張 博

（濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 濮陽 457000）

西方音樂史學(xué)研究之我見

張 博

（濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 濮陽 457000）

西方音樂作為一種“他者”文化進入中國，在傳播發(fā)展過程中，逐漸顯現(xiàn)出一些問題。國內(nèi)西方音樂史學(xué)的研究者們亦在不斷地進行探索，試圖尋求一種合適的視角來對西方音樂史這門學(xué)科進行定位和思考。本文淺析了西方音樂史學(xué)研究現(xiàn)狀，并闡述了個人看法。

西方音樂；史學(xué)研究；問題；方法論

西方音樂史這門學(xué)科較于中國音樂史和中國傳統(tǒng)音樂而言，可謂是新興學(xué)科。西方音樂作為一種“他者”文化進入中國，傳播、發(fā)展，繼而成為一門獨立的學(xué)科在國內(nèi)進行研究，僅僅幾十年的時間。作為外來文化在融合新環(huán)境的過程中，勢必出現(xiàn)一系列的問題。至上世紀九十年代，國內(nèi)從事西方音樂研究的學(xué)者們便一直在進行這門學(xué)科的回顧、定位和思考。

第一，音樂自身的特殊性，使其區(qū)別于文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。針對同在國內(nèi)研究的西方文化而言，西方文學(xué)史和西方哲學(xué)史由于語言上的障礙，一般總是以民族國家為界限，進行德國哲學(xué)、法國歷史或英國（英語）文學(xué)專區(qū)研究。音樂由于它具有天然的跨民族和超國度的特性，在西方這個文化體中所產(chǎn)生的藝術(shù)音樂往往會被看作是一個文化的整體。這就使得西方音樂的研究對象和范圍非常龐大且復(fù)雜，無疑給國內(nèi)研究者提出相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。

第二，西方音樂史的外來身份給國內(nèi)研究者帶來很大的困擾。西方音樂作為“他者”文化身份，在國內(nèi)音樂研究中的定位始終不明確。上世紀初，一批留洋學(xué)者將外來音樂引進國內(nèi)，目的是“為我所用”，用來豐富和發(fā)展民族音樂。然而，在西方音樂逐漸蔓延的過程中，卻出現(xiàn)極端且不受控的奇怪現(xiàn)象。西方音樂從某一層面上講，像是奪取了中國音樂在國內(nèi)的主體地位，而成為眾勢所趨。但西方音樂的大肆普及并不等同于西方音樂在中國的根植，這是國內(nèi)音樂現(xiàn)象的一大窘態(tài)。這就意味著理論學(xué)科應(yīng)該擔(dān)負起不可推卸的文化責(zé)任，應(yīng)對中國音樂生活中所存在的西方音樂的元素與成份的歷史、性質(zhì)以及西方音樂對于中國文化的意義進行深入透徹的說明和解釋。

第三，西方音樂研究在中國發(fā)展過程中面臨很多障礙。音樂學(xué)術(shù)代表的音樂文化和歷史意識本就較音樂本身有一定的滯后性，更何況對西方音樂這一外來文化而言，國內(nèi)學(xué)者在進行研究過程中，首先面臨語言上的障礙，其次是不同文化、宗教、信仰、思想等多種觀念錯位的阻礙。其中“原創(chuàng)性”這一問題已經(jīng)讓研究者頭痛不已了。西方音樂史學(xué)協(xié)會會長楊燕迪教授曾在文章中引用在中國唐詩研究中做出突出貢獻的美國著名文學(xué)史家Stephen Owen的一段話，“在學(xué)習(xí)和感受中國語言方面，中國文學(xué)的西方學(xué)者無論下多大工夫，也無法與最優(yōu)秀的中國學(xué)者相并肩；我們惟一能夠奉獻給中國同事的是：我們處于（中國）學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力。”楊燕迪延伸道：“中國的西方音樂學(xué)者的‘原創(chuàng)性’可能最終也來自于我們作為東方學(xué)者的獨特位置和視角”。

這就給國內(nèi)的西方音樂研究者又提出了一個棘手的問題——我們?nèi)绾蝸韺で笕ν鈱W(xué)者的獨特位置和視角？這是國內(nèi)西方音樂史學(xué)會議上經(jīng)常被提到的話題，國內(nèi)專家學(xué)者對此各抒己見，甚至由此還引來了“孫葉論戰(zhàn)”。如楊燕迪教授提出的“中國關(guān)懷”和葉松榮教授提出的“中國視野”，他們都為西方音樂在中國這塊土地上如何生根開花進行過深入的學(xué)術(shù)探究。面對西方音樂史學(xué)在國內(nèi)發(fā)展過程中出現(xiàn)的怪現(xiàn)象和障礙，我們應(yīng)予以重視，堅決清除障礙，為西方音樂史學(xué)的發(fā)展研究奠定堅實的基礎(chǔ)。

西方音樂學(xué)科建設(shè)的改革給西方音樂史學(xué)的研究提供了新的理論指導(dǎo)，西方音樂學(xué)者不斷探索新的視角，多方位多角度地研究西方音樂。這一學(xué)科有著其獨立的教學(xué)體系，也有著自身的規(guī)律和特征，研究者應(yīng)把握西方音樂的內(nèi)在獨特性和規(guī)律性，運用多種方法論進行研究并逐步拓寬研究者的視野。如“闡釋法”的引進為西方音樂史學(xué)研究開拓了更為廣闊的學(xué)術(shù)空間。于潤洋教授首次將闡釋法與傳統(tǒng)的音樂學(xué)分析法相結(jié)合，也是其他學(xué)科方法論運用至音樂領(lǐng)域的一次重要實踐。

西方音樂史學(xué)研究者的團隊人數(shù)逐年增加，研究成果也日益增多。在看到成就的同時也應(yīng)注意到研究成果中魚目混珠、濫竽充數(shù)的現(xiàn)象，隨著學(xué)科建設(shè)的深化，對學(xué)術(shù)水平的要求逐漸提升，青年學(xué)者應(yīng)以嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)、認真的學(xué)術(shù)態(tài)度，共同營造出優(yōu)良而純粹的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。在全球化的推動下，中西文化的交流日益頻繁，作為西方音樂的研究者有必要創(chuàng)造條件走進西方音樂生成地，切身體會西方音樂的文化承載內(nèi)涵。同時，立足中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)，體現(xiàn)出中國獨特的東方視角。

要立足于東方民族的獨特視角給西方音樂發(fā)展注入新鮮血液，是項艱巨而長久的工程，這需要幾代人甚至幾十代人的共同努力，但筆者相信西方音樂史學(xué)的發(fā)展道路雖曲折但依舊光明。

［1］楊燕迪.尋找自立——談西方音樂研究在中國的意義［J］.人民音樂，1990（2）.

［2］楊燕迪.現(xiàn)狀思考與文學(xué)史的參照：西方音樂研究和教學(xué)在中國［J］.人民音樂，2005（10）.

［3］朱艷麗.中國學(xué)者對西方音樂研究現(xiàn)狀的思考與變遷［J］.民族音樂，2012（3）.

J609

A

1007-0125（2015）09-0070-01

張 博（1987-），男，漢族，濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：薩克斯管。