陳慧
摘 要:城市的魅力在于特色,而文化是特色的基礎(chǔ)。但目前我國很多地區(qū)忽視了自己應(yīng)有的文化特色。一個城市在它發(fā)展的過程中,如果能在城市文化內(nèi)涵的挖掘、文化特色的保護(hù)和弘揚(yáng)方面多下功夫,在未來它就一定能建設(shè)成為一個理想城市!
關(guān)鍵詞:城市建設(shè);文化特色;城市文化
中圖分類號:G02 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? 文章編號:1002-2589(2015)25-0166-02
中國有將近兩萬個城市,其中2 000多個是歷史文化古城,都有兩千年以上的歷史。但目前,中國許多城市都自詡為某地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心,都宣稱要努力建設(shè)國際大城市,這些理想聽起來好,但很多抹掉了城市原本的歷史文化。城市的魅力在于特色,而文化是特色的基礎(chǔ)。
一、城市文化的內(nèi)涵
廣義的城市文化是城市社會成員在一定的城市區(qū)域內(nèi),在社會實(shí)踐中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的城市文化指人類的精神意識形態(tài),包括教育、科技、語言文學(xué)、藝術(shù)等精神理念和精神產(chǎn)品。此文探討的城市文化是指廣義的城市文化。
城市文化建設(shè)的內(nèi)容主要有:一是城市的形象文化,是指我們直觀感受到的各類基礎(chǔ)設(shè)施,包括城市布局、城市住宅、城市道路、城市通信設(shè)施、各類公共景觀標(biāo)志、城市色彩與風(fēng)貌等。二是城市制度文化,包括家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度,以及城市居民相應(yīng)的道德行為習(xí)慣與規(guī)范等等。三是城市精神文化,是城市的靈魂。它主要包括城市精神、核心價值觀、理想信念、道德意識、思維方式、生活習(xí)俗等等。其中城市的制度文化決定城市的形象文化;同時,制度文化又反映城市精神文化的價值取向。
二、城市建設(shè)中文化特色所面臨的困境
目前,在全球范圍的城市化進(jìn)程中,每個國家、每個地區(qū)都在提升自己的現(xiàn)代化水平,但同時“城市文化特色危機(jī)”在全球城市中蔓延,很多地區(qū)忽視了自己應(yīng)有的文化特色。
1.千城一面現(xiàn)象普遍存在。城市在發(fā)展的過程中作為人類活動的中心,作為為衣食住行提供方便的場所,不可避免地有共性的地方,車水馬龍、高樓大廈、交通設(shè)施等。但不能因?yàn)槌鞘械墓残远鲆暳顺鞘械膫€性,城市建設(shè)中應(yīng)注意共性與個性的統(tǒng)一。很多城市在發(fā)展建設(shè)中復(fù)制、克隆、模仿現(xiàn)象比比皆是?,F(xiàn)在,長得差不多的大廣場、大綠地、大公園、大高樓到處都是,導(dǎo)致“南方北方一個樣,大城小城一個樣,城里城外一個樣”的特色危機(jī)。如重慶市在嘉陵江和長江匯流之處,曾經(jīng)有一個人們印象深刻的朝天門碼頭,是霧都重慶的代表。它在古代是“迎官接圣”的地方,只要上級有重要官員來重慶,或者皇帝有圣旨、詔諭到重慶,地方官員都要到朝天門碼頭迎接,多少人進(jìn)入重慶和離開重慶的時候,最留戀的、印象最深刻的就是朝天門碼頭。非常遺憾的是在建設(shè)朝天門廣場的時候,想要?dú)鈩莼趾甑拇髲V場、大水面,把朝天門碼頭拆掉了。如今的朝天門熱鬧非凡,成為了重慶市大型的商品批發(fā)市場,完全沒有了文化遺留。這對重慶的文化特色來說,無疑是非常惋惜的。2014年末,隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展,我國的城鎮(zhèn)化比例已超54.77%。千城一面現(xiàn)象必須引起我們的高度重視。
2.缺少對城市文化特色的梳理及保護(hù)。在城市建設(shè)中,我們不僅是建設(shè)一個環(huán)境優(yōu)美的功能城市,還要建設(shè)一個人與自然、與文化融為一體的和諧的城市。但是,一些城市在建設(shè)中首先是忽視了對本土傳統(tǒng)文化、地域文化的梳理和認(rèn)識,根本不知道自己擁有別人沒有的文化優(yōu)勢;其次對已經(jīng)認(rèn)識到的文化特色沒有意識去保護(hù)和發(fā)揚(yáng),不尊重歷史、地域留給我們的傳家寶,結(jié)果是犧牲了自身的優(yōu)勢,犧牲了自身表現(xiàn)力,造成了文化品位的降低。一句話總結(jié)就是,由于對歷史的遺忘、對文化的疏忽,對人本的淡漠,所以城市和文化特色失之交臂,本應(yīng)是相濡以沫,如今卻是形同陌路。1985年中國加入了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,成為世界遺產(chǎn)大國。到1995年的時候,世界上已經(jīng)有80多個世界遺產(chǎn)城市,但我國沒有。不是我們不申報,是我們研究發(fā)現(xiàn)申報有很大困難。世界遺產(chǎn)第一條要求就是原真性。我們的現(xiàn)狀是:北京元大都城墻1958年被拆除,只剩下白塔寺;西安是漢唐故都,漢朝的都在地底下,唐朝建筑只有大雁塔和小雁塔;開封洛陽經(jīng)歷七次黃河水淹,也沒留下太多歷史遺產(chǎn)。最終選來選去,選擇了麗江和平遙。為什么我國放著那么多歷史古城,卻無從下手?因?yàn)槲覀冮L期以來缺少對它們的保護(hù)及梳理,所以隨著歲月的流逝,我們的歷史文化古城也變得千瘡百孔,結(jié)果只能再修復(fù)。
3.忽視市民的精神追求。長期以來,我們的城市建設(shè)中比較關(guān)注城市物質(zhì)性需求,對城市特色研究主要側(cè)重于城市地理環(huán)境、功能布局、景觀形象等,城市建設(shè)追求的首先是綠化面積,空氣好壞等。這些雖然構(gòu)成一定的城市文化內(nèi)容,但只是外在形式。市民是城市文化的締造者,市民的整體素質(zhì)如何,精神面貌如何,是城市文化的直接體現(xiàn)。但很多城市在建設(shè)中忽視了市民的精神追求,忽視了文化心態(tài)的培養(yǎng),導(dǎo)致很多人對于城市的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗、記憶以及特色認(rèn)識膚淺,對城市精神理解錯位和對城市發(fā)展前景迷茫,讓人生活在這樣的城市里,沒有記憶,也沒有鄉(xiāng)愁。所以一些人的價值觀扭曲錯位,拜金主義、享樂主義這一系列的“城市病”到處蔓延滋生泛濫,很多人的文化立場出現(xiàn)危機(jī)。
三、城市建設(shè)中塑造文化特色的路徑
當(dāng)前,城市的文化特色危機(jī)已經(jīng)引起了各方面的關(guān)注,馮驥才先生幾乎在每個公開發(fā)言的場合,都要提到千城一面的危機(jī),提到城市文化特色的保護(hù)這個話題。城市文化是城市的靈魂,有文化特色的城市才有魅力。
1.挖掘城市文化特色,凸顯城市個性。挖掘城市文化特色,確定城市功能,首先應(yīng)該尋找一個更清晰的整體城市面貌和風(fēng)格來定位,即城市主題文化。任何一個城市都應(yīng)該有它的主題性,城市建設(shè)是一個宏富的整體,應(yīng)該有城市發(fā)展的整體風(fēng)格,主題氣質(zhì)。如洛杉磯的主題文化為“藝術(shù)夢幻”,城市每個人都圍繞“藝術(shù)夢幻”主題積極工作。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》第一節(jié)《鄉(xiāng)土本色》中指出:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的?!本褪钦f,在中國鄉(xiāng)土形態(tài)不僅僅局限于農(nóng)村地區(qū),甚至也波及和覆蓋了都市。中國的許多內(nèi)陸城市都是鄉(xiāng)土文化的延伸,如北京、西安等。城市發(fā)展是以相當(dāng)豐富的鄉(xiāng)村文化以及自然環(huán)境的資源作為支撐的,這是中國文化的特點(diǎn),中國城市的特點(diǎn)。所以,對于很多我國的內(nèi)陸城市,城市建設(shè)中要挖掘本地區(qū)鄉(xiāng)土文化的基因,形成自己的特色。比如曲阜被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”,佛山被稱為“南國陶都”,紹興被稱為“水鄉(xiāng)澤國”,銀川被稱為“塞上江南”,常熟被稱為“魚米之鄉(xiāng)”,這些美譽(yù)和別稱都是對城市特色的真實(shí)寫照和突出,具有很高的文化價值。
2.保護(hù)城市文化特色,避免城市記憶消失。由于大規(guī)模的城市發(fā)展,人們需要的是大量的居住空間,這時候特色就容易丟失,歷史街區(qū)也容易被破壞,甚至很多農(nóng)村景觀都漸漸消失。尤其現(xiàn)在社會發(fā)展加快了城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程,但城鄉(xiāng)一體化不是說農(nóng)村就要建設(shè)得和城市一樣,那樣的建設(shè)只會讓更多的自然景觀消失,讓有特色的東西一去不復(fù)返。目前,保護(hù)城市文化特色已經(jīng)被世界各國達(dá)成共識,世界各地的人們都在積極努力打造自己城市的文化特色。
傳統(tǒng)文化是城市文化發(fā)展的源泉。傳統(tǒng)文化影響著人們的審美情趣,支配著人們的行為習(xí)俗,也是文化進(jìn)步的智慧源泉和社會進(jìn)步的動力。如我國江蘇,從古到今都走在全國前列,其中很重要的一個原因就是文化底蘊(yùn)豐厚,人杰地靈。二十四史中有傳者2萬多人,其中6 000多人為江蘇籍,約占三分之一;清代114名狀元中有49人為江蘇籍,占40%。所以傳統(tǒng)文化對地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起著很重要的作用。
地域文化是城市文化發(fā)展的基礎(chǔ)。地域文化影響著今天人們對城市發(fā)展的思考,地理位置、城市風(fēng)貌這是無法改變的,我們必須在地域的基礎(chǔ)上展現(xiàn)文化。比如江南城市的臨水而建、平原城市的平坦開闊、西北城市的傍山布局以及沿海城市的隨海就勢。地域文化還可以體現(xiàn)出城市的建筑特色,如我國北方寒冷,建筑物相對比較穩(wěn)重,色彩也比較厚重;南方濕熱,建筑物相對輕盈,色彩也比較淡雅。建筑形式方面,黃土高原的窯洞,皖南的民居,西雙版納的竹樓,川東的吊腳樓,北京的四合院等都是體現(xiàn)了地域的決定作用。
文化多樣性是城市文化發(fā)展的動力。如哈爾濱就是一個中西合璧,文化多樣性共存的城市。就種族來看,人員混雜,混血兒多。就建筑來看,中式、西式特立獨(dú)行。語言方面,20世紀(jì)瞿秋白先生就曾說“哈爾濱上上下下都能講幾句洋涇浜的俄國話。被稱為毛調(diào)子。”保護(hù)城市建設(shè)發(fā)展中的文化多樣性,城市中的人們才會感到自豪,有家的感覺。反過來,無視或忽視文化多樣性,那么很多人因看不到自己的文化而自卑自棄,更談不上文化自覺與自信,最終導(dǎo)致文化自卑或者文化消失。
3.提高公民素質(zhì),培育城市精神。城市精神表現(xiàn)為城市居民的價值觀、道德約束、理想追求、文化傳統(tǒng)、精神面貌等,同時也表現(xiàn)為市民的行為規(guī)范和生活方式。城市精神雖然是看不見的,卻比看得見的物質(zhì)設(shè)施影響更深入人心。比如說一個晉城人到外地,外地人看到他身上所表現(xiàn)出來的文化特性比如豪爽、憨厚、好客,無形中就代表了晉城人的特點(diǎn),代表了晉城文化的特點(diǎn)。即使這個外地人沒有到過晉城,但也看到了晉城這個城市的精氣神,看得出晉城這個城市到底有沒有發(fā)展?jié)摿Α?/p>
提高公民素質(zhì),培育優(yōu)秀的城市精神首先要調(diào)動城市居民參與文化特色建設(shè)的積極性,組織市民廣泛參與城市富有特色的文化活動,比如毽球隊(duì)、秧歌隊(duì)、管樂隊(duì)、八音會、民樂隊(duì)、攝影、剪紙、布藝、面塑等各類民間文體活動,組織市民積極參加這些活動,用文化凝聚人心,才能形成獨(dú)具特色的城市精神。第二,培養(yǎng)本城市的文化名人,廣泛宣傳和弘揚(yáng)歷史名人的豐功偉績,讓城市市民對自己的城市文化滿懷敬意和自豪。第三,對學(xué)生的城市精神滲透應(yīng)從他們身邊生動、鮮活的城市故事說起,把城市的傳統(tǒng)文化、地域文化、風(fēng)土人情請進(jìn)學(xué)校和課本,培養(yǎng)他們從小就對自己的城市文化的情感。
當(dāng)然對于城市精神的提煉,目前還是有很多問題,尤其對于一些城市精神表述語的提煉,有些詞匯高頻率地出現(xiàn),如創(chuàng)新、開放、和諧、誠信。這說明很多地方對城市精神的認(rèn)識還不到位,城市精神口號對城市的歷史和現(xiàn)實(shí)沒有完全囊括,最終導(dǎo)致表述語提煉的同質(zhì)化和趨同性。文化本身就是個不斷積淀、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新的過程,所以城市精神不是說一年半載我們就完全認(rèn)識總結(jié)出來了。一句話概括,“城市精神”不單單是喊口號的問題,更是城市發(fā)展必須關(guān)注的問題。
在城市建設(shè)發(fā)展中,現(xiàn)代的城市不應(yīng)該只是建筑的簡單堆砌與排列,不應(yīng)該只是道路的簡單拓寬與延伸,而應(yīng)該體現(xiàn)城市的自然生態(tài)、人文藝術(shù)和市民素質(zhì),應(yīng)該體現(xiàn)出城市的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)生活和文化多樣性的和諧共生。城市的價值更在于突出城市文化特色。一個城市在它發(fā)展的過程中,如果能在城市文化內(nèi)涵的挖掘、文化特色的保護(hù)和弘揚(yáng)方面多下功夫,在未來它就一定能建設(shè)成為一個理想城市!
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