王鈺涵

摘 要：西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)說的產(chǎn)生、發(fā)展和演變擁有著悠久的歷史淵源。經(jīng)濟學(xué)說是學(xué)者對物質(zhì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的各種經(jīng)濟關(guān)系和規(guī)律的總結(jié)，每個時代都有著不同的觀點，同一時代也有著不同的學(xué)派。但西方經(jīng)濟學(xué)演變至當今的豐富且科學(xué)，與其發(fā)展史上的三次重大變革有著不可磨滅的關(guān)系，這三次變革也對當今西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展有著重要意義。論文分析了“古典革命”、“邊際革命”和“凱恩斯革命”，以此說明三次革命在西方經(jīng)濟學(xué)史上的重要地位。

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟學(xué)；新古典經(jīng)濟學(xué)；凱恩斯理論

西方經(jīng)濟學(xué)是被運用于西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟學(xué)，有市場經(jīng)濟學(xué)之稱，流行于西歐、北美資本主義發(fā)達國家的經(jīng)濟理論和政策主張。西方經(jīng)濟學(xué)于15世紀產(chǎn)生，是解釋當代資本主義市場經(jīng)濟的運行和國家對其宏觀調(diào)控的方法和政策等因素進行綜合研究分析而形成的。在19世紀末，20世紀初被廣泛了解，特別是在1929年西方產(chǎn)生經(jīng)濟危機之后，西方經(jīng)濟學(xué)被學(xué)者信奉為“社會科學(xué)的皇后”。在它悠久的歷史中，三次重大的變革對西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展有著重要的影響，這三次革命分別是古典革命、邊際革命和凱恩斯革命。

一、古典革命

隨著資本主義的發(fā)展，17世紀下半期開始，英國、法國等國家逐步出現(xiàn)了反對重商主義的干涉主義的思想學(xué)潮，著重要求從生產(chǎn)領(lǐng)域中研究財富的增長，以自由放任態(tài)度為主，這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說歷史上的第一次重大變革——“古典革命”。

17世紀，英國打敗葡萄牙、西班牙等國家，逐漸成為世界霸主，開辦了東印度公司，進行全球貿(mào)易，掠奪資本，使產(chǎn)業(yè)資本瘋狂聚集。17世紀下半期，英國出現(xiàn)反對重商主義。1776年，“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”亞當·斯密發(fā)表《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，引起大眾廣泛的討論，是古典經(jīng)濟學(xué)戰(zhàn)勝重商主義的里程碑，西方經(jīng)濟學(xué)由此過渡到了古典經(jīng)濟學(xué)時期。但亞當·斯密并不是古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，古典經(jīng)濟學(xué)早在英國威廉·配第的學(xué)說中就已出現(xiàn)，亞當·斯密將其宣傳于世，李嘉圖發(fā)展壯大直至結(jié)束；在法國是從布阿吉爾貝兒的學(xué)說中初現(xiàn)，魁奈完善，西思蒙第結(jié)束。

古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)者反對政府干預(yù)政策，主張自由放任的經(jīng)濟模式，批判重商主義的“對外貿(mào)易才是財富來源”的荒謬理論，克服了重農(nóng)主義者認為的“只有農(nóng)業(yè)勞動才是創(chuàng)造財富”的局限性理論，綜合二者提出了勞動價值論。西方經(jīng)濟學(xué)理論多以學(xué)說形式出現(xiàn)，但古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)者的理論使西方經(jīng)濟學(xué)理論建立了系統(tǒng)體系，18世紀下半期到19世紀60年代，古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)說快速發(fā)展。

古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于資本主義制度的初步穩(wěn)定時期，同資本主義制度共同發(fā)展，不可避免的，古典經(jīng)濟學(xué)理論有著明顯的初期資本主義色彩。古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)者多把關(guān)于經(jīng)濟的政治制度和社會階級關(guān)系的研究同相同制度下的資源配置和各種經(jīng)濟變量之間作用的機制結(jié)合分析，使制度和經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合，到后來學(xué)者逐漸歪曲前學(xué)者的理論概念，有意掩蓋和歪曲資本主義的階級剝削的實質(zhì)，把注意力更多的集中在既定制度下的經(jīng)濟資源配置研究。這種研究方法引起了少部分學(xué)者的不滿，經(jīng)濟學(xué)家兼實證主義哲學(xué)家的約翰·穆勒既想討論物質(zhì)生產(chǎn)的不同方面，又不愿意把社會內(nèi)容和資源配置的內(nèi)容包括在同一范疇之內(nèi)，他企圖把經(jīng)濟學(xué)劃分為“因其自然天性而產(chǎn)生”和“受國家制度影響”這兩個完全不同的部分。盡管約翰·穆勒沒用完成系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，但十分有效的推動了經(jīng)濟學(xué)理論關(guān)于這兩個部分的獨立研究。

直至19世紀70年代，邊際革命的出現(xiàn)，西方經(jīng)濟學(xué)徹底拋棄對經(jīng)濟制度本質(zhì)的分析，開始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣贫认碌馁Y源配置的理論分析，才全面完成了這一過程的轉(zhuǎn)變。

二、邊際革命

19世紀70年代，資本主義處于過渡時期，從自由競爭的資本主義過渡到壟斷資本主義。同時由于自然科學(xué)的飛速發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)逐漸融入了自然科學(xué)研究方法，如數(shù)量分析、邊際增量分析、統(tǒng)計方法等各類研究方法，因此資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)說又產(chǎn)生了一次巨大的變革——“邊際革命”。

19世紀70年代初，奧地利、英國和法國的學(xué)者——門格爾、杰文斯和瓦爾拉幾乎在同一時間分別發(fā)現(xiàn)了邊際效用的遞減原理。后又經(jīng)過經(jīng)過維賽爾、帕累托、馬歇爾等邊際主義者的發(fā)揚，最終明確了以均衡價格論為核心的微觀經(jīng)濟理論體系。邊際革命是以消費者行為為出發(fā)點研究價值的問題，價值決定被看成是消費者個人的心理變化。邊際主義者堅定的認為競爭是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的有效途徑，是競爭在生存和消費之間建立了均衡勢力，邊際主義者的微觀經(jīng)濟理論被譽為新古典經(jīng)濟理論。

由于科技的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者間的矛盾愈加深化，經(jīng)濟危機連續(xù)發(fā)生，推動人們改變視角，開始從宏觀上探尋和研究經(jīng)濟危機的產(chǎn)生，因此隨之出現(xiàn)了很多宏觀經(jīng)濟理論。瑞典經(jīng)濟學(xué)家維克賽爾運用總量分析的研究方法研究資本主義的經(jīng)濟活動，形成了信的宏觀經(jīng)濟理論——動態(tài)均衡論；熊彼特根據(jù)均衡理論，運用生產(chǎn)要素的新因素解釋經(jīng)濟周期的波動和社會經(jīng)濟的發(fā)展；馬歇爾提出了貨幣流通數(shù)量論；美國學(xué)者密契爾運用宏觀視角對國民收入進行研究。這些宏觀理論對后來的宏觀經(jīng)濟學(xué)體系的建立有著重要意義，是宏觀經(jīng)濟學(xué)建立的基礎(chǔ)和前提。

邊際革命是由新古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)者的理論所推動，新古典經(jīng)濟學(xué)是古典經(jīng)濟學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，邊際革命是研究方法論上的革命，以資源配置為經(jīng)濟研究的中心，使經(jīng)濟學(xué)更加系統(tǒng)化和理論化，使經(jīng)濟學(xué)進入了一個新的時期。

三、凱恩斯革命

資本主義社會在1929年—1933年期間爆發(fā)了第一次的世界性經(jīng)濟危機，這次經(jīng)濟危機也宣布了“薩伊定律”的失敗，也說明了西方經(jīng)濟學(xué)前期理論的錯誤，于是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說出現(xiàn)了第三次革命，也是最著名的一次革命——“凱恩斯革命”。

處于世界經(jīng)濟危機的環(huán)境下，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一文中，闡述了需求原理，否定了薩伊定律的“資本主義經(jīng)濟的供給是自行創(chuàng)造需求的，所以不會發(fā)生大型的經(jīng)濟危機”這一說法，他認為供給是需求的函數(shù)，由于消費傾向規(guī)律、資本邊際收益規(guī)律和流動偏好規(guī)律這三大心理規(guī)律導(dǎo)致了資本主義社會的失業(yè)和蕭條，投資者對未來收益缺乏信心導(dǎo)致危機爆發(fā)。他堅持提升政府對經(jīng)濟發(fā)展的干預(yù)權(quán)，運用財政與金融相結(jié)合的辦法，提高公共支出，降低利率，刺激群眾消費，推動投資等方法，刺激需求，以實現(xiàn)經(jīng)濟的均衡狀態(tài)，嚴厲抨擊薩伊定律，摒棄市場機制自動調(diào)節(jié)以實現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論。

不得不說，凱恩斯革命是國家壟斷資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，但他從心理學(xué)規(guī)律的角度出發(fā)，研究經(jīng)濟危機的爆發(fā)，掩蓋了資本主義制度與經(jīng)濟危機之間的關(guān)系，是在維護資本主義制度。凱恩斯的理論強調(diào)短期、靜態(tài)的分析方法，忽視動態(tài)分析方法；強調(diào)宏觀經(jīng)濟方面因素，忽視微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)；強調(diào)需求因素，忽視供給因素。凱恩斯的理論存在片面性和局限性，但也不能否認的是他的思想政策的確帶來了西方經(jīng)濟危機之后的經(jīng)濟復(fù)蘇。

凱恩斯革命開創(chuàng)了一個嶄新的西方經(jīng)濟學(xué)時代，推動現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，豐富了經(jīng)濟學(xué)的理論體系，為西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展在極其關(guān)鍵的時期開辟了一個新方向，也為當時資本主義擺脫危機和困境提供了現(xiàn)實可行的道路，凱恩斯不僅是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，也是真正意義上，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)說的奠基人之一。（作者單位：信陽師范學(xué)院）

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