周恩博

摘要：談及中國的傳統(tǒng)營造技術(shù)，作為技術(shù)承載表現(xiàn)最為鮮明的就是斗拱和榫卯技術(shù)。其三維空間范圍內(nèi)的搭建邏輯及咬合形式，存在獨(dú)有的美感及自在的特征，雖然在現(xiàn)代建筑建造過程中已經(jīng)不能得到廣泛的應(yīng)用，實(shí)際的受力形式在現(xiàn)代的建筑、家具材料中也不能發(fā)揮作用，但是其自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及形式美感，若是作為建筑景觀的設(shè)計(jì)造型藍(lán)本對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)來說會(huì)是一種全新的嘗試。

關(guān)鍵詞：斗拱；榫卯技術(shù)；傳承；創(chuàng)造

一.分別闡述斗拱與榫卯在傳統(tǒng)木構(gòu)營造上面的歷史意義

斗拱作為中國傳統(tǒng)木構(gòu)營造當(dāng)中的一個(gè)重要建筑結(jié)構(gòu)，它的存在便承載著中國傳統(tǒng)智慧文明的結(jié)晶，斗拱這一建筑結(jié)構(gòu)從漢代便開始形成，伴隨傳統(tǒng)木夠技術(shù)的不斷完善與發(fā)展，斗拱的規(guī)格以及結(jié)構(gòu)上的搭接形式也逐漸完善、成熟，發(fā)展至宋代斗拱的體量、結(jié)構(gòu)的簡介程度上都得到了最為充分地體現(xiàn)。整體斗拱結(jié)構(gòu)的組成是通過內(nèi)部部件之間的相互搭接形成的，部件之間存在著嚴(yán)密的搭接邏輯。榫卯技術(shù)的作用主要是用來連接木質(zhì)構(gòu)件，其主要表現(xiàn)領(lǐng)域是木制家具的制作，保證家具各結(jié)構(gòu)間能夠無縫連接，正因?yàn)檫@一技術(shù)的存在才確保了中國古代木制家具的藝術(shù)水準(zhǔn)。不同種類及規(guī)格的斗拱作用于相應(yīng)功能性質(zhì)的建筑之上，同時(shí)榫卯的不同結(jié)構(gòu)形式運(yùn)用到相應(yīng)的家具細(xì)部營造當(dāng)中，兩者從不同領(lǐng)域體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)木構(gòu)藝人的無限智慧，彼此協(xié)調(diào)從而構(gòu)建起中國傳統(tǒng)木構(gòu)營造的藝術(shù)之塔。

二.斗拱營造技法對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)的新啟示

（一）.斗拱部件結(jié)構(gòu)邏輯對(duì)現(xiàn)代景觀、建筑設(shè)計(jì)上帶來的啟示

由于斗拱部件之間的拼合形式不是依靠第三媒介膠合而成，而是依靠部件之間相互咬合固定彼此之間的位置，所以部件的形體特征上面會(huì)有相應(yīng)折線形式的溝槽，其體量各異且形式不同。同時(shí)單組斗拱中含有斗、升、拱、翹、昂這六種部件，各個(gè)單體部件行駛著不同的作用，因此在形體上也有著決然的差異，其中存在的形式美感以及空間秩序通過整理與調(diào)整便可在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中得以表現(xiàn)，德國的柏林猶太人博物館就能夠從構(gòu)成的原則上印證這一說法的提出。

上面提到的是從結(jié)構(gòu)、形態(tài)的角度去考慮斗拱結(jié)構(gòu)可利用的切入點(diǎn)，而涉及到設(shè)計(jì)方案的真正落實(shí)就要與尺度掛鉤，對(duì)于材質(zhì)的選擇在此先姑且不談，不同體量的表現(xiàn)程度呈現(xiàn)出來的視覺效果、功能理念會(huì)存在本質(zhì)上的差別。

斗拱部件的結(jié)構(gòu)運(yùn)用，不是只將單一形體提取、更換材質(zhì)、體量調(diào)整就能算是體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的思想，而是通過對(duì)部件結(jié)構(gòu)的邏輯美感進(jìn)行了解，隨后對(duì)其功能及形式上的意義進(jìn)行抽象與提煉，再將自己制定的體現(xiàn)中國古建筑木構(gòu)精華的結(jié)構(gòu)原則融入到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣的吸收、消化再利用的過程才能真正體現(xiàn)斗拱部件結(jié)構(gòu)邏輯是如何對(duì)現(xiàn)代景觀、建筑設(shè)計(jì)帶來新的啟示。

（二）.木構(gòu)的形成概念與現(xiàn)代景觀、建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1、存在即為規(guī)格

中國古代歷史的便有所體現(xiàn)，秦始皇統(tǒng)一六國之后，首先要做的就是書同文、車同軌，制造物若想得于廣泛的傳播就要有統(tǒng)一的規(guī)格進(jìn)行約束，復(fù)雜形態(tài)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)若想長時(shí)間、廣范圍的得到運(yùn)用，就必須將其形體規(guī)格進(jìn)行劃分以保證其能夠得到最準(zhǔn)確的復(fù)制應(yīng)用，斗拱作為一個(gè)富含復(fù)雜搭建邏輯的木質(zhì)結(jié)構(gòu)在整體建筑的使用上就具有嚴(yán)格的劃分。首先將斗拱以“材”為單位進(jìn)行體量上的定義，基數(shù)不同斗拱的形體體量就隨之改變，其次依據(jù)鋪?zhàn)鲃澐?，鋪?zhàn)鲾?shù)量越高，斗拱的復(fù)雜程度也就越大

在此以宋代斗拱的體量劃分原則為例，說明規(guī)格的問題。

宋代斗拱的體量是按照材分八等的原理，將斗拱進(jìn)行規(guī)格上的分類?，F(xiàn)代建筑在對(duì)空間進(jìn)行劃定的時(shí)候，是按照柱網(wǎng)模數(shù)進(jìn)行設(shè)定。通過建筑的功能取向來確定柱網(wǎng)的排布形式，然后確定柱距，在柱網(wǎng)固定的情況下再對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行圍合與劃分，柱間距的距離大，劃分的區(qū)域相應(yīng)的也有更大的空間。古今之間對(duì)于結(jié)構(gòu)空間的規(guī)范一直存在著內(nèi)在的原則即基準(zhǔn)模數(shù)的確立，這也是處理復(fù)雜結(jié)構(gòu)的有效可行的辦法。

2、群組的功效

中國傳統(tǒng)斗拱構(gòu)成形式是以群組為單位存在，各部件之間結(jié)構(gòu)不同、分屬不同的位置，部件中有的是用來將重力進(jìn)行橫向傳遞，有的則是起到縱向承接重力的作用，各部件之間缺一不可，彼此相互輔助從而產(chǎn)生整體功效。現(xiàn)代建筑的群體功效也體現(xiàn)的十分突出，住宅小區(qū)、功能服務(wù)器、綜合商業(yè)區(qū)，同樣依附其互相輔助的道理，相互作用使得整個(gè)功能區(qū)發(fā)揮作用。其中任意一個(gè)功能區(qū)出現(xiàn)了問題都會(huì)影響到整個(gè)綜合體的使用時(shí)效。

3、“動(dòng)線”的交織

斗拱的存在就是為了將屋頂?shù)闹亓窟M(jìn)行集中，通過轉(zhuǎn)移將重力最終傳遞到地面上，其中最重要的環(huán)節(jié)就是重力的匯集，通過部件之間復(fù)雜的搭接邏輯將重力集中、轉(zhuǎn)移、再集中，從而形成結(jié)構(gòu)內(nèi)部多交叉、多匯合的重量轉(zhuǎn)移動(dòng)線。重力勢能的轉(zhuǎn)移動(dòng)線貫穿于整個(gè)木構(gòu)建筑的各個(gè)角落，而斗拱則是這些勢能動(dòng)線交織匯集的節(jié)點(diǎn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的公共空間由于功能區(qū)的取向，導(dǎo)致在人流動(dòng)線的排布上都會(huì)出現(xiàn)匯聚的情況，廣場節(jié)點(diǎn)、功能區(qū)出入口、服務(wù)區(qū)接待臺(tái)等地區(qū)都會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，這也是功能結(jié)構(gòu)得以行駛責(zé)任的一個(gè)有效體現(xiàn)。對(duì)于斗拱勢能動(dòng)線的考慮還應(yīng)從其存在的形式上進(jìn)行研究，斗拱結(jié)構(gòu)內(nèi)部節(jié)點(diǎn)發(fā)散是以“一到四、四到六、六到十”這樣一個(gè)基本的形式進(jìn)行各自的演變，規(guī)律性的結(jié)構(gòu)使得動(dòng)線的排布十分對(duì)稱。其構(gòu)成的形式韻律及節(jié)奏美感可以通過提取并將其運(yùn)用到景觀動(dòng)線布局當(dāng)中來，如此復(fù)雜的重力勢能都能夠得以充分的匯聚與轉(zhuǎn)移，那么對(duì)于復(fù)雜的人流也同樣可以起到一個(gè)很好的疏散的作用，同時(shí)也可以讓人流順利的遍及到功能區(qū)的各個(gè)部位。

三.結(jié)語

斗拱做為中國古建筑營造技法當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)精華我能了解的只是一部分，但是其體現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)特性讓我有了深刻的體會(huì)，對(duì)于斗拱元素的應(yīng)用不應(yīng)該只是停留于表面形態(tài)上的模仿，而是將其構(gòu)成結(jié)構(gòu)及內(nèi)在的動(dòng)線形式進(jìn)行梳理與研究，發(fā)現(xiàn)其中的原則并應(yīng)用于現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)當(dāng)中來。對(duì)于榫卯結(jié)構(gòu)的沿用研究就應(yīng)該從部件單體之間結(jié)合的構(gòu)造以及形體穿插形式的角度考慮，成品表面的形態(tài)光滑完整，但為了保證部件之間牢固的結(jié)合，在形體內(nèi)部都通過多維度的形體變化來行駛固定的作用。這種小結(jié)構(gòu)的智慧應(yīng)該得以沿用與發(fā)展。

我國有五千年悠久的歷史其中蘊(yùn)含著燦爛的文化藝術(shù)，傳統(tǒng)木構(gòu)營造技術(shù)作為我國文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，其結(jié)構(gòu)形式散發(fā)出來的視覺魅力、秩序美感具有豐富的研究價(jià)值，同時(shí)其魅力背后存在的美學(xué)原則也應(yīng)該得以提煉與總結(jié)，并使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中得以體現(xiàn)與延伸。

參考文獻(xiàn)：

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