古琳

摘 要：人性與道德伴隨著人類發(fā)展史，對其研究應立足于時代性和歷史性。因此，本文嘗試在人性和道德內(nèi)涵界定的基礎上，分析其形成過程和研究價值，并揭示出人性與道德是一種從屬關系，道德從屬于人性，人性是道德的基礎，道德推動人性的提升并趨于完善。

關鍵詞：人性;道德;關系

中圖分類號：B-4 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）25-0084-02

20世紀80年代初，曾釗新提出“人性是道德的第二土壤的觀點”[1]。20世紀80年代后期，肖雪慧和夏偉東就道德本質問題的爭論，為道德研究的發(fā)展增添了新的內(nèi)容。肖雪慧指出，“道德是人探索、認識、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式”[2]，而夏偉東認為，“闡明道德的本質就在于其規(guī)范性和約束”[3]。陳楚佳則采取中和的方法提出，“社會道德活動的根源深藏在社會經(jīng)濟事實中，道德生活的原動力亦非主體本身”[4]。20世紀90年代初，人性與道德的問題的研究則開始形成風氣，錢遜指出，“要為人性正名，認為道德有兩個基礎，人性與理性，前者是內(nèi)在，后者是外在的”[5]。到當代，鄒順康研究人性與道德的關系時，指出道德是對人性的提升和完善;本文將在人性和道德的形成過程中去界定其內(nèi)涵，探索二者之間的內(nèi)在關系，并思考其在當代的研究價值。

一、人性和道德內(nèi)涵的界定

人性和道德的研究應遵循歷史性和時代性的原則，并在中西方的歷史比較中，研究人性和道德的內(nèi)涵問題。

（一）人性內(nèi)涵的界定

應在思考人性形成過程中展開對人性內(nèi)涵的界定，人性包括自然屬性和社會屬性，對其內(nèi)涵的界定應從這兩方面著手。

1.人性的定義

中國學者對人性的研究，從古到今多是從善惡論的視域研究。西方學者認為，人性有理性和非理性之分。中西方對人性研究的比較中，對人性的研究一致性地采取二元論的方法。借鑒二元論的分析方法，筆者認為，人性是指人的屬性，主要是人的自然屬性和社會屬性，自然屬性是一種固有屬性，具有穩(wěn)定性，社會屬性是可變屬性，具有發(fā)展性。

2.人性的形成

馬克思指出，人將永遠無法脫離動物性，問題只在于擺脫的程度多少而已。人性的形成和發(fā)展源于人性中社會屬性所占的比例。人性的形成主要受社會發(fā)展和人類發(fā)展兩方面影響：一是社會發(fā)展的影響。人與社會的關系隨著社會的迅速發(fā)展而日益緊密，社會是影響人性變化的重要因素，這也由人的社會性決定的;二是人類發(fā)展的影響。在社會的發(fā)展中，人類與自然的關系經(jīng)歷了由膜拜到利用，再到征服，最后是和諧相處的認識和實踐過程。恩格斯也曾說過，世界的發(fā)展是一個過程，消失意味著重生。人性形成和發(fā)展的原因在于：其一，人性具有可塑性;其二，人性具有層次性。

（二）對道德內(nèi)涵的界定

道德是一種社會意識，是社會發(fā)展是否健康的測量棒。對其內(nèi)涵的界定需要在中西道德認識的比較和道德形成的探索中進行研究。

1.道德的定義

在中國，儒家和道家對“道德”思考的一致性在于對人自身生命本性的探求，并認為，道德是人之為人之道，即人道，抑或是仁道。在西方，古希臘人對道德的探討從“德性”著手。道德是人與人、人與社會在互動中形成的對善惡、公私、真假等觀念以及與此相關的依靠信念、意志、社會輿論來實現(xiàn)的規(guī)范和準則的總和。因此，道德主要是指調整人們相互關系的行為準則規(guī)范，它是一種自覺性的行為規(guī)范，應屬于應當?shù)姆懂牎?/p>

2.道德的形成

哈耶克在《致命的自負》中稱：“道德不是本能和理性之和，而是一種能夠超越理性，促使行為的合理性和合法性?！钡赖碌漠a(chǎn)生和發(fā)展是與人類的生存和發(fā)展密切相關的，也是人猿相輯別的分水嶺。在原始社會早期，群體生活要求人們遵守本部落內(nèi)共同的利益要求，這可能就是道德最早的萌芽。隨著人類歷史不斷發(fā)展，出現(xiàn)了奴隸社會道德、封建主義道德、資本主義道德、社會主義道德。由此表明，道德隨著賴以生存的經(jīng)濟基礎和社會實踐發(fā)生變化，道德規(guī)范也會隨著時代的發(fā)展而變化，但這是建立在對舊的道德理念的批判與繼承之上，其本身也是一種發(fā)展。

二、人性和道德的關系

人性和道德是伴隨著人類社會的發(fā)展產(chǎn)生的，人性與道德具有密切關系。

（一）人性與道德的關系

理想人性所要達到的目標與道德構建的最終要求是一致的。道德塑造是人性的內(nèi)在要求，在沒有人性的地方，不可能產(chǎn)生一種共同遵守的、又靠社會輿論力量得以維持的行為準則，也就無所謂道德。

人性作為道德的基礎，就意味著道德具有自然性和社會性兩種基礎，即存在基礎和直接基礎。從人性的自然屬性出發(fā)的存在基礎是人類為了生存產(chǎn)生的紛爭問題，需要人類借助理性能力來抑制人性中自然屬性的沖動和利己傾向，要求人們對自己的欲望和行為進行約束。從人性的社會屬性出發(fā)的直接基礎：一是人性中善的存在與道德本能的內(nèi)在要求具有一致性。每個人的良好存在都必須以他人的良好存在為前提，人類為了更好地生存，需要和同類相互依存，相互幫助。這種互幫互助的意識和行動已經(jīng)為人類接受和認可，并表征為一種具有美德意味的道德共識，是道德的本能體現(xiàn)，這就是道德;二是人性精神追求的層次性與道德選擇的基本準則具有一致性。道德作為精神層面核心的存在形式就是德性，道德選擇的準則就是依據(jù)德性的要求，這與人性精神追求的層次性相一致。人性的完善需要道德去推動：一是道德源于人的需要，源于人自身生存、發(fā)展的需要，而非為道德而道德;二是道德的存在促使人以該有的方式滿足其合理的自然需求和社會需求，從而促使人性的提升并趨于完善。

概而述之，人性與道德的關系是一種從屬關系，道德從屬于人性，人性是道德的基礎，道德推動人性的提升并趨于完善，二者相互依存，相互促進。

（二）人性中道德的作用

在人性中道德處于核心地位，其作用主要表現(xiàn)在對人性提升和不斷趨于完善過程中所表現(xiàn)的善惡的篩選作用，也就是揚善抑惡。

人性的重新提出為道德提供了生存論基礎，使其改變了對經(jīng)濟活動的寄生狀態(tài)，而有了自己的“立身之處”“價值所在”。那么，道德在人性中的地位又是什么？

第一，道德成就人性。一是“以德暢欲”，即以恰當?shù)姆绞綄崿F(xiàn)各種合理的需求。這體現(xiàn)了人與動物的根本區(qū)別：對待欲望，動物的方式是“我需要，所以我一定想方設法地滿足”;人的方式是“我需要，但還要考慮如何做合乎道德”。二是“以德抑欲”，即以道德遏制人的欲求當中的本能和原始屬性，實現(xiàn)人性的提升和不斷趨于完善。

第二，道德引導人性。個體需要的篩選和滿足都離不開價值觀的指導，趨利避害和趨善避惡是人類的首選法則。人類總想著尋找最大的利益和最少付出的平衡點。這一問題的解決需要道德對這些不同的人性進行價值引導：一是自我價值實現(xiàn)的導向，即引導人性通過自我價值實現(xiàn)的原則進行選擇;二是社會價值實現(xiàn)的導向，即引導人性以社會價值實現(xiàn)的準則進行選擇。

第三，道德的作用和功能就在于對人性中善性的弘揚，使其從一種可能性善端或潛能變?yōu)槭聦?，即抑惡揚善，踐行道德。人性本無善惡，其所表現(xiàn)出來的善惡不是人性內(nèi)容的善惡，而是其表現(xiàn)方式的善惡。道德通過揚善抑惡改變?nèi)诵缘男纬煞绞降纳茞海吹赖驴梢源偈谷诵韵蛏频姆矫姘l(fā)展，抑制人性向惡的方面發(fā)展。

三、正確審視人性與道德的關系對社會主義道德構建的價值

正確認識和處理人性與道德的關系，對核心價值觀和“中國夢”的構建具有一定的現(xiàn)實價值，促進人們對社會主義道德的深入理解。

首先，正確審視人性和道德的關系，使人們明白人性和道德的主體是人，人是連接道德和主體的橋梁，并更好地認識到道德主體性在社會主義道德構建中的作用：一是深化自我道德的修養(yǎng)，講求道德的內(nèi)化。二是促進自我的道德判斷和選擇能力的提升。

其次，正確審視人性和道德關系，不僅能夠抑制和預防社會中出現(xiàn)的道德不良現(xiàn)象，促進良好道德形成，而且對整個中國特色社會主義核心價值觀的構建具有重要意義。在社會中，人通過自我道德和社會道德的形成，建構了具有實踐性的道德意識，體驗到生活與道德的關系，發(fā)展了其道德能力，并將其學習的道德理念運用到生活中促進道德構建中。

最后，正確審視人性和道德的關系，促使人們準確地理解“中國夢我的夢”的科學內(nèi)涵。一個社會成熟和富強的標志，不在于偉人和學者的比例，而在于社會普通大眾的社會道德程度，其中最重要的則是青少年。對青年道德品質的提升必須做到對其道德底線的提高，鼓勵青年人追求遠大的理想，擁有崇高的夢想，促使“中國夢”的實現(xiàn)和道德追求在青年人心中生根發(fā)芽。

參考文獻：

[1]曾釗新.論道德的第二土壤[J].學習與探索，1981（6）：43-48.

[2]肖雪慧.人的主體性是一切道德活動的原動力[N].光明日報，1986-02-03.

[3]夏偉東.略論道德的本質[J].哲學研究，1986（8）：72-76.

[4]陳楚佳.論人性與德性[J].武漢大學學報，1988（3）.

[5]國際儒學聯(lián)合委員會學術委員匯編.儒學與道德建設[M].北京：首都師范大學，1999：312.

Humanity and Morality

GU Lin

（Jiangsu Normal University， ?Department of law and public affairs， Xuzhou 221116，China）

Abstract： Humanity and morality have been always accompanied with the history of humans development. This paper reveals the subordination of humanity and morality， i.e.， the morality belongs to the humanity， the humanity is the basis of the morality， the morality promotes the humanity to be perfect.

Key words： humanity， morality， relationship