張麗文

自20世紀60年代起，一種文化思潮悄然在西方發(fā)達國家興起，它設計到藝術(shù)、設計、文學、語言、歷史、政治、倫理、哲學等觀念形態(tài)等諸多領域，以一種逆向思維分析方法批判、否定、超越現(xiàn)代主流文化的理論基礎、思維方式、價值取向為基本特征。這就是最早在西班牙作家翁尼斯的《西班牙及西屬亞美利加詩選》中出現(xiàn)的“后現(xiàn)代主義”。他最初是以哲學理論的形式存在的，目的是否定現(xiàn)代主義哲學，之后又出現(xiàn)了各種分支。而“后現(xiàn)代主義設計”作為“后現(xiàn)代主義”的一個分支，是在摒棄“現(xiàn)代主義設計”的過程中發(fā)展起來的?！昂蟋F(xiàn)代主義設計”最早出現(xiàn)在建筑領域，而后發(fā)展到包括產(chǎn)品設計、視覺傳達設計等其他設計領域，并出現(xiàn)了一些代表性的藝術(shù)風格，如：達達主義、波普藝術(shù)風格、拼貼藝術(shù)風格、表現(xiàn)藝術(shù)、超現(xiàn)實主義等，這些風格完全體現(xiàn)出設計形式的多樣化。由此看出，“后現(xiàn)代主義設計”是以反現(xiàn)代主義設計藝術(shù)思想為基礎，但在設計實踐中表現(xiàn)出復雜多樣的特征，出現(xiàn)了各種設計樣式，流派紛雜，但是其沒有一個占主導趨勢的流派或思想。所以，“后現(xiàn)代主義設計”是繼“現(xiàn)代主義設計”之后，以多元化、模糊化、不規(guī)則化等表達藝術(shù)家的思想、感情、以此來傳播的一種藝術(shù)形式。

隨著科學的進步，西方的視覺傳達設計在20世紀后半葉達到了發(fā)展的繁榮期，同時也是視覺傳達設計從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過渡的時期。由于各種設計思潮的不斷涌現(xiàn)，設計風格和觀念的不斷轉(zhuǎn)變，視覺傳達設計作為設計領域的一部分，與建筑設計一樣也受后現(xiàn)代主義思潮的影響，發(fā)生了深刻的變化以及不同以往的設計理念?，F(xiàn)代主義的視覺語言是強調(diào)和諧與統(tǒng)一，擅長用簡潔的幾何圖形進行造型，反對與功能無關(guān)的裝飾。由于現(xiàn)代主義設計占據(jù)設計領域很長一段時間，更多的設計師不再拘泥于現(xiàn)代主義設計的國際性等特點，一味的摒棄現(xiàn)代主義的設計思想，接受來自后現(xiàn)代主義設計的思想與特征，從根本創(chuàng)作手法上推陳出新，不受現(xiàn)代主義的束縛，主張以裝飾的手法達到視覺的沖擊效果。視覺傳達設計也因此無論從造型、色彩還是所體現(xiàn)的文化、產(chǎn)生的效果上都發(fā)生了很大的變化，從而具有了獨特而深具吸引力的特征。

美國著名的建筑師羅伯特·文杜里曾經(jīng)對“后現(xiàn)代主義設計”提出了自己的詮釋，他認為：設計家不應該忽視、漠視當代社會的各種文化對自己設計的影響，應該注重在自己的設計中吸收當代各種文化精神，這樣才能豐富自己的建筑設計。他在其理論專著《論建筑中的復雜性與矛盾性》（Complexity and Contradiction in Architecture）中針對米斯·凡·德·羅提出的現(xiàn)代主義理論“少就是多”提出了“少令人生厭”的觀點。他主張以“雜亂的活力”取代現(xiàn)代主義“明顯的統(tǒng)一”;以雜種取代現(xiàn)代主義的“純種”;主張走歪路而不主張走直路;主張模棱兩可而不主張清晰明確;主張變化無常而非直截了當……羅伯特·文杜里不僅是一位后現(xiàn)代主義建筑理論家，更是一位重要的后現(xiàn)代主義設計師，他的代表作“栗子山別墅”成為了最早的后現(xiàn)代主義建筑設計。他的一系列觀點對建筑設計有著很大的影響，而這些觀點同樣也對視覺傳達設計有著相當大的影響。隨后在后現(xiàn)代主義設計思想的沖擊下，越來越多的視覺傳達設計師在思想上沖破了傳統(tǒng)的束縛，天馬行空，追求形式和感官上的刺激愉悅，反對單調(diào)刻板的理性形式。它們認為形式不僅僅是功能主義的，而應具有鮮明的個性、創(chuàng)意性的思維、反傳統(tǒng)、反常規(guī)的表現(xiàn)形式。大量運用了矛盾修飾法、諷刺和隱喻的手法來進行設計，對空白、懸念、錯亂、模糊等游戲性語匯進行了大量的嘗試性探索，不再限制對感性的發(fā)揮，我們可以看到不循常規(guī)的、怪異、離奇的形象，獨特的、異常的、隨意的形態(tài)成為后現(xiàn)代造型語言中最為常見的元素。

在后現(xiàn)代主義設計影響下的視覺傳達設計其實是對現(xiàn)代主義環(huán)境下的視覺傳達設計的一種改革與創(chuàng)新，他并不像在建筑領域里面一樣影響是翻天覆地的，僅僅是在表現(xiàn)形式上，建筑設計是體現(xiàn)在一種外觀跟使用，而視覺傳達設計是在一點一點吸收其他涉及領域和各種文化生活觀念等來革新自己。在視覺符號系統(tǒng)中，文字、圖形、色彩、編排是視覺傳達設計的主要元素。而受后現(xiàn)代主義影響的設計師是通過各種元素的重組來達到強烈的視覺表現(xiàn)，他們的作品個人特色鮮明突出，風格和內(nèi)容也非常豐富。

后現(xiàn)代主義設計時期對視覺傳達設計的影響首先表現(xiàn)在第三次產(chǎn)業(yè)革命中的技術(shù)創(chuàng)新導致的視覺傳達面貌的極大改變。從內(nèi)容上，所涉及的平面方向的（書籍設計、標志設計、包裝設計、廣告設計等）都有所變化，而隨著電子計算機技術(shù)的信息技術(shù)的到來，軟件、網(wǎng)頁等都成了視覺傳達設計的內(nèi)容。同時聲音、光線等也成為了視覺傳達設計的因素。

由于表達形式的差異視覺傳達設計僅僅是通過一種可視的視覺形式來表現(xiàn)，隨著科技的迅速發(fā)展，計算機輔助設計的發(fā)展使得視覺傳達設計的設計方式也發(fā)生了巨大的變化，以前靠人工需要很長時間才能完成的作品，現(xiàn)在通過計算機可以在很短的時間內(nèi)完成，同樣更多是表現(xiàn)在創(chuàng)意和想法上而不是手工的精細。

后現(xiàn)代主義設計是伴隨著人類社會的進步而共同發(fā)展的，它呈現(xiàn)給世人一種新的跡象。對于視覺傳達設計而言，雖然后現(xiàn)代藝術(shù)對其影響非常廣泛，但是在設計的同時也要考慮設計商品的使用價值，適用人群，受眾等社會效益，同時針對不同設計人群進行細節(jié)的變化。在設計師的設計也要在適合市場發(fā)展的基礎上設計使用的，那些僅針對于概念想法的設計俗稱概念設計。同樣，概念設計是后現(xiàn)代設計的一種存在形態(tài)。在這個設計領域，作品本身已經(jīng)不再是那么重要，更重要的是他所傳達的概念。

后現(xiàn)代藝術(shù)是帶領我們從一種全新的視角去了解藝術(shù)，而社會發(fā)展的方向也慢慢趨向后現(xiàn)代藝術(shù)，因為藝術(shù)是人們的心靈，是情感與精神的表達與慰籍。視覺傳達設計發(fā)展的200多年的歷史中，趨向后現(xiàn)代主義的影響其實是必然的，視覺設計作為一種為傳達信息的手段，也會隨著人類文明的進步而進步，而被后現(xiàn)代主義所影響的一些變革，也是人類文明和設計領域發(fā)展的自我反省和更新。