具有新鮮性、生動性、語言準(zhǔn)確、鮮明，富于詩意。

三、儋州山歌的文化傳承

儋州山歌作為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、非常重要的文化資源，也是儋州地區(qū)歷史文化發(fā)展的真實見證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于落實科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展有十分重要的現(xiàn)實意義。

民族的文化是一個民族的根，是一個民族生存發(fā)展的力量之源，儋州山歌作為儋州土生土長的文化瑰寶，經(jīng)歷了千百年的發(fā)展，具有很高的研究和應(yīng)用價值，而如何傳承和發(fā)展儋州山歌值得深思。

筆者認(rèn)為，首先，海南省可以成立專業(yè)的保護(hù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)儋州山歌的保護(hù)，政府應(yīng)加大資金投入，為儋州山歌的傳承發(fā)展提供物質(zhì)保障，確保儋州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能夠正常開展。其次，儋州相比一些發(fā)展較早的沿海城市，經(jīng)濟(jì)上相對落后，可以借助近年來海南旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，推動儋州山歌的傳承和發(fā)展。再次，也可以借助文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如通過網(wǎng)絡(luò)做宣傳、編輯出版海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書或拍攝制作系列光盤，或通過中小學(xué)、高校的音樂教育將儋州山歌作為選用或補(bǔ)充教材引入中小學(xué)或高校課堂，讓學(xué)生了解和喜愛儋州山歌藝術(shù)。最后，也可以充分發(fā)揮代表性傳承人的作用，通過傳承人的帶動讓儋州山歌代代相傳，不斷發(fā)展。同時，地方政府也應(yīng)加大對儋州山歌發(fā)展的支持，如定期舉行優(yōu)秀山歌作品的征集、比賽，為儋州山歌的傳承發(fā)展盡可能創(chuàng)造有利條件。

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作者單位：瓊州學(xué)院

（責(zé)任編輯：賀秀梅）