富紳

摘 要 我國目前的著作權(quán)法缺乏對民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體界定的相關(guān)規(guī)定，司法實(shí)踐中也很容易將民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與其他相關(guān)權(quán)利人混淆，造成司法實(shí)踐的混亂，也造成著作權(quán)主體的損失。本文通過論述民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與其他相關(guān)權(quán)利人的關(guān)系，以期厘清他們之間的權(quán)利義務(wù)，以達(dá)到更好地保護(hù)我國民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)的目的。

關(guān)鍵詞 民間文學(xué)藝術(shù) 主體 相關(guān)權(quán)利人

民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)有別于其他一般作品的著作權(quán)，并且缺乏相關(guān)配套的法律制度，使得司法機(jī)關(guān)以及普通民眾都有可能將其他相關(guān)權(quán)利人視為著作權(quán)主體。為了更好的保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)，有必要明晰民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與傳承人、采風(fēng)人、改編人等相關(guān)權(quán)利人之間的關(guān)系。

一、 民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與傳承人的關(guān)系

民間文學(xué)藝術(shù)并沒有明確的作者，這顯然有別于著作權(quán)法保護(hù)下的一般作品，加之法律上也沒有對此問題作出確切的規(guī)定，使得民間文學(xué)藝術(shù)的主體一直處于模糊的狀態(tài)，而學(xué)界一般認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)的來源群為其著作權(quán)主體。①而所謂傳承人則是這個(gè)來源群中的一份子，并將民間文學(xué)藝術(shù)傳承發(fā)展下去的人。可以說傳承人是師從于前人，傳藝于后人的這樣一個(gè)關(guān)鍵性人物。對于民間文學(xué)藝術(shù)的傳承發(fā)展而言，傳承人的作用是不可或缺的，沒有一代代傳承人的繼承與發(fā)揚(yáng)，也沒有今天的民間文學(xué)藝術(shù)。因而有的人認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)傳承人就是其主體。

誠然民間文學(xué)藝術(shù)在發(fā)展的過程中離不開傳承人的口傳心授，傳承人的作用至關(guān)重要，但是因此將傳承人視為民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體是不正確的。根據(jù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)理論，創(chuàng)造性的活動(dòng)才是民事主體取得權(quán)利的根源，換句話說，作品的作者通過自己的創(chuàng)作才獲得作品的著作權(quán)。民間文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作者是他的來源群，來源群在日常生產(chǎn)生活中，根據(jù)自己的文化習(xí)慣、藝術(shù)情操創(chuàng)作出來具有本地域或民族特色的民間文學(xué)藝術(shù)，該民間文學(xué)藝術(shù)理所應(yīng)當(dāng)歸屬于它的來源群，并為該來源群所有成員共同所有。而傳承人的傳承行為并不是創(chuàng)作行為，因而傳承人不具備著作權(quán)法中可以獲得民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)的資格。

需要注意的是，傳承人在自己的傳承過程中，可能會(huì)添加了一些屬于自己獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)元素，那么傳承人可以獲得該部分的著作權(quán)，但是并不等于傳承人取得整部民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)。當(dāng)然，我們明確傳承人不是民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)主體，并不意味著我們不保護(hù)傳承人的權(quán)利。由于傳承人的特殊作用與貢獻(xiàn)，我們也應(yīng)該保護(hù)他們的基本權(quán)利，對于傳承人利益的保護(hù)，可以通過著作權(quán)鄰接權(quán)加以妥善保護(hù)。

二、 民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與采風(fēng)人的關(guān)系

我國幅員遼闊，民族眾多，中華大地上星羅棋布著眾多的民間文學(xué)藝術(shù)，等著我們?nèi)グl(fā)掘、保護(hù)，這是我們的先民留給我們的寶貴財(cái)富。然而現(xiàn)實(shí)中，很多民間文學(xué)藝術(shù)，處于老少邊窮地區(qū)，遠(yuǎn)離城市的喧囂，遠(yuǎn)離人們的視野，不易被人們發(fā)現(xiàn)，也更不易開展相關(guān)的保護(hù)工作。而采風(fēng)人作為來源群成員以外的人，其對民間文學(xué)藝術(shù)的采風(fēng)行為，發(fā)掘了這些民間文學(xué)藝術(shù)，使之得到人們的關(guān)注，客觀上也能起到發(fā)掘、保護(hù)的作用。有的學(xué)者認(rèn)為沒有采風(fēng)人的采風(fēng)行為，很多民間文學(xué)藝術(shù)仍將不為人所知，所以采風(fēng)人應(yīng)該是民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)主體。

采風(fēng)人的作用固然十分重要，然而如同前文所述，民間文學(xué)藝術(shù)是其來源群所創(chuàng)作的，而采風(fēng)人并沒有參與到民間文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，沒有付出創(chuàng)造性的勞動(dòng)與貢獻(xiàn)，因此根據(jù)著作權(quán)法的理論，采風(fēng)人并不能成為民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體。采風(fēng)人的權(quán)利也可以通過鄰接權(quán)加以保護(hù)。當(dāng)然法律也需要制定相關(guān)立法對采風(fēng)人的行為加以規(guī)范，既要鼓勵(lì)他們的采風(fēng)行為，將更多更好的民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)掘出來，另一方面也要杜絕采風(fēng)人一些不當(dāng)?shù)牟娠L(fēng)行為，避免民間文學(xué)藝術(shù)受到不法侵害。

三、 民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與改編人的關(guān)系

民間文學(xué)藝術(shù)以其獨(dú)有的特色和魅力，獲得民眾的普遍認(rèn)可與好評，而其所蘊(yùn)藏的豐富藝術(shù)題材，也更為很多文學(xué)作品、影視作品、音樂作品所改編使用。在這樣的商業(yè)化使用的背景下，應(yīng)當(dāng)明晰民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與改編人之間的關(guān)系，以維護(hù)好各方的合法權(quán)益，保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，促進(jìn)我國民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓民眾看到更多的、更優(yōu)秀的民族文化。

毋庸置疑的是民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)應(yīng)當(dāng)歸屬于創(chuàng)作它的來源群；而改編人依據(jù)民間文學(xué)藝術(shù)改編的作品，屬于派生作品，該改編作品的著作權(quán)應(yīng)當(dāng)歸屬于改編人，而原民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)并不歸屬于改編人，原民間文學(xué)藝術(shù)與改編作品可以說是涇渭分明。需要注意的是，改編人的改編行為，不得歪曲、丑化原民間文學(xué)藝術(shù)作品，不得損害該民間文學(xué)藝術(shù)的形象，也不得侵犯原民間文學(xué)藝術(shù)來源群的合法權(quán)利。

以上是民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與傳承人、采風(fēng)人、改編人之間關(guān)系的簡述，通過這樣的論述，可以厘清民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與其他相關(guān)權(quán)利人之間的關(guān)系，明確各方的權(quán)利義務(wù)，以規(guī)范各利益方的合法權(quán)益及相關(guān)行為。民間文學(xué)藝術(shù)是人類寶貴的精神遺產(chǎn)，它的傳承與發(fā)展離不開各方的努力。只有明晰了民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體與其他相關(guān)權(quán)利人之間的關(guān)系，才能順利開展相關(guān)的保護(hù)工作。

注釋：

①黃玉燁.民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008：180.

（作者單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)）