許伯源

摘要：建筑美學(xué)作為自然科學(xué)的一個分支，旨意在于強(qiáng)調(diào)美學(xué)自身中固有一些"建筑學(xué)"的因素。建筑美學(xué)跟其他分支美學(xué)的相通之處在于，都在追求的是一種"感官"上的享受，追求事物本體內(nèi)部因素的和諧，同時也追求與外在元素的和諧相處。然而，對于"建筑美學(xué)"的觀念剖析，依舊存在著較大的誤解與偏差。對于建筑設(shè)計(jì)我們始終要秉持的理論是，建筑設(shè)計(jì)追求的是一種審美體驗(yàn)與"感覺的組合"。

關(guān)鍵詞：色階運(yùn)用；光影效應(yīng)；幾何設(shè)計(jì)；建筑內(nèi)涵

建筑學(xué)這個詞在拉丁文中的含義是"巨大的工藝"，是一個非常廣泛的內(nèi)涵，包括空間、形體、比例、色彩等因素，正是這些共同的因素才構(gòu)成了建筑藝術(shù)美學(xué)的造型美。建筑在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見。然而，建筑背后蘊(yùn)藏的眾多的規(guī)律包括一些美學(xué)規(guī)律，卻少有人能夠深入剖析。

空間是建筑的基本形式要素，而通過創(chuàng)造各種內(nèi)外的空間來滿足人們對于空間的需求更是成為日常建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的重要問題。因此如果掌握了光的物理性能還有光影的表現(xiàn)力，則能運(yùn)用光的特性來更好的服務(wù)于空間，為空間帶來生命力。而如何更為巧妙地處理空間，以大大增強(qiáng)建筑藝術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)力更是建筑師所面臨的重要難題。經(jīng)科學(xué)研究表明，人眼在天然光下比在人工光下具有更好的視覺功效，而太陽光則是人類目前能夠取用的做直接便利并且成本低的清潔能源，因此通過光影效應(yīng)來達(dá)到對光線最大限度的擇取在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中有著無可比擬的作用和效果。

一般傳統(tǒng)建筑的采光會通過三個渠道：天井，門，窗戶。在古代建筑當(dāng)中，天井是取得自然采光的重要構(gòu)件，而隨著現(xiàn)代建筑風(fēng)格的迭代，天井逐漸為現(xiàn)代人所淘汰，自然而然，門和天窗便成了現(xiàn)代人對于家裝采光的重要渠道。一般而言，從構(gòu)造，造價和采光效果綜合考慮，側(cè)窗通常做成長方形，長方形的窗戶在對于實(shí)現(xiàn)光影采集這一塊是天然的屏障體，而光源的采集最主要還是對長方形采光口的位置、大小要求較為高，豎長方形在房間進(jìn)深方向較均勻，方形窗居中，綜合而言，窄而深的房間宜用豎長方形窗，寬而淺的房間宜用橫長方形。

這樣一來，被建筑師稱為空間克星的光影效應(yīng)便為人們所妙用，并且有了更為專業(yè)的應(yīng)對措施。此外，由于光線存在著光照強(qiáng)度和太陽光照角度等不可控自然因素，也造成了人們對于光線采集的障礙，鑒于此，現(xiàn)代建筑中多采用白玻璃等擴(kuò)散透光材料，這種材質(zhì)的材料在一定程度上會提高房間深度的照度，有益于房間光線采集，此外同功效的材料還有U型玻璃、玻璃磚。然而到了后期，隨著人們對于家裝設(shè)計(jì)的要求越來越高，人們不再追求光線的數(shù)量而是更傾向于質(zhì)量，而諸如窗洞喇叭口的設(shè)計(jì)這類現(xiàn)代家裝的創(chuàng)新，則可以有效的減少遮擋，增加采光。

眾所周知，人類是一種感官動物，同樣，人們對于建筑物的第一感官直覺都來源整個建筑的外形建筑。當(dāng)我們?nèi)バ蕾p一座建筑并且真正去了解它的時候，會發(fā)現(xiàn)原來這些宏大的建筑珍品當(dāng)中隱藏著許多數(shù)學(xué)的原來。其實(shí)自古羅馬時代以來，便有諸多著名的思想家提出關(guān)于闡述數(shù)學(xué)幾何原理的思想，較為出名的有畢達(dá)哥斯"萬物皆數(shù)"、比拉圖立體以及歐式幾何，這三大理論對于幾何學(xué)在建筑學(xué)中的運(yùn)用當(dāng)中有著潛移默化的影響。文藝復(fù)興期間，建筑學(xué)逐漸作為一門科學(xué)的思想為人們所接受，因此，在文藝復(fù)新時期的建筑物里，常常都能都見到類似象心形、圓形、穹頂都是教堂架構(gòu)常見的元素，而這本身就包含了古羅馬建筑對于幾何元素的狂熱。

通過比例的造型作用來達(dá)到體現(xiàn)宇宙萬物的和諧，一直是人們的追求建筑物外觀和諧的標(biāo)桿，而古人對于幾何元素在建筑設(shè)計(jì)中的理論闡述對于現(xiàn)代建筑依舊存在著深遠(yuǎn)的影響。就拿我們身邊最熟悉的建筑物，上海的東方明珠電視塔來說，就是幾何體中圓柱與球體的結(jié)合。三個豎直的圓柱形通天巨柱，與一個球體的完美結(jié)合在人的視覺上便帶來一種強(qiáng)有力的沖擊感，東方明珠電視塔利用幾何體球體與圓柱的巧妙結(jié)合，將幾何原理完美地融入了現(xiàn)代建筑的外觀設(shè)計(jì)在當(dāng)中，同時也將幾何設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)與建筑藝術(shù)的浪漫融為一體，創(chuàng)造了建筑史上的一枚璀璨明珠。

其實(shí)，在建筑美學(xué)中還存在著一個重要的數(shù)字叫0.618，人們的習(xí)慣用語是將之稱為"黃金分割點(diǎn)"，這個數(shù)字在眾多建筑領(lǐng)域中都有涉及，例如巍然屹立的古代希臘帕特農(nóng)神廟，歷經(jīng)兩千多年的滄桑之變，依然不減神廟當(dāng)年的豐姿。它之所以成為經(jīng)典在于其各個部分的建筑尺寸比例中，有很多都是符合黃金比的，這也使得帕特農(nóng)神廟的外觀更為協(xié)調(diào)美觀。我們在上文中提到的東方明珠電視塔，同樣也是如此。利用最簡潔的幾何形狀來達(dá)到高層建筑外觀和諧統(tǒng)一的審美感受，這或許就是建筑美學(xué)當(dāng)中將幾何理論運(yùn)用到極致的最佳詮釋了。

"建筑美學(xué)"這個概念雖然是在20世紀(jì)才出現(xiàn)，然而對于建筑領(lǐng)域里的美和審美問題的研究早就伴隨人類走過了漫長的道路。同樣，伴隨著建筑美學(xué)出現(xiàn)的新概念名詞還有我們的色彩學(xué)，色彩學(xué)起源較為晚，關(guān)于色彩學(xué)知識的運(yùn)用，目前為大眾所熟知的為色彩心理學(xué)。同樣，色彩在建筑中也起著劃分、表示和強(qiáng)化的作用。它可以傳達(dá)出多種信息，區(qū)分功能結(jié)構(gòu)，表明用途，劃分空間，引導(dǎo)視線甚至是左右人們的情緒，比如為人們所熟知的冷暖色，抑或是顏色的輕重感，不同的色階在不同建筑物身上的運(yùn)用都會對人類的情緒產(chǎn)生不一樣的反應(yīng)，因此，色彩學(xué)在建筑美學(xué)中的運(yùn)用也同樣廣泛。

多樣化的色彩能夠在人們腦海里形成明顯的標(biāo)識，因而擁有個性化色彩的建筑物，能夠使人們第一時間準(zhǔn)確辨認(rèn)建筑，并留下深刻的印象。拿我們身邊常見的例子來說，比如宗教建筑物，透過不同宗派的宗教建筑物，我們不難看出，色彩所體現(xiàn)的宗教觀念。古羅馬的建筑物擅長利用不同色階的巨大落差來營造出其建筑裝飾奢華、用色亮麗耀眼的特點(diǎn)，而中世紀(jì)的建筑受到宗教文化的巨大影響，因而更偏向選用沉穩(wěn)的顏色，這個時期的宗教建筑物故而顯得更為莊嚴(yán)神秘。此外，通過色階對比度的運(yùn)用，建筑物還能夠達(dá)到與環(huán)境相融合的效果。把視線轉(zhuǎn)向中國，我國的佛教廟宇大多呈紅色，隱現(xiàn)于山間林海，與佛教超凡脫俗的精神境界相符合。而西方哥特時期的教堂，大量運(yùn)用五彩玻璃，透過陽光的照耀，表現(xiàn)出來的卻又是迥異于佛教的宗教精神。

此外，在現(xiàn)代建筑當(dāng)中，正確的運(yùn)用色彩，對表現(xiàn)建筑物的功能，反映建筑特征同樣至關(guān)重要。例如學(xué)校這類學(xué)術(shù)性建筑體，總體要求是色調(diào)簡潔明快，采光充足，才最容易給人以清新淡雅的感覺；餐廳建筑的對于色彩環(huán)境的要求則更為高，對于色階的擇取以及色調(diào)的搭配應(yīng)該以利于增進(jìn)顧客食欲為準(zhǔn)等等等，諸如此類在現(xiàn)代建筑中隨處可見的色階運(yùn)用，都充分表明著色彩搭配在反映建筑特征中舉足輕重的作用。

建筑學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，在一定程度上還可以稱之為一門美學(xué)，其涵蓋的學(xué)術(shù)知識之廣之深更是人們所無法窮盡的，建筑使用者在實(shí)用過程中獲得美感并得到享受，對于建筑物加以不同視角的審美判斷，或許這就是建筑美學(xué)的終極追求，以人為本，注重人的感受。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑學(xué)中的各種美學(xué)得到了更為系統(tǒng)的發(fā)展，但百變不離其宗，美學(xué)在建筑中的運(yùn)用，都旨在于服務(wù)建筑，更是服務(wù)于人類，致力于給人類提供更為合理、舒適的生活環(huán)境。

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