王嘉瑞

摘 要 在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民族文化元素包羅萬(wàn)象，其藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式豐富多樣，民族文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)扮演著重要的角色。民族元素在形成具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中發(fā)揮了重要的意義。

關(guān)鍵詞 民族元素 應(yīng)用

一、民族元素的含義

“民族元素”是指一個(gè)民族所共有的、以民族文化為基礎(chǔ)，代表民族文化特性，涵蓋其他不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體稱(chēng)之為民族元素。包括各民族人民在長(zhǎng)期的歷史活動(dòng)中所形成的獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、道德觀和審美觀，以及對(duì)民族文化傳統(tǒng)觀念認(rèn)知和民族情感等。

二、中國(guó)民族元素的類(lèi)型

中國(guó)民族元素是指被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益形象、符號(hào)和風(fēng)俗習(xí)慣，具有中華特質(zhì)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化都可稱(chēng)為中國(guó)民族元素，大致概括為二類(lèi)：

1、民俗類(lèi)：剪紙、茶文化、門(mén)文化、木板年畫(huà)、戲裝、面具、紋飾、皮影、京戲臉譜蠟染、刺繡等。

2、圖紋類(lèi)：水墨畫(huà)、工筆、寫(xiě)意、花鳥(niǎo)人物、山水、龍鳳紋樣、如意紋、祥云圖案等。

三、民族元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大潮下，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展要求藝術(shù)設(shè)計(jì)不單單是為產(chǎn)品生產(chǎn)服務(wù)，應(yīng)當(dāng)更加注重產(chǎn)品功能與人的主觀感受相統(tǒng)一。民族元素是藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化根源，如何將民族傳統(tǒng)文化元素融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，重視產(chǎn)品的情感與文化的結(jié)合，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注的問(wèn)題。

民族文化是中華文化多元文化中的一元，也是具有代表性的一元。民族元素是以傳統(tǒng)文化為根基，包函一個(gè)民族的物質(zhì)文化與精神文化，具有民族原創(chuàng)性和獨(dú)特性。

從新石器時(shí)代半坡遺址的《人面彩陶魚(yú)紋盆》到漢代栩栩如生的畫(huà)像石《荊軻刺秦王》，再?gòu)那嚆~器上的饕餮圖形到造型簡(jiǎn)約的秦漢瓦當(dāng)，真實(shí)優(yōu)美，古趣拙樸，多樣統(tǒng)一，詮釋了中華民族在不同歷史發(fā)民展時(shí)期的生活形象，反映出人們不同時(shí)期的審美意識(shí)。 隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變的民族元素最終成為藝術(shù)圖象、工藝和美學(xué)中的靈感源泉。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)的條件下，把產(chǎn)品的功能、使用時(shí)的舒適度和外觀的美有機(jī)的地、和諧地結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善和人們文化素質(zhì)的提高，設(shè)計(jì)也更加注重產(chǎn)品功能和精神需求的統(tǒng)一。民族元素是設(shè)計(jì)的特殊文化根源，藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離民族元素這個(gè)特殊的文化底蘊(yùn)而獨(dú)立發(fā)展，它以傳統(tǒng)文化為根基，在實(shí)踐活動(dòng)中得到發(fā)展，在民族文化中得以提煉。只有將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)才能創(chuàng)造出富有生命力和民族特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。中國(guó)民族圖形元素常常會(huì)借用一些具體的形象，表達(dá)某種思想和寓意。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中采用中國(guó)民族圖形元素更能從情感上引起人們的共鳴，增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果。

無(wú)論從藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格還是形式的變遷，每一個(gè)成功的作品，無(wú)不具備著一個(gè)共同的特征——濃縮了深厚的文化底蘊(yùn)與情感元素，吸收了各具特色的民族元素。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大潮下，文化多元化的問(wèn)題也日益受到重視，而文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族存在的鮮明標(biāo)志，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化，如何認(rèn)識(shí)和研究，創(chuàng)新和發(fā)展民族元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

四、民族圖形元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中作品中的體現(xiàn)

市場(chǎng)是產(chǎn)品交換的場(chǎng)所。自原始社會(huì)解體，生產(chǎn)力水平的提高，剩余價(jià)值的出現(xiàn)伴隨產(chǎn)品交換的開(kāi)始，人們?cè)谶x擇產(chǎn)品首先考慮自身的需求，這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)首先以實(shí)用為體。

隨著社會(huì)工業(yè)化的快速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步得到完善，人的消費(fèi)觀念也發(fā)生了變化，消費(fèi)行為也愈來(lái)愈多的受到情感因素的影響，具有濃厚的審美色彩，人們對(duì)于產(chǎn)品的需求也不再是單一的考慮它的物質(zhì)性能，更多地集中在感情的需要和審美的滿足上?！盾髯印ぬ煺摗防镏羞@樣寫(xiě)道“形具而神生”，“形”是傳達(dá)信息和精神的前提。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值是指設(shè)計(jì)的某一事物對(duì)于人的全面發(fā)展所具有的意義。最高的文化價(jià)值是實(shí)現(xiàn)真善美相統(tǒng)一的自由境界，促進(jìn)人的個(gè)性解放和人格的全面發(fā)展。民族圖形元素不僅是中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的特有的世界觀、價(jià)值觀、道德觀、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的視覺(jué)體現(xiàn)，也是對(duì)中華民族的文化內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)慣、道德行為等方面的高度概括和歸屬，民族圖形元素對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到“元神”的作用。北宋的政治家王安石的“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成”、“丹青難寫(xiě)是精神”道出了精神內(nèi)涵在藝術(shù)表達(dá)上的重要性。民族圖形元素中所滲透著的中國(guó)民族精神內(nèi)涵對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是一種補(bǔ)充，使藝術(shù)設(shè)計(jì)具有了人文特色。隨著文化教育水平大幅度提升而帶來(lái)的文化素養(yǎng)的提高，對(duì)于生活的追求，審美觀點(diǎn)也了也有了更深一層的認(rèn)識(shí)，不再單一的注重產(chǎn)品的功能而轉(zhuǎn)向于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。對(duì)于這種結(jié)合，審美特性構(gòu)成了藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，人的感知是第一位，在借鑒民族元素時(shí)，要理解其獨(dú)特的審美哲學(xué)和文化內(nèi)涵，提煉出傳統(tǒng)民族文化背景下蘊(yùn)含的美學(xué)精神。這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)領(lǐng)域在滿足于人們對(duì)產(chǎn)品的基本需求的同時(shí)更應(yīng)該重視產(chǎn)品的文化與審美需求，而不僅僅是對(duì)外形、結(jié)構(gòu)、色彩的直接引用，即文化為用。

（作者單位：陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院）