《高僧圖》，絹本，51×29厘米，美國回流。整個畫面的元素構(gòu)成較為簡單，其背景一片空白，畫中主體僅為繪制單個高僧的正面立像，其身披袈裟，雙手托缽，表情溫和而透著虔誠（圖1）。畫的右上角有兩行題贊：一缽清凈水，能除饑和渴，世間諸有情，悉令獲安樂。何錀敬題。何錀的生平及相關(guān)資料，待考。何錀的書法與主體的高僧繪畫，墨色明顯不同，從古舊程度顯示書法要晚于繪畫。

單獨(dú)為高僧畫像，早在唐代便已存在，除了現(xiàn)存于大英博物館的白描紙本《高僧像》所繪制的無名高僧外，還有描繪不同時代的著名高僧，最為聞名的，便是存藏于日本京都教王護(hù)國寺的傳為李真的《不空真剛像》，還有近年筆者研究發(fā)現(xiàn)的八世紀(jì)中期的《金剛?cè)叵瘛罚ㄗ?）。宋代時期，繪制名僧更是普遍，在日本東福寺，目前還存有《無準(zhǔn)師范半身像》和《無準(zhǔn)師范像》（圖2）等宋代重要作品。

本作《高僧圖》的畫面信息，如果單獨(dú)審視局部元素，似乎沒有任何特殊之處，但仍然具有可辨的南宋時代指向；若整體地串聯(lián)所有信息，其南宋的時代特征則清晰明顯，具體緣由筆者大致歸納如下：

一、畫面背景虛空。此作有意忽略了背景的描繪，去繁從簡，更能重點(diǎn)突出主體高僧形象，這種表現(xiàn)形式，正是南宋時期肖像寫生畫的典型風(fēng)格，前面所述的東福寺的《無準(zhǔn)師范半身像》和《無準(zhǔn)師范像》，以及藏于美國各處的宋人《睢陽五老圖》（注2），便是采用類似的處理方法，《宋寧宗坐像像》和《宋寧宗后坐像像》等宮廷皇帝皇后系列畫像也同樣如此（圖3），當(dāng)然，或因長時間寫生及畫中人物的身份，這些作品不乏配置座椅，除此，整個背景均是虛化放空。在南宋的諸多禪宗畫，也多是缺乏背景安排，以佛教禪宗的角度，或可理解為顯現(xiàn)空無一物的思想情懷。

二、衣紋結(jié)構(gòu)簡潔?！陡呱畧D》的衣紋線條粗硬，簡潔挺括，方折剛勁，其結(jié)構(gòu)展現(xiàn)清晰的南宋特征，這可從宮廷和民間兩方面的存世作品得到證實(shí)：

首先，與南宋畫院的馬遠(yuǎn)這一派系的作品有頗多相似，從馬遠(yuǎn)的《清涼法眼禪師圖》（日本天龍寺所藏）和《山徑春行圖》（臺北故宮藏）等山水場景中的人物結(jié)構(gòu)，即可看出兩者的處理幾無二致（圖4），只是馬遠(yuǎn)作品的線條帶有顫筆跡象，質(zhì)感較為生拙。另外，馬遠(yuǎn)基本保留線條的原始狀態(tài)，但《高僧圖》卻是敷上厚彩，線條略為模糊。宋人《孝經(jīng)圖》雖然人物形象很小，也具備相似的特征（圖5）。此作原來定為南宋高宗書、馬和之畫，但園林石法的斧劈皴兼用淡墨染擦，卻是典型的馬遠(yuǎn)、馬麟手法，其人物形態(tài)技法也顯示馬家法，且所題的書法，也與宋高宗不符，卻接近宋理宗。因此，以其核心的線條結(jié)構(gòu)特征，結(jié)合馬遠(yuǎn)、馬麟生活創(chuàng)作的年代，推斷《高僧圖》的繪制時間應(yīng)在十三世紀(jì)初期。

其次，南宋時期的四明畫派陸信忠一脈，在衣紋結(jié)構(gòu)的處理上也基本接近，這從陸信忠的《十六羅漢圖》中的書童及其流派所繪的《三童鼓板圖》的三個孩童，即可看出相互之間的關(guān)聯(lián)（注3、圖6），只是陸信忠的線條稍微柔性一些，不如上述作品的粗硬剛勁。

三、紋飾繁復(fù)且敷色趨于平面?！陡呱畧D》的袈裟在勾勒線條后，從背部鋪底，袈裟的正面再輕染紫灰色，在此基礎(chǔ)上，勾畫繁復(fù)的紋飾，最重要的是，在披肩和托缽采用金線勾畫，而服裝或道具勾畫紋飾，尤其是勾金技法，正是南宋四明畫派最重要的特征。

《高僧圖》的敷色，除了在個別的衣紋結(jié)構(gòu)深凹處稍略加重，展現(xiàn)其起伏感，大多采用平面處理，而臉部更是完全的平面化，其顏色柔和，除了臉頰兩側(cè)微弱的降灰，五官凹凸起伏不作渲染，唯一可以顯示其立體感是眼睛微妙的深淺暈染，而這個方法，仍然是南宋時期四明畫派的基本特征。

分析宋元期間的四明畫派的敷色技法，可知時間靠前的作品，趨于平面化，時間靠后，則講究渲染結(jié)構(gòu)變化，這個微觀局部的變化差異，也驗(yàn)證了《高僧圖》歸屬南宋的基本斷代。

筆者在道釋畫系列研究序言（注4），曾經(jīng)談到道釋題材發(fā)展到南宋，雖然流派紛呈，但歸納一下，無非三大流派：

1、以劉松年、李嵩為主的院體畫家，這一路基本延續(xù)正統(tǒng)主脈精整雅致的風(fēng)格。

2、以牧溪、因陀羅為主的禪機(jī)畫，以簡練粗率的線條表現(xiàn)復(fù)雜的人體結(jié)構(gòu)，屬于粗放野逸風(fēng)格；

3、以四明畫派為主，風(fēng)格色彩濃麗，充滿裝飾性和世俗化。

從挖掘的資料和現(xiàn)存的作品分析，這三大流派不乏相互轉(zhuǎn)換和借鑒。如梁楷由院畫轉(zhuǎn)為禪機(jī)畫，劉松年在羅漢題材也采用類似四明畫派的裝飾性的設(shè)色方法，根據(jù)上述的三大畫派的基本特征，且綜合《高僧圖》的所有繪畫信息，推斷《高僧圖》應(yīng)是四明畫派的早期作品，其創(chuàng)作時間大約在十三世紀(jì)初期。

注釋：

注1、康耀仁《<金剛?cè)叵?考略》，《中國美術(shù)》 2015年02期 ，人民美術(shù)出版社。

注2、王連起《宋人<睢陽五老圖>考》，《故宮博物院院刊》 2003年01期。

注3、康耀仁《<三童鼓板圖>的創(chuàng)作題材和繪畫流派考》，《東方收藏》 2014年9期 。

注4、康耀仁《道釋題材研究系列——序言》，《東方收藏》 2014年10期 。